多元文化下武術(shù)的發(fā)展研究

馬廣勇

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多元文化下武術(shù)的發(fā)展研究

馬廣勇

（廣西外國語學(xué)院，廣西 南寧 530000）

文章闡述中國多元文化的現(xiàn)狀，分析多元文化視角下的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的特征包括哲學(xué)運(yùn)思特性、教育傳承性特征和國際性特征等，研究多元文化與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的關(guān)系、傳統(tǒng)武術(shù)文化在多元文化中發(fā)展的困境及多元文化發(fā)展對武術(shù)文化發(fā)展的積極影響，以期為中華傳統(tǒng)武術(shù)文化和諧健康地傳承與發(fā)展提供參考。

多元文化；中國武術(shù)；傳統(tǒng)文化；發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文明的重要組成部分，蘊(yùn)涵著深厚且具體的歷史內(nèi)涵和濃郁的文化特色。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，自古以來就與其他文化息息相關(guān)、共同發(fā)展，經(jīng)過幾千年的演變與沉淀造就了其鮮明的民族特色與文化內(nèi)涵，成為中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，受到世界各地人民的喜愛，對世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從文化活動(dòng)與文化現(xiàn)象方面來說，傳統(tǒng)武術(shù)依賴于中國文化的整體發(fā)展，而從文化符號和技術(shù)模型方面來說，它集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的總體特征，所以說傳統(tǒng)武術(shù)是我國特有的一種人文資源，是最富有民族特色的體育文化。由于中國社會的文化背景和西方文化不同，在世界各國開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)要面對由于社會背景的不同而造成的文化差異，這是無法避免的。多元文化的視角下的中國傳統(tǒng)武術(shù)，是傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展的理論依據(jù)。

21世紀(jì)的今天，中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化正承受著多方面的沖擊，也正在面臨著流失。我們在真正意義上的中國多元傳統(tǒng)武術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。黑格爾曾說過，“單一的文化最終導(dǎo)致這種文化的滅亡”。不可否認(rèn)的是中華武術(shù)的底蘊(yùn)，然而隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，中華傳統(tǒng)武術(shù)卻像中華傳統(tǒng)文化一般，在危險(xiǎn)的邊緣上，以致于像武術(shù)這樣的體育運(yùn)動(dòng)人們卻越來越難以觸碰。21世紀(jì)的世界是個(gè)多元文化的世界，中華傳統(tǒng)文化向多元化的方向發(fā)展，人們開始趨向于生活在繽紛多彩的文化世界中，相對被替代的就是單一的文化，對于單一的武術(shù)文化人們開始越來越陌生，難以觸碰。所以在21世紀(jì)的今天，如何在不改變中華傳統(tǒng)武術(shù)文化本身的基礎(chǔ)上，在多元文化中和諧健康地生存下去，是值得重視和認(rèn)真思考的問題。

本文對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，深刻探討中華傳統(tǒng)武術(shù)文化開始由單一化向多元化方向發(fā)展的問題，研究多元文化下的中華傳統(tǒng)武術(shù)有哪些方法、多元文化下的中華傳統(tǒng)武術(shù)能否健康和諧地繼承與發(fā)展、這對武術(shù)的發(fā)展有什么意義、有沒有消極的影響、對于傳承多元化的中華傳統(tǒng)武術(shù)我們能做些什么等內(nèi)容。

1 中國多元文化的現(xiàn)狀

文化的發(fā)展不能在單一的方向上停滯不前，而是向多元化的趨勢前進(jìn)。所謂多元化的文化，指的是各個(gè)民族文化的融合與并存，不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的歷史文化、不同的生活習(xí)慣下的“多元文化”。

21世紀(jì)的今天，多元文化就是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展、人們心理的復(fù)雜化、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，越來越多的人們開始不滿足于單一的傳統(tǒng)文化，而是喜歡徜徉在多姿多彩的豐富世界，正是多元文化滿足了人們的需求，讓人們再次與中華傳統(tǒng)文化生活緊密地在一起。

我國學(xué)者高丙中曾經(jīng)說過:“今日中國文化處于多元文化的并存狀態(tài)，根據(jù)淵源差異分為民族文化和世界文化，根據(jù)時(shí)代性質(zhì)劃分為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，根據(jù)群體差異劃分為精英文化、大眾文化與民間文化;此外，根據(jù)價(jià)值體系和社會勢力的差異則可以區(qū)分為主文化、正文化和反文化。”

人類文化發(fā)展的歷史表明，正是文化之間的差異構(gòu)成了文化寶庫，經(jīng)常激發(fā)人們的靈感，從而得到某種文化的創(chuàng)新。因此，在中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中，一方面要注意借鑒吸收西方體育優(yōu)秀的地方，另一方面還要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)如何在保持民族特色的基礎(chǔ)上發(fā)展，關(guān)注和其它體育文化的不同，從比較中看見差異，以更深入地認(rèn)識自身的不足以求發(fā)展。

2 多元文化視角下的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的特征

多元文化的集合是世界，而多元文化發(fā)展的表現(xiàn)是體育，中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化也是呈現(xiàn)多樣性的，武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化的背景下孕育成長，它既是中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一，又是數(shù)千年來我國多種文化的融合與積淀。武術(shù)文化有著豐富的內(nèi)涵，且寓意深刻，既有人類體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的共同特征，又賦有中華民族所特有的哲理性等特征，可以看出國人在體育文化中表現(xiàn)出的智慧。

2.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的哲學(xué)運(yùn)思特性

哲學(xué)運(yùn)思指的是中國人所認(rèn)識世界的世界觀和方法論在武術(shù)方面的理論思考和運(yùn)用。中華民族所具有的獨(dú)特的運(yùn)思方式和心態(tài)模式已經(jīng)全面深刻地融入了武術(shù)體系，并在武術(shù)文化之中顯現(xiàn)出來，因此，武術(shù)文化具有以下鮮明的特征:有機(jī)整體運(yùn)思、直覺運(yùn)思、意象運(yùn)思和藝術(shù)運(yùn)思。

2 2 中國武術(shù)文化的教育傳承性特征

在中國傳統(tǒng)文化和教育的影響下，武術(shù)文化歷史教育的傳承既具有先進(jìn)性，又具有時(shí)代的局限性。21世紀(jì)的今天，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)在本身不改變其性質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)展，在不改變其基本架構(gòu)的前提下進(jìn)一步挖掘和發(fā)展。且不可急于求成，現(xiàn)在本土發(fā)展好之后，再考慮走向國際化。深入研究中華傳統(tǒng)武術(shù)文化教育傳承的發(fā)展和特征，對加強(qiáng)現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本土化及國際化的教育，實(shí)現(xiàn)“文化武術(shù)運(yùn)動(dòng)”廣泛的傳承，有不可替代的作用。在現(xiàn)代教育的視角下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史教育傳承具有以下鮮明的歷史特征：(1)漸進(jìn)性特征；(2)武德教育特征；(3)師徒傳承特征；(4) 宗族、宗派和門戶性特征； (5)武術(shù)私學(xué)教育特征。

2.3 中國武術(shù)文化傳播的國際性特征

在武術(shù)文化的國際傳播當(dāng)中，應(yīng)注意加強(qiáng)武術(shù)文化內(nèi)在精神的宣揚(yáng)力度，使世界人民對武術(shù)有著更為深刻的認(rèn)識，明白它的真正價(jià)值之所在。澳大利亞學(xué)者安東尼奧的研究表明武術(shù)所具有的教育價(jià)值，同時(shí)這也是人們最想接受和了解的地方。武術(shù)文化傳播有以下特征：(1)多樣化；(2)媒介的現(xiàn)代化。

3 多元文化與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的關(guān)系

3.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的條件及必要性

在國家的大力支持和扶持、廣泛適應(yīng)性作為全民健身最有效的運(yùn)動(dòng)形式以及傳統(tǒng)武術(shù)作為當(dāng)前素質(zhì)教育的有效載體的前提下，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化得到了較快的發(fā)展。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容具有深厚的底蘊(yùn)，而且形式多種多樣，這一切來之不易，進(jìn)入21世紀(jì)新時(shí)代的接班人，應(yīng)以新的面貌傳承武術(shù)文化，在尊重前輩成果的基礎(chǔ)上，更加努力，不斷創(chuàng)新，不斷探索，不斷突破。

3.2 多元文化方面的不同

世界上不存在完全相同的民族，更不存在完全相同的文化，世界由各個(gè)不同的民族共同組成，每個(gè)民族都有著自己的文化特色和內(nèi)涵，正是這些民族的融合并存，才有了現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化的多樣性和多元性。有不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，還有不一樣的語言文化，但是卻非常相似地揭示了自然的規(guī)律，構(gòu)成了世界文化的多元性。要讓多元文化能得到和諧健康地傳承和發(fā)展，必須尊重并認(rèn)可其他不同文化的差異性，不過度排斥外來文化，與其他文化和諧相處，融合并存[2]。

3.3 在內(nèi)涵方面的不同

文化作為我們?nèi)祟惇?dú)特的意識形態(tài)，有著深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，博大精深。揭示了人類社會活動(dòng)的自然規(guī)律。每個(gè)民族的文化形成都是通過前輩們辛苦積累而來的，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，這些文化共同融合發(fā)展，從而逐步形成了新世紀(jì)的世界文化的多元化。[1]

3.4 中國武術(shù)傳統(tǒng)文化和多元文化的互動(dòng)與交流

要想讓中國傳統(tǒng)文化健康和諧地傳承和發(fā)展下去，就必須讓它和多元文化有更多的互動(dòng)與交流，這是不可忽視的。正是在和多元文化的互動(dòng)交流過程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化才因此得到了更好的傳承與發(fā)展。去宣揚(yáng)文化的多樣性和多元化是必須的， 21世紀(jì)是發(fā)展迅速的時(shí)代、萬物多元化的時(shí)代，必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，追尋文化的多元化。在和其他多元文化互動(dòng)時(shí)，中華傳統(tǒng)文化得到了很好的繼承與發(fā)展，且也融入接納了外來優(yōu)秀文化的多樣性，一舉兩得。由此可見，增加中華傳統(tǒng)文化與多元文化的交流互動(dòng)對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著非常重要的作用。

4 傳統(tǒng)武術(shù)文化在多元文化中發(fā)展的困境

傳統(tǒng)武術(shù)雖然光輝耀眼，但在它發(fā)展的過程中也遇到了很多的挫折，傳統(tǒng)武術(shù)面臨危機(jī)。究其原因主要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：(1) 門派繁多、術(shù)語難懂；(2) 門派之間相對封閉、各自發(fā)展；(3) 競賽市場的空間發(fā)展受到限制；(4) 科研體系的缺失。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)文化的形式由單一化向多元化發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)在處于單一模式當(dāng)中，如此以往，傳統(tǒng)武術(shù)將與人們漸行漸遠(yuǎn)。為此，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承者更應(yīng)主動(dòng)探討社會、經(jīng)濟(jì)乃至生活等對武術(shù)真正的需求，迎合時(shí)代前進(jìn)的腳步，在當(dāng)今社會中展現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采，使傳統(tǒng)武術(shù)有新的發(fā)展和突破。

5 多元文化發(fā)展對武術(shù)文化發(fā)展的積極影響

多元文化是對個(gè)人、社會還是文化都有著不可磨滅的積極作用。中國武術(shù)在和其他文化的交流互動(dòng)過程當(dāng)中獲得了新的文化理論，增強(qiáng)了武術(shù)的多樣性，使武術(shù)有了更精彩多樣的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，中國武術(shù)因此傳承了千百年，不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。除此之外，中國武術(shù)在中西方文化交流方面搭建了良好的橋梁，不僅加強(qiáng)了中西方的友好關(guān)系，而且積極發(fā)掘并保護(hù)了文化資源，對世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)，多元文化和武術(shù)文化也得到了近乎完美的融合，21世紀(jì)的今天是世界多元文化融合的新世紀(jì)，在世界多元文化融合化的大潮流中，融合是最優(yōu)的選擇。融合不只是指傳統(tǒng)武術(shù)文化和西方文化簡單的融合，還包括中華傳統(tǒng)武術(shù)文化應(yīng)該與多元文化得到更好的融合。無可否認(rèn)的是，21世紀(jì)的今天，要想中華傳統(tǒng)武術(shù)文化得到和諧健康的傳承與發(fā)展，必然離不開每個(gè)民族的努力，各民族必須共同努力，每個(gè)民族都必須將各自的文化融入世界文化交流互動(dòng)的大趨勢當(dāng)中去，必須在多元化的趨勢中不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)新、不斷探索。

6 結(jié)語

在21世紀(jì)新的時(shí)代，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化要想得到和諧健康的發(fā)展，就必須在承認(rèn)其他文化差異性的同時(shí)，做到取其精華，去其糟粕。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，必須充分挖掘自身的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，向其他多元文化展示中華文化深厚的底蘊(yùn)和歷史積淀。多元文化是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的必然的發(fā)展趨勢，這也是讓大眾能夠普遍接受的趨勢，當(dāng)人們以新的多元化的視角去重新認(rèn)識、了解并接受中華武術(shù)文化的時(shí)候，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化就仿佛找回了存在的意義。要用理性的眼光、多方面地去正確看待多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，在認(rèn)可多元文化差異性的同時(shí)，還要容納接受其優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，不能照搬其他文化的形式，而是在自身文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步、不斷探索，充分發(fā)揮互動(dòng)交流的作用，使中西方文化得到更好的交流和互動(dòng)。為中華傳統(tǒng)武術(shù)文化得到健康和諧的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]秦子來,王林.影響武術(shù)跨文化傳播的障礙[J].體育學(xué)刊，2008(4)：96-100.

[2]竇寶文.論中國武術(shù)的文化特征[J].科教文匯(中旬刊)，2008(1): 148.

Research on the development of wushu under the multicultural culture

MA Guangyong

(Guangxi Foreign Language College, Nanning 530000, Guangxi, China)

馬廣勇（1988—），碩士，助教，研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐。