中國(guó)武術(shù)，在變化中成長(zhǎng)

黨的十九大提出了一個(gè)重要的命題：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一重要論斷宣告我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展有了新的歷史方位，也有了新的歷史使命。從文化角度來(lái)看，用北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張西平教授的話說(shuō)，中國(guó)文化終于走出了拜倒在西方文化之下的“百年學(xué)徒期”，越發(fā)深入地在民族復(fù)興的大纛下與國(guó)家治理現(xiàn)代化融通互聯(lián)。

對(duì)于新時(shí)代的理解，不能僅僅從文字表面去下功夫，新時(shí)代并非一切都是嶄新的，新氣象中不應(yīng)排斥舊有的風(fēng)骨。新時(shí)代，新氣象，但不能不問(wèn)初心。這里面實(shí)際上涉及到了牟鐘鑒先生所提出的“常道與變道”：常道具有恒久性、民族性，是跨越時(shí)代的；變道具有時(shí)代性、局限性，是需要與時(shí)變革的。比如，“五?！保慈柿x禮智信）是常道，必須世代堅(jiān)守，而“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）則是變道，隨時(shí)而去。對(duì)常道的堅(jiān)守，反映出我們?cè)谖幕系淖孕?，明確地指向?qū)鹘y(tǒng)的有序傳承；對(duì)變道的接受，則反映出我們?cè)谖幕系陌?，明確地指向?qū)r(shí)代需求的有效捕捉。

對(duì)中國(guó)武術(shù)而言，無(wú)論將其視為一個(gè)體育項(xiàng)目抑或是一個(gè)文化事項(xiàng)，悠久的歷史與深邃的底蘊(yùn)共同架設(shè)了自身的常道與變道。民族性、地域性、歷史性構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)成為“中國(guó)”武術(shù)的堅(jiān)實(shí)底座，而表演、養(yǎng)生、競(jìng)賽等功能又讓中國(guó)武術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)顯得水到渠成。在這個(gè)嶄新的時(shí)代里，中國(guó)武術(shù)必須充分認(rèn)識(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，以期更好地融入，乃至于做出新的貢獻(xiàn)。

新時(shí)代，是一個(gè)健康優(yōu)先的時(shí)代，國(guó)民健康水平直接關(guān)乎全面小康的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)武術(shù)必須為健康中國(guó)的建設(shè)保駕護(hù)航，為實(shí)現(xiàn)全面小康貢獻(xiàn)力量。全周期全方位地保障人民群眾的安全，這是新時(shí)期黨中央治國(guó)理政的首要出發(fā)點(diǎn)。在這樣一種健康治理格局下，我們有必要摒棄武術(shù)能不能打、和誰(shuí)打的傳統(tǒng)觀念，這只是武術(shù)博大精深內(nèi)涵中的一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，并非主流。在“共建共享，全民健康”的大健康理念下，中國(guó)武術(shù)的預(yù)防、治療和康復(fù)等價(jià)值必須得到有效伸張，并積極融入到健康中國(guó)戰(zhàn)略中去。

新時(shí)代，是一個(gè)全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代，全民健身與全民健康深度融合，中國(guó)武術(shù)必須助力全民健身，為老百姓的健身提供產(chǎn)品服務(wù)。全民健身面廣量大，是一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，群體需求、個(gè)人品味、技能水平、消費(fèi)能力等多種因素交織在一起，增加了公共體育產(chǎn)品供給的難度。中國(guó)武術(shù)種類繁多，形式多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著豐富的防治未病、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原理與方法，契合“形成體醫(yī)結(jié)合的疾病管理與健康服務(wù)模式”的時(shí)代主題，我們必須充分挖整中國(guó)武術(shù)自身蘊(yùn)含的健康促進(jìn)的潛能。

新時(shí)代，是一個(gè)尋求全球治理的時(shí)代，中國(guó)武術(shù)必須積極融入體育全球化治理，共筑全球體育共同體。面對(duì)西方國(guó)家反全球化的浪潮和日趨脆弱的全球治理體系，體育全球化的格局并不牢固，體育跨文化交流水平有待提升。體育的全球化市場(chǎng)越大，越容易出現(xiàn)逆淘汰，劣幣驅(qū)逐良幣的情景并非天方夜譚。在與泰拳、柔道、跆拳道、拳擊等具有相似性的格斗類項(xiàng)目的對(duì)話與交流中，如何體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)自身的技術(shù)特征與文化內(nèi)涵，將是中國(guó)武術(shù)對(duì)“推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)”最直接的貢獻(xiàn)。

新時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)日益?zhèn)€體化時(shí)代，“社會(huì)運(yùn)行方式上的流動(dòng)性，以及‘陌生人’的交往，這是現(xiàn)代社會(huì)的外觀特征，人與人之間無(wú)論在法律意義上還是就實(shí)際的生活方式來(lái)說(shuō)越來(lái)越明顯的獨(dú)立性和個(gè)體性。”在個(gè)人作為參與社會(huì)生活的基本單位的時(shí)代，中國(guó)武術(shù)必須與個(gè)體化的休閑、消費(fèi)、體驗(yàn)相結(jié)合。中國(guó)武術(shù)要獲得更好的發(fā)展，除了堅(jiān)守自身的文化傳統(tǒng)與價(jià)值內(nèi)核外，必須及時(shí)捕捉社會(huì)大眾的興趣愛(ài)好，將武術(shù)根植于人們的日常生活之中。在個(gè)體化社會(huì)里，我們要注重個(gè)體的體驗(yàn)，尊重個(gè)體的主體性，武術(shù)只有與每個(gè)個(gè)體的心性與心智契合才能獲得最持久的推動(dòng)力。