前言

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(下稱《意見》)?！兑庖姟诽岢?，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果[1]。推動中國特色的拳種發(fā)展，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要之舉。誕于軍中，成于沙場的岳家拳是2008 年入選的第二批國家級非遺項目，技擊是岳家拳的本質(zhì)，也是其發(fā)展的生命。然而，在其不斷適應(yīng)現(xiàn)今社會的新環(huán)境中，岳家拳不得不削足適履，淡化技擊，避實戰(zhàn)而發(fā)展健身養(yǎng)生等功能。面對西方體育競技文化的入侵和外來拳術(shù)的沖擊，岳家拳的技擊價值誠然會發(fā)生偏離，但是人們對它的留戀和堅守,說到底還是因為其本身魅力之所在。發(fā)展岳家拳技擊功能，探討岳家拳技擊的當(dāng)代價值和尋求其發(fā)展路徑，是進(jìn)一步保護(hù)和傳承岳家拳的緊要任務(wù)，也是完善其自身功能的必要選擇，同時也為其他特色拳種的傳承提供一定的借鑒意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅岳家拳的技擊價值為研究對象，探討岳家拳在當(dāng)代的價值走向。

1.2 研究方法

運用文獻(xiàn)資料法，以“岳家拳”“技擊”“當(dāng)代價值”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫以及華中師范大學(xué)圖書館等查閱近30余篇文章和10余本書籍，經(jīng)整理獲得了較可靠研究基礎(chǔ)，在湖北黃梅當(dāng)?shù)卦L談和調(diào)查了岳家拳繼承人以及相關(guān)人員，對取得的內(nèi)容梳理歸納，深入分析。

2 岳家拳技擊相關(guān)思想概述

岳家拳由愛國名將岳飛所創(chuàng)，拳法來源于少林，是岳家軍在沙場上的堡壘。岳家拳強調(diào)“我力大，不宜閃躲；自力小，要用消脫”，主張通過自己的力量(技藝)強弱來調(diào)整的對戰(zhàn)方法，根據(jù)所知敵的具體情況，實行“遠(yuǎn)了便上手，近了便加肘，遠(yuǎn)了便腳踢，近了便加膝”，這些包含了“知己知彼”而“因敵制勝”的思想；[2]行拳勇時，十分強調(diào)虛實不定，“進(jìn)退反側(cè)”，“忽縱而忽橫”等，這種講求防兼?zhèn)涞募紦籼攸c，體現(xiàn)了虛實結(jié)合、招招制敵的思想；[3]黃梅岳家拳講求“以意領(lǐng)氣、以氣帥形、以氣催力”，在制敵的瞬間，做到“內(nèi)外三合”[4]等體現(xiàn)了黃梅岳家拳造時造勢、內(nèi)外兼修的思想。這些思想是古代岳家拳安身立命之法寶，更是傳承之魂。

3 當(dāng)代岳家拳技擊價值發(fā)展的動力

岳家拳在冷兵器的年代，驅(qū)逐敵寇，保家衛(wèi)國；在和平穩(wěn)定的年代，保護(hù)周身，效力社會國家。一個擁有優(yōu)秀的技擊水平的拳種是其自身的發(fā)展永葆青春的靈丹妙藥，在高度現(xiàn)代化的今天，仍具有不可忽視意義和價值。

3.1 技擊是岳家拳得以發(fā)展的原動力

雖然岳家拳在當(dāng)今發(fā)展中其附屬功能更加顯現(xiàn)，但是只有通過岳家拳的技擊才能更好推動其他內(nèi)容結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)。其一，岳家拳技擊內(nèi)容協(xié)助“美學(xué)”功能的發(fā)揮。岳家拳技擊與其套路聯(lián)系很大，岳家拳的技擊動作部分依靠武術(shù)套路展現(xiàn)，是其套路表演中發(fā)揮“美學(xué)”功能的重要輔助。其二，岳家拳技擊動作是發(fā)揮其附屬價值的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，人們物質(zhì)基礎(chǔ)不斷豐富，對傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生更加需求，岳家拳練習(xí)者練習(xí)不同功法和套路時，可以提高練習(xí)者的身體素質(zhì)，并且能夠獲得精神上的宣泄；其三，岳家拳的技擊內(nèi)容促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展。岳家拳的技擊與其文化聯(lián)系密切，它的格斗技術(shù)和指導(dǎo)理念部分的體現(xiàn)了岳家拳的文化功能，如“精忠報國”“忠于君上”等思想還有如“張飛擂鼓”等以忠義之士來命名的動作名稱。

3.2 當(dāng)代社會對岳家拳技擊的需求

當(dāng)代的中國社會總體上是安定團結(jié)的，但這并不代表我們的社會不存在犯罪現(xiàn)象。另外隨著留學(xué)熱的不斷升溫，留學(xué)生的自身和財產(chǎn)安全保護(hù)能力更是需求。其一，社會大眾防身自衛(wèi)的需求。在國內(nèi)外各類犯罪中，暴力犯罪和恐怖襲擊對百姓的生命和財產(chǎn)安全造成的危害最大。必須強調(diào)的是，這不是在主張以暴制暴，對犯罪行為的武力反抗也應(yīng)在法律支持的范圍內(nèi)，也就是我國刑法對“正當(dāng)防衛(wèi)”行為的允許范圍。[5]岳家拳有德育教化特點，所以學(xué)習(xí)其一方面可避免出現(xiàn)習(xí)武作亂現(xiàn)象，另一方面可把真的本領(lǐng)運用到生活中作為防備;其二，社會管理著維護(hù)治安的需求。在2006年，100名香港警察子弟來武穴學(xué)習(xí)岳家拳。因此，不管是警察、軍人等，還是平常人，具備優(yōu)秀的技擊素質(zhì)不但能保護(hù)他人，還能保全自己。

4 近現(xiàn)代岳家拳技擊價值發(fā)展之偏離

岳家拳古代與近現(xiàn)代的偏離，一是古代與近現(xiàn)代技擊價值的偏向轉(zhuǎn)變，二是自身技擊功能弱化，主要表現(xiàn)在保守與封閉，三是外來武技的沖擊，對其空間的擠壓。

4.1 古代和近現(xiàn)代岳家拳技擊價值的表現(xiàn)

4.1.1 古代岳家拳技擊價值表現(xiàn)

“撼山易撼岳家軍難”，岳家軍在郾城之戰(zhàn)、朱仙鎮(zhèn)大捷等戰(zhàn)斗中以少敵多沖鋒陷陣，與金兵白刃血戰(zhàn)并大獲全勝的壯舉，讓后世無數(shù)熱血青年為之神往。[6]古代岳家拳來源于軍中，作用于戰(zhàn)場，是集打練養(yǎng)于一身的特色拳種之一。它的功法、技法、戰(zhàn)術(shù)、醫(yī)術(shù)緊密結(jié)合。據(jù)張業(yè)金先生講釋，在保國衛(wèi)國的戰(zhàn)場上，在刀殺之仇或奪妻之恨的搏殺中，一擊必殺就是古代岳家拳必用的絕招。岳家拳的“路徑短、手法兇殘、招招可視為絕技”。這里“兇殘”二字是指對敵而言，可見岳家拳的始創(chuàng)目的是為了實戰(zhàn)。[7]因此，在古代岳家拳的技擊價值主要表現(xiàn)在抵御外敵、保家衛(wèi)國上。

4.1.2 近現(xiàn)代岳家拳法技擊價值表現(xiàn)

發(fā)展到近現(xiàn)代，人們學(xué)習(xí)岳家拳的目的由防身自衛(wèi)的技戰(zhàn)術(shù)練習(xí)發(fā)展到強身健體的簡易套路演練。岳家拳套路主要有拳術(shù)套路、器械套路、氣功與點穴、骨傷科組成。拳術(shù)套路主要有：一字拳、二連拳、三門樁、四門架、五法、六合、七星、八法、九連環(huán)、十字樁。[8]十套拳法由易到難，簡練易學(xué)，具備功防含義。據(jù)調(diào)查得知，現(xiàn)在岳飛武校學(xué)生主要學(xué)習(xí)器械套路“三雙門”“岳家雙錘”等易學(xué)表演性強的項目。另一方面，靜力性的、可調(diào)整氣息的樁功及功法比如羅漢樁、七十二字功法等也得以在中老年人群推廣。[9]由此可見，在當(dāng)今社會，岳家拳的技擊價值多在套路演練中體現(xiàn)。

4.2 岳家拳自身技擊功能弱化

技擊作為岳家拳創(chuàng)拳“立意之根本、生命之源泉”的功能淡化,很大程度上標(biāo)著岳家拳自身生命力的逐步衰弱。[10]幾十年前，岳家拳在黃梅幾乎無人不曉、無人不會，到如今僅有岳家拳后人及部分愛好者的堅持，依托區(qū)域中小學(xué)發(fā)展。岳家拳技擊的發(fā)展受阻礙，導(dǎo)致其走向一條重健身和套路的道路，而這種避重取輕的方式，一方面使得它所原有的技擊功能消退，另一方面拳種本身變味。在黃梅縣對岳家拳練習(xí)者做過隨機采訪，其中以強身健體為目的的占總?cè)藬?shù)的79%，保家衛(wèi)國和防身自衛(wèi)只占7.8%，雖說數(shù)據(jù)量小，但從側(cè)面也能反映岳家拳的功能從過去“實戰(zhàn)打天下”向“健身祛病”演變的趨勢。

4.3 域外武技的沖擊

國外的泰拳、跆拳道、空手道等近些年紛紛涌入中國,并在中國市場展開了與中國武術(shù)的強勢爭奪。他們對抗性的比賽以及格斗技擊的體系,無不吸引廣大的年輕人喜愛和參與。青少年的“跆拳道熱”、中青年的“拳擊熱”等以致于人們開始把具備中國特色的岳家拳一類傳統(tǒng)武術(shù)項目歸檔為老年人項目。武術(shù)的攻防技擊性并非體現(xiàn)的是你死我活的境地,它應(yīng)該是一種經(jīng)過加工過的“藝術(shù)化”的搏打”。[11]岳家拳具備散手、擒拿、點穴等技擊特色，其中擒拿與解脫、致傷奪命的穴道攻擊法等是它的主要內(nèi)容，[12]是技擊拳術(shù)中的實力派。形成自己搏打的現(xiàn)代方式，也是我們需要思考的重要內(nèi)容。

5 當(dāng)代岳家拳技擊價值發(fā)展的路徑探討

在今天發(fā)展岳家拳技擊價值，不是要一成不變的沿襲傳統(tǒng)而是在多元的環(huán)境中尋求更好的成長。

5.1 完善岳家拳技擊理論知識，推進(jìn)其技擊實踐

岳家拳技擊不受重視的問題不只是當(dāng)代社會對技擊能力的不重視，也是其自身的理論建設(shè)不夠完善。所以需要組織岳家拳技擊的學(xué)術(shù)交流研討會，完善岳家拳的理論技術(shù)體系；鼓勵研究岳家拳的工作者深入挖掘其文化底蘊；理論與實踐并重，豐富的技擊理論是指導(dǎo)岳家拳技擊價值發(fā)展的前提，開拓岳家拳的技擊實戰(zhàn)市場可進(jìn)一步促進(jìn)其理論的完善。我們在發(fā)展它的技擊價值時，可采用賽事推進(jìn)。在實踐中發(fā)揚岳家拳的技擊特色，為岳家拳技擊的發(fā)展增添活力。

5.2 岳家拳多種功能協(xié)同發(fā)展，突出技擊功能

現(xiàn)代人們對岳家拳附屬功能的興趣是學(xué)練岳家拳的動力，它在一定程度上繁榮了岳家拳技擊市場的發(fā)展。練習(xí)岳家拳樁法和器械套路等基礎(chǔ)功法，標(biāo)準(zhǔn)較低，難度較小。對于身體素質(zhì)較弱的人而言，岳家拳基礎(chǔ)功法具備增強體質(zhì)、保健養(yǎng)生和技擊防御的實用性。在岳家拳的推廣中，既要迎合人們的需求，更要在推廣中堅持和突出岳家拳的本質(zhì)特色，加強民眾對岳家拳技擊內(nèi)容的了解，根據(jù)個人能力加強對岳家拳技擊的學(xué)習(xí)。

5.3 在岳家拳的傳播與推廣中，全面攝入技擊

“武術(shù)進(jìn)校園”是推動傳統(tǒng)武術(shù)傳播和推廣的一大重要因素，岳家拳進(jìn)課堂，一定要有受眾。在調(diào)查黃梅一帶岳家拳練

習(xí)者中，發(fā)現(xiàn)岳家拳練習(xí)人群主要集中在16歲以下人群。青少年是我們民族傳統(tǒng)文化的后繼者，是重要的傳承對象，他們有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。在黃梅一帶的中小學(xué)大部分學(xué)生喜歡岳家拳，但不喜歡上課。探究其原因，老師教的多是刻板的套路，教學(xué)方式古板，教學(xué)方法單一。而學(xué)生鐘愛于多樣有趣的授課方式和像武打電影中的擊打?qū)崙?zhàn)的動作。所以，岳家拳在學(xué)校武術(shù)的傳播推廣中，可以選擇全面攝入傳統(tǒng)武術(shù)技擊動作。讓學(xué)生遠(yuǎn)離花拳繡腿的誤導(dǎo)，在岳家拳中找到實戰(zhàn)的樂趣；舉辦小型岳家拳術(shù)比賽，對于其比賽套路項目的設(shè)置，多加入技擊內(nèi)容，真正的做成打練結(jié)合。

6 結(jié)論

岳家拳從宋朝發(fā)展至今，我們看到了其繁榮璀璨的時刻也感受了其夾縫生存的蒼白，它的技擊價值在時代的變遷中產(chǎn)生偏離，“審美屬性”逐漸代替了“實用屬性”，并偏好于一種藝術(shù)氣息的表現(xiàn)形態(tài)。但是，技擊性作為中國武術(shù)的文化基因,在其發(fā)展和嬗變過程中,都起到?jīng)Q定性作用。[13]當(dāng)代以獲得技擊能力為目的武術(shù)學(xué)者廣泛存在著，無論是對于社會大眾和社會管理者，還是岳家拳本身的發(fā)展與傳播而言，技擊在當(dāng)下都有存在意義。

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[13] 張杰,孫永泰.從中西競賽武技看中國武術(shù)技擊體系缺位與失衡[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報，2010,24(1)：124-128.