江西省崇義縣章源實驗小學 付小燕

陶行知先生說過：教育即生活。讓語文課活起來，讓學生回歸生活，只有貼近生活的語文課堂才是有生命力的。走出文本，讓學生去想象、去創(chuàng)造，這是想象的生活，也是在創(chuàng)造生活。

教師要引導學生從文本中來，到文本外面去感受現實生活的多姿多彩。當學習與生活建立緊密的聯系時，就可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢，使教學活動變得更加生動。借自我體驗把生活化為文字，從而主動積極地投身閱讀，投身語文學習中。

一、還原生活場景

在與生活緊密聯系的閱讀教學中，文本只是一個用來借助的可以轉化成基于真實生活場景的劇本。師生一起在這樣的場景中經歷各種事件，品味各色人物，在經歷和品味中學習運用語文，在融和演繹中完成情感態(tài)度和價值觀的提升。比如復述課文，如果只局限于課堂的學習情境，進行的方式雖然也可以是說給老師聽、學生各自練說、同學間互說等，但由于缺乏必要的可觸可感的生活場景，抽象的平面語言信息難以轉換成學生明晰的感性思維，復述效果也就難如人意。如果創(chuàng)設某種生活場景，如把我們平常生活中祖孫倆講故事的情境搬到課堂上，有趣又真實，復述則由獨自一人陳述改為由“爺爺”給“孫女”面對面講故事的方式，復述取得的效果就會讓人意想不到。復述者因為進入了一個生活畫面，有了生活體驗，就會有更濃的表達欲望，而且會很自然地用豐富的表情、形象的動作來增加語言表達的感染力；傾聽者回歸生活的真實，一邊傾聽，一邊就會做出一些生活中的自然反應，比如微笑、點頭、詢問……復述演繹成平等、開放、不斷生發(fā)創(chuàng)新火花的對話過程。假如復述都沉浸在這種生動活潑、愉悅的氛圍之中，還會有誰不樂于和善于表達？

在我們的語文教材中，古詩作為我國寶貴的文化遺產的一部分，占有較大比重。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。所以課堂教學中在指導學生能背，能理解詩句意思的基礎上，特別注重引導學生在生活實踐中運用古詩句，這樣就把理解語言與運用語言的訓練有機結合起來了，完成語言內化遷移，使學生在運用中加深對詩句的理解，同時也還原了生活場景。如：我們六年級下冊學的古詩《春夜喜雨》中有一名句“隨風潛入夜，潤物細無聲”。老師除了引導學生理解詩句外，還要創(chuàng)設特定的情境，讓學生把這句古詩名句運用到生活中。教師在指導時應遵循由扶到放的原則，使學生所學知識真正運用于實處。

二、體驗生活意蘊

我們的生活是直觀的、熟悉的、多彩的，而語文課堂教學一旦與生活關聯起來，會立刻顯得直觀、生動和易懂。生活是真實體驗的，因此，我們的語文課堂教學總是強調借助生活的彩色外衣去妝點孩子們的認知世界。

生活經驗是學生“起跳”的最合適的標高，是學習的最佳起點，生活經驗是有體驗的生活，是學生溫馨的回憶，是有價值的生活。因此，我們構建的語文課堂總是適時提取學生的生活經驗，想盡辦法將其引入課堂教學中來，建立已知與新知的聯系，在內化遷移的過程中完成從舊知到新知的躍遷。

語文教學課堂的理想狀態(tài)是生活的狀態(tài)，而生活的狀態(tài)就是活動的狀態(tài)。有意識地將一個人置于活動的狀態(tài)中，其實就是將他置于一個生活與學習互動的過程中，一個精心設計的教學過程看上去就是一個有趣的生活過程。兒童在做的過程中逐漸發(fā)現、甄別、積累并提升到遷移實踐。

讓學生把故事情節(jié)或某些關鍵詞語融入自己的生活經驗和情感體驗，揣摩其中的生活意蘊，會收到意想不到的效果。當文本還原成生活場景時，其生命活力便得到張揚。在此基礎上，我們在教學中進一步引導學生在生活場景中體驗生活的意蘊。體驗是以客觀對象為中介，通過親身經歷或移情獲得對人生新的理解的過程?；镜幕顒臃绞绞窃诮洑v或親歷基礎上的理解。體驗是兒童生長的需要，是生活的需要，是兒童生活的一種基本方式。

我們讓文本的生活經驗與學生的生活經驗全方位、多層次、多角度地接觸、碰撞、交流，從而引導學生運用生活經驗更好地理解課文，體會詞句運用，也更豐富地體驗生活的意蘊。如教學《白楊》的一段實錄：

師：爸爸僅僅是在介紹白楊樹嗎？不，他還在表白著自己的心。請大家再次讀書，說說你的理解。

生：爸爸也想在父母膝前盡孝，可看到白楊樹，更加堅定了他扎根邊疆的心。

生：他也希望自己的孩子在發(fā)達地區(qū)接受良好的教育，可他更希望子女能夠像自己一樣成為邊疆建設者。

生：爸爸還在呼吁著更多的人像白楊樹一樣，哪兒需要，就在哪兒成為棟梁之才。

師：的確是這樣。我們通過閱讀體會到了爸爸那一顆像白楊一樣堅強、不軟弱也不動搖的心。讓我們再次讀一讀爸爸的話。（生齊讀）

用身體去經歷，用心靈去感悟，這是激發(fā)學生的生命活力，促進學生生命成長的需要。學生一旦進入角色體驗，便會產生真實的感受。

三、讓學生在生活與文本間循環(huán)往返

有位心理學家說過：“人們使用語言的能力，主要不是通過學習獲得的，而是習得的。在這兒，他強調了使用語言的能力主要靠“習得”，也不否定“學得”。不管是“習得”還是“學得”，都是文本語言的內化和生活語言的外化。教師充分利用文本實例教學對學生進行 “聽說讀寫”這四個核心要素的訓練，使學生運用于生活實踐之中，讓學生真正“得法于課堂，得益于課外”。我們的語文課堂教學更加系統(tǒng)化，更具目標性、方向性，同時也拓展了語文課堂學習的渠道，將語文的課堂學習和學校的德育活動、學生的生活有機結合，將有效地提高學生的表達興趣，提高課堂教學效益。

教學過程中，要搭建平臺讓學生把生活體驗和課文有機地聯系在一起，密切教材和學生生活經驗的聯系，密切閱讀教學課堂與現實生活的關系，提高學生解決現實生活問題的能力，以此激發(fā)學生的生命活力，促進其生命成長。

如五年級下冊的《再見了，親人》，我抓住“親人”，理解課文，設置了這樣三個環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)——走進生活。上課伊始，可從題目入手，請學生談一談對“親人”的理解和認識，然后初讀課文，想一想課文寫到了哪些“親人”，為什么要稱為“親人”。

第二環(huán)節(jié)——走進課文。進一步引導學生理解“朝鮮人民和志愿軍戰(zhàn)士不是親人勝似親人”，可讓學生先根據課文說一說朝鮮人民為志愿軍做了哪些事，如大娘為了給志愿軍洗補衣服，三天三夜沒合眼；在一次戰(zhàn)斗中，為了給志愿軍送去打糕，不顧敵人猛烈的炮火，冒著生命危險而去，回來時卻昏倒在路旁；在敵機轟炸時，為了救護在她家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的親人小孫孫。小金花的媽媽……

第三環(huán)節(jié)——走出課文，走進生活。讓學生演繹生活情景，體驗生活，朝鮮人民把志愿軍戰(zhàn)士當成了自己的親人，志愿軍戰(zhàn)士也把他們當成了自己的親人。當我們要與自己的親人告別了，你會怎樣說？怎樣想？

在閱讀教學中，由學生熟悉的生活入手，一些很深的道理就會易于學生所接受，同時也能夠激起學生對生活現象的思考。由此，將生活和閱讀以及師生的情感有機地結合起來，學生的真實內心體驗和情感就會溢于言表，學生的奇思妙想就會源源涌出。

閱讀教學的目的絕不僅僅是知道一個故事，懂得一個道理，獲得一種知識和技能，更重要的是要讓學生在課文所構筑的精神世界中產生對生活的映照，反思自己的生活，蕩滌自己的心靈。