【摘 要】 本文分析了發(fā)展觀的概念與研究意義，梳理了建國(guó)以來(lái)不同時(shí)期發(fā)展觀的演變歷程，總結(jié)出發(fā)展觀的新時(shí)代價(jià)值：明確發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)和中華民族崛起；優(yōu)化發(fā)展路徑，充分借鑒國(guó)際上的發(fā)展理論；完善發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)發(fā)展觀的主動(dòng)性與預(yù)見(jiàn)性；夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，切實(shí)保障發(fā)展觀的實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】 發(fā)展觀；中國(guó)特色社會(huì)主義；新時(shí)代價(jià)值

發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一，也是中國(guó)面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家從落后邁向先進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。發(fā)展觀關(guān)注的是關(guān)于什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等問(wèn)題。自新中國(guó)成立后，黨在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不斷摸索實(shí)踐，逐步形成了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展觀。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體背后對(duì)它的重新認(rèn)識(shí)與再次發(fā)展。對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展觀演變過(guò)程的梳理，有利于更好地理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論價(jià)值，為全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。

一、發(fā)展觀的概念與研究意義

發(fā)展觀是對(duì)發(fā)展問(wèn)題的總的看法和根本觀點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的看法和解答，在中國(guó)不同的歷史時(shí)期有不同的側(cè)重。隨著時(shí)代的演變發(fā)展觀也在不斷深化，在中國(guó)歷經(jīng)五代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，去粗取精，愈加豐富細(xì)膩的發(fā)展觀對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到引領(lǐng)和推動(dòng)作用。不同的發(fā)展觀因社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的階段和對(duì)其認(rèn)識(shí)不同而側(cè)重點(diǎn)不同，但是對(duì)于發(fā)展中的基本問(wèn)題，像什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、怎樣才能發(fā)展、如何評(píng)價(jià)發(fā)展等都做出了回答。

身處新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)也正式進(jìn)入到了決勝階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入“新常態(tài)”，發(fā)展中政治體制、社會(huì)治理、法治建設(shè)等很多方面以及各種問(wèn)題層出不窮，現(xiàn)今的發(fā)展觀是對(duì)先前不同時(shí)期發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，更是針對(duì)如今國(guó)家發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題予以指導(dǎo)，所以新時(shí)代，更加有必要回顧中國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展觀，并結(jié)合當(dāng)今發(fā)展形勢(shì)下的新發(fā)展觀為中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的達(dá)成和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)方向。

二、不同時(shí)期發(fā)展觀的演變歷程

發(fā)展指的是世界上的一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，是一個(gè)事物成長(zhǎng)演變的曲折過(guò)程。中國(guó)的發(fā)展觀也是在不同的時(shí)期歷經(jīng)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在曲折中前進(jìn)?？梢愿鶕?jù)時(shí)間分段，總結(jié)為革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展觀、和平與發(fā)展時(shí)代的發(fā)展觀、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)時(shí)代的發(fā)展觀和新時(shí)代的發(fā)展觀。

1、革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展觀

在這一時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)發(fā)展觀進(jìn)行了艱辛探索。新民主主義革命時(shí)期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境百?gòu)U待興、政治環(huán)境動(dòng)蕩不安，國(guó)際形勢(shì)跌宕起伏，毛澤東精確認(rèn)清并把握國(guó)內(nèi)外不安定的因素，提出穩(wěn)固國(guó)內(nèi)政治環(huán)境、改變貧困積弱面貌、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的首要任務(wù)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)取得了一定發(fā)展，人民生活有所改善，教育、科學(xué)、文化等都得到了相應(yīng)改造。在新民主主義建設(shè)時(shí)期，針對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)封鎖、美蘇對(duì)峙的國(guó)際環(huán)境和國(guó)家發(fā)展緩慢、社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重匱乏的情況，采取了“一邊倒”的外交策略，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)國(guó)家發(fā)展的相關(guān)政策，如優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，制定了“一化三改”的總路線并嚴(yán)格執(zhí)行，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行“贖買(mǎi)”和合作社的方式實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡。

毛澤東通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)格局、民生保障等多方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)闡述了中國(guó)在各方面發(fā)展中需平衡的地方，初步建立了中國(guó)的工業(yè)體系，為中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了道路，也是中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的好的開(kāi)端。雖然在理論層面對(duì)中國(guó)的發(fā)展勾勒了一幅美好的藍(lán)圖，也取得了一定的成果，但是由于對(duì)國(guó)家實(shí)際情況估計(jì)不足，在具體實(shí)施中還是出現(xiàn)了各種問(wèn)題，像后期的“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動(dòng)等也在一定程度上阻礙了國(guó)家的發(fā)展，為后來(lái)國(guó)家發(fā)展提供了教訓(xùn)，也為后來(lái)的發(fā)展觀提供了材料和理論來(lái)源。

2、和平與發(fā)展時(shí)代的發(fā)展觀

二戰(zhàn)后，特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，和平與發(fā)展逐步成為世界的主題，鄧小平清晰認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)“文革”結(jié)束百?gòu)U待興、學(xué)潮興起，國(guó)外蘇東改革失敗、政治風(fēng)波動(dòng)蕩的兩大背景，科學(xué)認(rèn)識(shí)到中國(guó)初級(jí)階段基本國(guó)情和主要矛盾，以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展觀作出了相應(yīng)改變，并在毛澤東發(fā)展觀的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的發(fā)展。

這一時(shí)期的發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了界定，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)。就具體發(fā)展戰(zhàn)略，一是確定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和“三步走”的方針，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)；二是提出改革開(kāi)放的劃時(shí)代方針，初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，有力的豐富了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論。就其時(shí)代意義，和平與發(fā)展時(shí)代的發(fā)展觀更是社會(huì)主義發(fā)展史上具有創(chuàng)造力的發(fā)展觀變革，為中國(guó)未來(lái)一段時(shí)期發(fā)展進(jìn)步、融入世界開(kāi)辟了道路。

3、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展觀

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，世界呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，各國(guó)聯(lián)系日益緊密，互聯(lián)網(wǎng)等新科技革命成果不斷涌現(xiàn)，迫切要求中國(guó)要加快發(fā)展。以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)一步指出，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中要始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。這一新思想和論斷，是對(duì)鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”思想的進(jìn)一步發(fā)展，也是在新的歷史時(shí)期對(duì)發(fā)展觀的新認(rèn)識(shí)。在一定意義上創(chuàng)新了馬克思的黨建理論，并且提出了“三個(gè)代表”重要思想，更加重視人民群眾的利益，這也是這個(gè)時(shí)期發(fā)展觀不同于其他時(shí)期的一個(gè)很重要的特征，而且更加注重協(xié)調(diào)性和人的全面發(fā)展。還制定實(shí)施了像科教興國(guó)戰(zhàn)略等一系列國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，也為后來(lái)全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的確立和實(shí)踐提供了新的理論和實(shí)踐指南。

4、全面建成小康社會(huì)時(shí)代的發(fā)展觀

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)總體小康實(shí)現(xiàn)，但達(dá)成的小康是不全面低水平發(fā)展不平衡的。隨著世界聯(lián)系不斷深入，各種共同性問(wèn)題和人類(lèi)文明發(fā)展不斷深化，黨和國(guó)家面臨著各種壓力和巨大挑戰(zhàn)。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承前三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的一系列思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情積極探索并實(shí)踐新的發(fā)展觀念與路徑，在十六屆三中全會(huì)上正式提出了科學(xué)發(fā)展觀這一全新的發(fā)展理念。這是發(fā)展史上一次重要的發(fā)展，不僅在名稱(chēng)上體現(xiàn)了發(fā)展的概念，“發(fā)展觀”一詞首次運(yùn)用，更在實(shí)際內(nèi)涵中對(duì)發(fā)展觀進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀中以人為本是核心，強(qiáng)調(diào)了人民群眾在發(fā)展中的重要性和核心地位，發(fā)展作為第一要義充分體現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展觀中提出，這是對(duì)中國(guó)日益緊缺的資源和環(huán)境污染的重新思考和重視，對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到了更加全面的引領(lǐng)作用。

5、新時(shí)代的發(fā)展觀

十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)所處國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景的深入研究，在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升了發(fā)展觀的內(nèi)涵并進(jìn)行了一定的理論創(chuàng)新，深化和升華了發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求。在新時(shí)代對(duì)發(fā)展觀提出了屬于這個(gè)時(shí)代特色的內(nèi)容和要求，繼承并創(chuàng)新了前幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于發(fā)展的看法和觀點(diǎn)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”是習(xí)近平發(fā)展觀的高度概括，更加注重發(fā)展的整體性與系統(tǒng)性，在解決城鄉(xiāng)差距、貧富差距和扶貧上做了很多工作，更加注重民生，加大教育扶持力度等。其發(fā)展觀“以人民為中心”，維護(hù)人民的利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

三、發(fā)展觀的新時(shí)代價(jià)值

中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中不斷探索、不斷實(shí)踐，出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，但更多的是取得較大進(jìn)步和成果。通過(guò)對(duì)中國(guó)發(fā)展觀演變歷程的分析，可以得到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展特別是新時(shí)代發(fā)展觀的豐富和完善的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展觀在新時(shí)代更加顯示出它的價(jià)值和意義。

1、明確發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)和中華民族崛起

無(wú)論是強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是重視民生還是關(guān)注生態(tài)，都是在不同歷史階段上對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的期望。中華民族的偉大復(fù)興是每個(gè)中國(guó)人心中共同的夢(mèng)想，如今的中國(guó)也完全有能力走出一條和平發(fā)展的道路。歷年的發(fā)展觀都是在不同側(cè)重點(diǎn)上增強(qiáng)中國(guó)國(guó)力，提升中國(guó)國(guó)家影響力，這也是發(fā)展觀的初衷和目的所在。在發(fā)展觀演變以及將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中，發(fā)展觀都在不同方面指引中國(guó)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的道路。

隨著國(guó)際環(huán)境和社會(huì)的發(fā)展變化，中國(guó)的發(fā)展觀也在繼承之前發(fā)展相關(guān)理論的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，尤其在新時(shí)代以習(xí)近平為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的新發(fā)展觀，更是給未來(lái)的發(fā)展道路指明了方向。但是，發(fā)展觀念無(wú)論呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)或增加怎樣的內(nèi)容，目的和主題是不會(huì)變的，都是為了中國(guó)的發(fā)展富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興。

2、優(yōu)化發(fā)展路徑，充分借鑒國(guó)際上的發(fā)展理論

不斷學(xué)習(xí)國(guó)際社會(huì)中有利于中國(guó)發(fā)展的先進(jìn)理論，善于尋找并利用促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的時(shí)機(jī)并采取正確的發(fā)展戰(zhàn)略，是中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重要路徑。要走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，不僅要繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)以往領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展觀的理論概括，還要借鑒并吸收國(guó)外關(guān)于發(fā)展觀的優(yōu)秀理論。

從第二大部分中總結(jié)到的中國(guó)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展觀的演變過(guò)程可以看出，中國(guó)與國(guó)際上發(fā)展觀演進(jìn)的趨勢(shì)大同小異。像中國(guó)從最初看重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)到強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到后來(lái)重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，與國(guó)際上發(fā)展觀的演變趨于一致。有相似的發(fā)展軌跡就可以去借鑒相關(guān)進(jìn)步的發(fā)展理論，而且國(guó)際上很多發(fā)展理論也處于先進(jìn)水平，學(xué)習(xí)吸收國(guó)際方面理論，取其精華，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)中國(guó)發(fā)展觀的完善可以起到事半功倍的作用。

3、完善發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)發(fā)展觀的主動(dòng)性與預(yù)見(jiàn)性

縱觀中國(guó)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展觀的演變過(guò)程，可以總結(jié)出一條結(jié)論，那就是在之前發(fā)展觀的選擇和運(yùn)用上往往具有被動(dòng)性，中國(guó)發(fā)展觀的每一次演變總是發(fā)生在國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題之后。建國(guó)伊始，中國(guó)面臨的基本發(fā)展使命是盡快構(gòu)建中國(guó)的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高國(guó)民收入。為了加快中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，減少發(fā)展中的代價(jià)，少走一些彎路，所以在對(duì)待發(fā)展問(wèn)題上要努力增強(qiáng)發(fā)展觀的主動(dòng)性與預(yù)見(jiàn)性。如今國(guó)內(nèi)外環(huán)境更加紛繁復(fù)雜，只有增強(qiáng)發(fā)展觀的主動(dòng)性和預(yù)見(jiàn)性，才能更好的做到趨利避害，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。像可以運(yùn)用基尼系數(shù)、人文發(fā)展指數(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)系數(shù)等指標(biāo)來(lái)更準(zhǔn)確地判斷城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距的變化情況和發(fā)展趨勢(shì)，以便為相應(yīng)政策和思路的調(diào)整提供相對(duì)客觀的數(shù)據(jù)，減少失誤的出現(xiàn)，避免延誤相關(guān)地方的發(fā)展。

4、夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，切實(shí)保障發(fā)展觀的實(shí)施

發(fā)展觀的具體實(shí)施通常會(huì)受到經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等多方面的制約。只有認(rèn)清發(fā)展形勢(shì)，夯實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，才能使國(guó)家和社會(huì)順利運(yùn)行和發(fā)展。在新時(shí)代下，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在發(fā)展觀的基礎(chǔ)上、在社會(huì)的多方面做了努力，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革。還要在經(jīng)濟(jì)上適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝良好方向進(jìn)行，高度重視農(nóng)村的改革問(wèn)題，有序地推進(jìn)城市化進(jìn)程，提升廣大人民的幸福感。在政治上，要以維護(hù)人民利益、保障民生為根本努力推進(jìn)政治體制改革，健全社會(huì)主義法制。

發(fā)展觀在中國(guó)經(jīng)歷了一系列變化，并伴隨著它們指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。當(dāng)前，決勝全面建成小康社會(huì)和開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)艱巨，要把黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一切優(yōu)秀發(fā)展理論成果集中起來(lái)，并不斷深入學(xué)習(xí)新發(fā)展理念用以引領(lǐng)發(fā)展，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)朝更好更快方向發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

張坤坤（1994—）女，山東淄博人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義、中國(guó)政治與國(guó)際政治，思想政治教育.