談謝赫“六法”對(duì)小學(xué)生繪畫(huà)教學(xué)的啟迪

陳 鵬

伴隨著祖國(guó)日益強(qiáng)盛，中國(guó)傳統(tǒng)文化被重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)新的高度，學(xué)校教育是傳授國(guó)學(xué)的重要陣地，每門(mén)學(xué)科都可以找到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)，小學(xué)美術(shù)學(xué)科也不例外。拋開(kāi)幼兒教育的隨意涂鴉，其實(shí)小學(xué)美術(shù)才是正規(guī)美術(shù)教育的起始階段，小學(xué)美術(shù)教育的方法也是眾多美術(shù)教師探索研討的重點(diǎn)、焦點(diǎn)之一。那么在小學(xué)階段如何才能夠有效的啟迪學(xué)生繪畫(huà)思維，讓學(xué)生既不條條板板、又不漫無(wú)目的地描繪呢？其實(shí)我們不妨借鑒祖先智慧來(lái)嘗試解決這一難題。南朝謝赫的《畫(huà)品》是保存至今的最早一部繪畫(huà)理論著述，除對(duì)27位畫(huà)家分品以鑒評(píng)外，其序中提出的“六法”作為品評(píng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世影響極大。所謂“六法”，即“一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類(lèi)賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六傳移模寫(xiě)?！毕壬星也徽劗?huà)品，我們也不必用畫(huà)品來(lái)評(píng)價(jià)小學(xué)生的繪畫(huà)作品，但其“六法”確實(shí)對(duì)于中國(guó)人的繪畫(huà)有獨(dú)到的指點(diǎn)作用，宋代美術(shù)史家郭若虛說(shuō)：“六法精論，萬(wàn)古不移”(《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》)從南朝到現(xiàn)代，六法被運(yùn)用著、充實(shí)著、發(fā)展著，是中國(guó)古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵蓋力的原則之一。筆者在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用“六法”結(jié)合小學(xué)繪畫(huà)教學(xué)的特點(diǎn)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一、從開(kāi)始構(gòu)圖的“經(jīng)營(yíng)位置”

很多小孩子喜歡繪畫(huà)，故而報(bào)名了校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了正規(guī)的繪畫(huà)教學(xué)，這和我們小時(shí)候的單純的喜歡、自由繪畫(huà)不同，在那里學(xué)習(xí)了專(zhuān)門(mén)的構(gòu)圖、定位置、比例分割，往往能夠花很多精力完成一張精彩的畫(huà)。而局促的課堂時(shí)間往往使這樣的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)欠佳。在實(shí)際教學(xué)中我們大可不必完全按照西方的繪畫(huà)步驟來(lái)，完全可以從點(diǎn)到面。在教學(xué)人教版四年級(jí)下冊(cè)《放學(xué)后》這一課時(shí)，它是以人物為主體的繪畫(huà)，我就提出幾個(gè)問(wèn)題：1.放學(xué)后的活動(dòng)是人多一些好？還是人少好？2.前面的人面積大一些還是后面的人大？3.先畫(huà)前面的人還是后面的人？畫(huà)在下面還是上面？這么一問(wèn)：學(xué)生自然有了答案，老師既不用擔(dān)心構(gòu)圖的問(wèn)題，也不用擔(dān)心畫(huà)面的凌亂。這樣既符合近大遠(yuǎn)小、又運(yùn)用了以點(diǎn)至面的傳統(tǒng)手法；既使沒(méi)有參加培訓(xùn)班的學(xué)生學(xué)會(huì)了表現(xiàn)，又使那些有西式繪畫(huà)基礎(chǔ)的學(xué)生靈活入手。如果還有再精彩的，莫過(guò)于再提醒學(xué)生后面人的要被前面的人擋住部分，這樣前后關(guān)系就更豐富了。在“經(jīng)營(yíng)位置”方面，所有的主題性繪畫(huà)作業(yè)都可以這么教學(xué)。

二、再談如何表現(xiàn)對(duì)象的“應(yīng)物象形”

面對(duì)人物的描繪，不要說(shuō)是學(xué)生，就連我們成年人都會(huì)忌憚三分，那么如何讓小孩子不在畫(huà)出“廁所標(biāo)志”式的簡(jiǎn)單人物形象呢？結(jié)合“六法”得知，我們只有觀察去表現(xiàn)，而不是想象去表現(xiàn)。何謂想象表現(xiàn)，就是說(shuō)孩子們就是描繪想象出的人物形象，而往往最習(xí)慣于忽略我們最熟悉的自己和身邊的同學(xué)。例如在教學(xué)《放學(xué)了》這一課，我們?cè)诮鉀Q如何“畫(huà)不好”一個(gè)同學(xué)形象的問(wèn)題時(shí)，我讓學(xué)生看看身邊的同學(xué)啟發(fā)學(xué)生：你看他有頭發(fā)嗎？有脖子嗎？有衣領(lǐng)嗎？什么款式的衣服？有褲子嗎？褲子和鞋子是長(zhǎng)在一起嗎？鞋子上有鞋底嗎？等等。這樣一來(lái)學(xué)生便知道畫(huà)什么的問(wèn)題了，用的就是“應(yīng)物象形”的方法。指導(dǎo)身體外在的細(xì)節(jié)之后，我們還要進(jìn)一步分析“火柴人”，糾正很多學(xué)生繪出的“面條人”、“氣球人”的毛病，人物并不是像蚯蚓一樣可以隨意彎曲，只有在有關(guān)節(jié)的地方可以有限定的活動(dòng)，這樣畫(huà)出來(lái)的動(dòng)態(tài)才合理。

三、訓(xùn)練學(xué)生傳統(tǒng)線造型的“骨法用筆”

“骨法用筆”和書(shū)法的關(guān)系極為密切，表明中國(guó)畫(huà)的基本特征離不開(kāi)筆法的變化。我在小學(xué)繪畫(huà)教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“一筆定位”“將錯(cuò)就錯(cuò)”的繪畫(huà)原則，也會(huì)禁止學(xué)生使用橡皮。究其根源不外乎“骨法用筆”，中國(guó)的繪畫(huà)就像寫(xiě)字一樣，毛筆寫(xiě)字不能用橡皮擦的，我們的繪畫(huà)也是，初始這樣的教學(xué)方法可能會(huì)產(chǎn)生很多看似失敗的作品，然正是這樣看似幼稚的、笨拙的描繪才能讓我們看到繪畫(huà)原本的形態(tài)，就像寫(xiě)字一樣。時(shí)間久了，學(xué)生定會(huì)出現(xiàn)大批的線條流暢、肯定漂亮的作業(yè)，這也更符合小學(xué)課堂40分鐘的時(shí)間安排。

(一)對(duì)學(xué)生明申：畫(huà)畫(huà)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有認(rèn)真投入和漫不經(jīng)心之分，畫(huà)的難看一些、“丑”一些沒(méi)有關(guān)系，只要認(rèn)真的去“丑”，“丑”的有細(xì)節(jié)、有動(dòng)態(tài)，那樣的“丑”也會(huì)很可愛(ài)，老師也會(huì)覺(jué)得很有趣、很喜歡。

(二)讓學(xué)生自檢畫(huà)面上認(rèn)真的線條和不認(rèn)真的線條：如果你落筆之前就是想畫(huà)這個(gè)人的衣領(lǐng)或者衣袖，這樣畫(huà)出來(lái)的線條就是認(rèn)真的。如果你還不知道畫(huà)什么，結(jié)果紙上已經(jīng)有了線條，這就是不認(rèn)真的線條。這也是鄭板橋的“胸有成竹”的道理。

四、想要畫(huà)面生動(dòng)一些的“氣韻生動(dòng)”

“氣韻生動(dòng)”是指人物畫(huà)的表現(xiàn)目的，即表現(xiàn)出所畫(huà)對(duì)象的精神狀態(tài)與性格特征。想要小學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)人物畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”也不是一件未嘗不可的事，有時(shí)候很多孩子作品更能夠打動(dòng)人心，因?yàn)樗麄儼l(fā)自內(nèi)心單純動(dòng)機(jī)是我們成人無(wú)法比擬的。在實(shí)際教學(xué)中，我們不必刻意的讓學(xué)生畫(huà)出生動(dòng)的作品，我們只要引導(dǎo)出學(xué)生內(nèi)心對(duì)于主題性繪畫(huà)的表現(xiàn)欲望和激情就可以了。例如《放學(xué)了》一課中，課件中展示了很多課外活動(dòng)的照片，我們的孩子很是興奮、也很是惋惜難過(guò)。因?yàn)槲覀兇蠹曳艑W(xué)后的生活大多并不是像照片上那樣興高采烈的玩耍，我們要么在家里作業(yè)、要么在培訓(xùn)班做作業(yè)。這時(shí)候就要開(kāi)導(dǎo)學(xué)生：你覺(jué)得你做作業(yè)的時(shí)候，你們的父母在做什么？他們那么辛苦為了誰(shuí)呢？你想他們不再那么辛苦，那么你怎么才能成為一個(gè)有能力的人呢？這樣的開(kāi)導(dǎo)，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了孝敬，更讓學(xué)生主動(dòng)喜歡學(xué)習(xí)。接著便開(kāi)導(dǎo)學(xué)生大膽去表現(xiàn)真實(shí)的放學(xué)后生活(畫(huà)做作業(yè)的場(chǎng)景、幫奶奶做飯的場(chǎng)景等)。這樣的作品便融入了濃濃的感情分量，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，先從主觀上增添作品生動(dòng)性。其次便可順?biāo)浦蹎l(fā)學(xué)生的共鳴和聯(lián)想，遇到“瓶塞”時(shí)可隨機(jī)提問(wèn)生活中的細(xì)節(jié)來(lái)豐富學(xué)生描繪，再次強(qiáng)調(diào)畫(huà)面線條要肯定流暢、造型方面力所能及即可。這樣畫(huà)出來(lái)的《放學(xué)后》同樣是生動(dòng)、充滿快樂(lè)的。

五、談錦上添花的“隨類(lèi)賦彩”

“隨類(lèi)賦彩”或“隨類(lèi)，賦彩是也”，是說(shuō)著色。賦通敷、授、布。賦彩即施色。隨類(lèi)，解作“隨物”。“隨類(lèi)賦彩”在實(shí)際教學(xué)中可以理解為

兩個(gè)層次：1.按照物體的顏色進(jìn)行涂色。2.整幅畫(huà)面按照一定色調(diào)環(huán)境安排色彩。例如在《放學(xué)了》一課，我在指導(dǎo)學(xué)生涂色的時(shí)候便要求：涂色要先涂人的色彩，可不要涂成一個(gè)花人，有哪位同學(xué)穿著紅一塊綠一塊黃一塊的花布衣服嗎？即使是穿著大紅衣服，它全是紅的嗎？是不是還有其他顏色的點(diǎn)綴？周?chē)h(huán)境的顏色和這些人的衣服顏色有聯(lián)系嗎？實(shí)在不行就照著同學(xué)身上衣服顏色來(lái)上彩？看誰(shuí)畫(huà)的最真實(shí)？在這樣不斷的引導(dǎo)下，學(xué)生在涂色方面不僅能夠?qū)W到色彩關(guān)系的基本知識(shí)，更能理論聯(lián)系實(shí)際不斷精進(jìn)自己的繪畫(huà)技能。大自然的色彩變化萬(wàn)千，然每個(gè)季節(jié)、每個(gè)場(chǎng)景的色彩都是有規(guī)律可循，都是在一定的色彩范圍中，“隨類(lèi)賦彩”不僅僅是照著物體原本色彩去描繪，更重要的是如何尋找出大色調(diào)和色調(diào)中的細(xì)節(jié)變化。

六、最后再談“傳移摹寫(xiě)”

“傳移摹寫(xiě)”雖是“六法”之末，但并不是說(shuō)它不重要。東晉顧愷之提出“傳移摹寫(xiě)”，他認(rèn)為對(duì)于每個(gè)學(xué)畫(huà)者而言臨摹是必不可少的。這樣更易于讓小學(xué)生掌握繪畫(huà)的基本畫(huà)理和程式法則。在具體的臨摹中要提醒學(xué)生：

(一)“傳移”不是一定要畫(huà)的和原畫(huà)一樣，用自己的技能模仿原畫(huà)，用自己的感情去表達(dá)即可。所以每個(gè)學(xué)生臨摹同一幅畫(huà)都會(huì)有不同的結(jié)果，這就是繪畫(huà)的珍貴之處，老師期待大家的大同小異。

(二)“摹寫(xiě)”就是說(shuō)你要有針對(duì)的去畫(huà)，照著去寫(xiě)(畫(huà))。那么大家的線條就要像寫(xiě)字一樣，肯定流暢一些，可能會(huì)寫(xiě)的不太滿意，但是我們盡量不要涂改，老師看中的是大家的自信和不斷進(jìn)步。這樣可以舒緩學(xué)生在摹寫(xiě)時(shí)的緊張感，更有利于畫(huà)面的表現(xiàn)。

綜上所述，在具體繪畫(huà)教學(xué)中不必按照“六法”的先后次序?qū)嵤?，“謝赫六法”在小學(xué)繪畫(huà)教學(xué)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際所需靈活借鑒運(yùn)用，基本規(guī)律是構(gòu)圖(經(jīng)營(yíng)位置)和描繪(應(yīng)物象形)一起進(jìn)行，骨法線條(骨法用筆)和生動(dòng)表現(xiàn)(氣韻生動(dòng))的方法指導(dǎo)貫穿始終，再施以彩繪(隨類(lèi)賦彩)精彩畫(huà)面。以上只是我對(duì)博大精深的初探，其中難免有不妥之處，在以后的教學(xué)中，我會(huì)進(jìn)一步探究“六法”融會(huì)貫通之精妙，不斷地總結(jié)前行，相信謝赫“六法”會(huì)讓我的小學(xué)繪畫(huà)教學(xué)之旅有更大發(fā)現(xiàn)和更多的收獲。