王春順 ，程 林

SWOT分析法是安德魯斯提出并綜合考慮內(nèi)、外部因素進行系統(tǒng)分析，進而選擇制定出最佳發(fā)展策略的方法。S代表優(yōu)勢、O代表機遇、W代表劣勢， T代表威脅， S、W是內(nèi)部因素，O、T是外部因素。其指導(dǎo)思想是在全面掌握內(nèi)部的優(yōu)、劣勢和外部的機遇、威脅的基礎(chǔ)上，制定出符合未來的發(fā)展戰(zhàn)略，以發(fā)揮優(yōu)勢，克服不足，抓住當前機遇，揚長避短。鍋莊舞作為藏族三大民間舞蹈之一，由于其獨特的魅力與價值，在民族傳統(tǒng)體育項目中深受人們喜愛。本文旨在通過SWOT分析法研究鍋莊舞在傳承和發(fā)展的過程中，存在哪些方面的優(yōu)勢與劣勢，具有那些方面的機遇和挑戰(zhàn)，僅為鍋莊舞發(fā)展提供參考。

1 鍋莊舞發(fā)展的SWOT分析

1.1 優(yōu)勢(strength)

1.1.1 深厚的文化底蘊

鍋莊舞俗稱卓舞，歷史十分悠久，其起源也眾說紛紜不做深究。據(jù)傳藏傳佛教時形成的寺院文化，給鍋莊舞提供了發(fā)展平臺，創(chuàng)造了生存空間。早期鍋莊舞在藏區(qū)流傳廣泛，不僅在寺廟儀式中盛行，民間也開始流行。茶余飯后，民眾圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的疲乏與勞累，來保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣的環(huán)境。然無論是起源于藏傳佛教，還是出于民間娛樂性的消遣活動，鍋莊舞的起源無不侵染著人們對民族傳統(tǒng)文化的傳承與熱愛，對先祖?zhèn)兊淖鹁磁c紀念，對塵世酸甜的釋放與表達，對美好生活的追求與贊美。

1.1.2 廣泛的藝術(shù)特征

1.1.2.1 藝術(shù)的傳承

舞蹈藝術(shù)性的重現(xiàn)了先民們的生活狀態(tài)，是古代藏族原生態(tài)的一種舞蹈形式。舞者總是要彼此接觸，跨相同的步伐，做相同的動作，由于舞蹈動作的協(xié)調(diào)性，使舞者具有較強的社會性?，F(xiàn)實環(huán)境中，人們正是通過這種形式加強彼此聯(lián)系，使自己獲得社會存在感，進而強化自己的歸屬感。

1.1.2.2 來源于生活，又高于生活

1.1.3 獨特的功能和價值

1.1.3.1 強身健體

鍋莊舞舞蹈時伴隨著節(jié)奏的差異，四肢逐漸舒展開來，全身肌肉與關(guān)節(jié)得到活動，運動前后心率的不斷變化提高了心血管的機能。只要掌握了舞蹈動作要領(lǐng)進行練習(xí)，可以增強人體的心肺功能，提升舞者的身體素質(zhì)。

1.1.3.2 文化傳播與藝術(shù)教育

隨著鍋莊舞慢慢走入人們生活，鍋莊舞不僅是一項運動項目，也是帶著民族文化的符號廣泛傳播，少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化也逐漸受到關(guān)注，鍋莊舞正走向了國內(nèi)藝術(shù)舞臺，與各民族的文化進行更好融合。舞蹈通常是人民表達情感或寄托感情的一種外在形式。鍋莊舞中舞者的眼神、動作都蘊含著民眾的勞動結(jié)晶，是大自然賦予的美。舞蹈藝術(shù)本身是教育范疇，不但能提高藝術(shù)鑒賞力，鍛煉藝術(shù)思維，還能激發(fā)生活的活力與激情。

1.2 劣勢(weakness)

1.2.1 項目本身的局限性

鍋莊舞的發(fā)展帶有強烈的地域性。藏區(qū)以外的地域由于語言的障礙、信仰或風俗習(xí)慣的差異導(dǎo)致鍋莊舞不能廣泛開展傳播。此外，鍋莊舞又有古舊鍋莊和新鍋莊舞之分，古舊鍋莊舞帶有濃厚的宗教性質(zhì)，被大多數(shù)藏區(qū)的中老年人所喜愛。新鍋莊舞相對靈活則受到青年人青睞。舞者人群的界限，導(dǎo)致了項目開展的不一致性，這無疑又是一個不小的阻礙。

從研究對象上看 現(xiàn)有研究成果更多地側(cè)重基礎(chǔ)教育階段教學(xué)研究，高等高職教育研究并不多見。同時，鑒于深度學(xué)習(xí)研究視角及側(cè)重點的差異，相應(yīng)的比較研究也遇到一定的困難，這使得其研究成果未能發(fā)揮更好的示范與普適作用?！?/p>

1.2.2 缺乏骨干力量的帶動

鍋莊舞是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，政府也明確了由鍋莊舞的代表性傳承人進行傳播。初步看來讓人不禁歡喜，但是從鍋莊舞傳承的運動實踐來看，更多的呈現(xiàn)出一種散漫化的傾向，缺少有效組織及長遠的規(guī)劃；更多的是掌握一般要領(lǐng)的舞者開展教學(xué)，項目缺乏骨干力量的引導(dǎo)和帶動，整體水平的提高比較緩慢。

1.2.3 鍋莊舞的創(chuàng)新性不足

近年來鍋莊舞雖然取得了一些發(fā)展，但不少方面還需要大力提升和加強。發(fā)展過程呈現(xiàn)一種歷史的慣性與惰性，缺乏與時俱進的創(chuàng)新與融合，更多的呈現(xiàn)出群眾性的即興起舞，缺乏規(guī)?；慕逃c培訓(xùn)。理論研究與運動實踐聯(lián)系不緊密、發(fā)展不均衡，研究成果對鍋莊舞的支持、指導(dǎo)和推動效果不明顯。項目的創(chuàng)新性不足，缺乏對外交流與融合、品牌打造與內(nèi)涵挖掘跟不上時代和形式的發(fā)展需要。

1.3 機遇(opportunities)

1.3.1 政府的重視及政策的支持

自從鍋莊舞被列為中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地政府部門都積極地組織開展鍋莊舞的傳承與保護工作，鍋莊舞的開展自然也成為了部分地方政府考核工作績效的一部分。加之我國“健康中國2030”戰(zhàn)略的實施，逐漸轉(zhuǎn)變政府職能，不斷完善國家體育政策，不斷加大“全民健身計劃”方面的資源投入，確保“健康中國2030”戰(zhàn)略的順利實施。

1.3.2 電視網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注

如今世界處于“信息爆炸”的時代，網(wǎng)絡(luò)媒體自然擁有了強大的話語權(quán)，經(jīng)常吸引到人們的眼球。每一次大型的鍋莊舞表演，都會引來媒體的關(guān)注。此外，網(wǎng)絡(luò)上還有不少熱衷鍋莊舞推廣的人士，為更多的人了解鍋莊舞提供了途徑。電視媒體中也有宣傳鍋莊舞的欄目如《吉祥鍋莊》等，對鍋莊舞的宣傳起到有力的推動。

1.3.3 旅游業(yè)的快速發(fā)展

改革開放以后，第三產(chǎn)業(yè)逐漸取代了第一、第二產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，旅游服務(wù)業(yè)快速發(fā)展。西部地區(qū)豐富的旅游資源被開發(fā)，西部成為了國內(nèi)旅游的重點地區(qū)。鍋莊舞作為西部地區(qū)的一種民族傳統(tǒng)體育項目，其獨特的娛樂性、藝術(shù)性和表演性，對旅游者具有較強的吸引力。旅游業(yè)多元化的旅游經(jīng)濟快速發(fā)展，使游者就近欣賞、積極參與，不僅豐富游者體驗，也為鍋莊舞傳承與發(fā)展提供了的舞臺。

1.4 威脅(threat)

1.4.1 現(xiàn)代體育文化的沖擊

伴隨著文化全球化時代的到來，尤其是西方文化對我國傳統(tǒng)文化形成了較強的沖擊。使我國傳統(tǒng)文化逐漸淪為弱勢文化或者‘邊緣文化’,造成一段時間以來民眾的思維方式陷入了一種定勢刻板中，即經(jīng)濟的快速發(fā)展使西方社會步入現(xiàn)代化由于西方文化的先進，而近代中國的屈辱歷史是由于文化的落后，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時。從而嚴重影響了國民對民族文化的自信，導(dǎo)致對自身文化價值的認同感缺失，進而形成嚴重的‘文化自卑感’。

1.4.2 經(jīng)濟利益的沖擊

經(jīng)濟快速發(fā)展是當今世界的顯著特點之一，各地區(qū)、各政府都在為能夠使當?shù)亟?jīng)濟快速發(fā)展而謀劃。經(jīng)濟的發(fā)展與否自然而然成為了考查官員的重要方面，在我國不免有部分為了政績、為了經(jīng)濟不惜犧牲當?shù)貧v史、文化的政府官員和不法商人。加上時代的快速發(fā)展，利益至上的觀點逐漸開始侵蝕人民意識。過分的追求經(jīng)濟利益，無疑會忽視了民族文化的傳承。

2 鍋莊舞發(fā)展的策略

2.1 深挖鍋莊舞價值，完善理論基礎(chǔ)

在推廣鍋莊舞的過程中，要充分挖掘鍋莊舞的文化內(nèi)涵和健身、教育、娛樂觀賞等價值與功能，要充分體現(xiàn)鍋莊舞的藝術(shù)特色。通過各種形式的活動與宣傳，展示鍋莊舞的文化淵源，并借助藏區(qū)獨特的地域習(xí)俗形式，充分展現(xiàn)鍋莊舞的魅力，為鍋莊舞的發(fā)展奠定文化理論基礎(chǔ)。

2.2 尋找突破點，建立長效機制

鍋莊舞項目自身局限并不能夠成為阻礙其發(fā)展的理由，各級相關(guān)部門要高度重視鍋莊舞的發(fā)展，支持和扶持鍋莊舞的開展。各鍋莊舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表傳承人要充分發(fā)揮骨干力量的帶動作用，也要與當?shù)仄渌璧竻f(xié)會、旅游部門加強聯(lián)系，共享信息，爭取靠鍋莊舞的獨特魅力得到更大的發(fā)展機會。其次，在恰當?shù)臅r機，在原有古舊與新鍋莊舞的基礎(chǔ)上加強項目的創(chuàng)新性，如變換表演形式、組織競技娛樂賽事等。在此過程中，建立系統(tǒng)、長效的后備人才培養(yǎng)機制，適時適度地在有條件的學(xué)校進行鍋莊舞的試點教學(xué)，為鍋莊舞的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

2.3 加大宣傳力度，尋求廣泛支持與投入

“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”的實施以及“全民健身”和“健康中國”的全面開展，“健康中國2030”的戰(zhàn)略也被提上了日程，鍋莊舞運動獲得了前所未有的發(fā)展機遇。在以網(wǎng)絡(luò)媒體導(dǎo)向為主流的現(xiàn)代社會，鍋莊舞雖然贏得了網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注，但是關(guān)注的力度和深度還不夠，各相關(guān)部門及相關(guān)負責人要樹立宣傳意識，積極與媒體密切聯(lián)系，爭取在宣傳的數(shù)量和質(zhì)量方面均有提升。在旅游業(yè)快速發(fā)展的時代，尋求鍋莊舞與當?shù)芈糜螛I(yè)的最佳結(jié)合方式，以達到發(fā)展旅游業(yè)和推廣鍋莊舞運動的雙贏。

2.4 重拾文化自信，助力健康中國建設(shè)

大力倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)對現(xiàn)有的西方文化沖擊。同時，要通過各種途徑去推廣，從體育文化做起，大力提倡文化自信，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，讓人們從思想上認可民族文化，并以民族傳統(tǒng)文化而自豪。在習(xí)近平同志在堅持原有中國特色社會主義“三個自信”的基礎(chǔ)上，繼而提出了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的“文化自信”。民族文化的弘揚與傳承可以說前途一片光明，如此，西方現(xiàn)代體育文化對于民族傳統(tǒng)文化的傳承不再具有威脅性，進而加大鍋莊舞的發(fā)展與推廣，助力健康中國建設(shè)。

[1] 熊志沖.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:高等教育出版社,2001.

[2] 王云杰,王耀文.基于SWOT分析的獨竹漂運動發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].體育世界.2013,11.

[3] 聶丹. 北京馬拉松賽事運作的SWOT分析[J].體育學(xué)刊.2014,11(28).

[4] 桑德諾瓦.藏族鍋莊舞的綜合價值及其傳承與分類——以康巴地區(qū)多民族鍋莊舞的承襲現(xiàn)狀為中心[J].民族藝術(shù)研究,2013,11(25).

[5] 朱杰等.《全球化語境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的SWOT的分析》[J].南京體育學(xué)院學(xué)報,2010(2),73-76.