淺論花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護(hù)

李磊

【摘 要】花鼓燈作為扎根于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它具有鮮明的地域特征和人文情懷。在燈的表演形式和鑼鼓的主奏的共同匯聚下，花鼓燈藝術(shù)呈現(xiàn)出多姿的樣貌，歷來深受人們喜愛。本文主要從其發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)傳承的角度進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】花鼓燈藝術(shù)；鑼鼓；發(fā)展現(xiàn)狀；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0026-01

花鼓燈藝術(shù)有兩千多年的歷史，藝術(shù)眾多，流派紛呈，集鑼鼓、盤鼓、小戲、燈歌、舞蹈于一身，尤其是鑼鼓變化多端、作用突出，為花鼓燈帶來了別樣的魅力。

一、花鼓燈藝術(shù)概述

花鼓燈藝術(shù)是民間歌舞藝術(shù)的代表形態(tài)之一。它兼具歌舞形式，借助燈歌、鑼鼓打擊器樂匯聚而成。

花鼓燈藝術(shù)的特征十分鮮明，內(nèi)涵豐富，歌詞簡單明了，演唱強(qiáng)調(diào)多種多樣，歷史悠久，一直深受民間喜愛?；ü臒舻挠绊懛秶饕诨春恿饔?，以安徽廣大農(nóng)村為生存發(fā)展區(qū)域，扎根于民間。花鼓燈在流行的安徽北部 28 個(gè)市縣中，以潁上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)、蚌埠、淮南等縣市最為盛名，花鼓燈的主奏樂器叫作 “花鼓”，分為番子鑼鼓、燈場鑼鼓，動(dòng)作類型有動(dòng)性鑼鼓、頓性鑼鼓、補(bǔ)點(diǎn)三種；“燈”是指正月里燈節(jié)期間表演的藝術(shù)形式，故稱之“花鼓燈”。

隨著現(xiàn)代文化的沖擊，這種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式逐漸淡出了人們的視野，取而代之的是現(xiàn)代多元文化。本文認(rèn)為，花鼓燈藝術(shù)中有大量值得深入挖掘的價(jià)值，應(yīng)該予以重視和保護(hù)。

二、花鼓燈藝術(shù)傳承發(fā)展的問題

（一）相關(guān)法律法規(guī)的缺失?；ü臒羲囆g(shù)傳承活動(dòng)作為非常復(fù)雜的一項(xiàng)工程，它具有很強(qiáng)的特殊性和具體性，而我國一直沒有將其納入一個(gè)法律體系來進(jìn)行監(jiān)督管理的，這就很難對(duì)相關(guān)的傳承活動(dòng)進(jìn)行有效制約，也很難進(jìn)行有效的管理監(jiān)督，必須要完善立法，對(duì)包括花鼓燈藝術(shù)在內(nèi)的民間藝術(shù)的傳承保護(hù)有效進(jìn)行管理。

（二）專業(yè)人才不足。本文認(rèn)為專業(yè)人才不足是花鼓燈藝術(shù)傳承當(dāng)前最重要的問題，提高了對(duì)花鼓燈藝術(shù)傳承的認(rèn)知，提高花鼓燈藝術(shù)傳承人員的意識(shí)形態(tài)，這對(duì)進(jìn)一步打造現(xiàn)代化的花鼓燈藝術(shù)傳承模式。另外，相關(guān)人才的能力建設(shè)也需要提高，比如現(xiàn)代市場營銷能力、管理能力、文化知識(shí)、歷史知識(shí)、民族音樂學(xué)知識(shí)等等，具備綜合知識(shí)能力的人才太少，這是日后需要加強(qiáng)的方面。

三、花鼓燈藝術(shù)的傳承保護(hù)策略

（一）加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。習(xí)近平總書記指出：“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。”這就是說，花鼓燈藝術(shù)工作者要敢于創(chuàng)新創(chuàng)作，才能真正對(duì)花鼓燈起到繁榮復(fù)興的效果。但是創(chuàng)新必須要在人才保障的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就是無源之水、無根之木?；ü臒魜碜悦耖g，離不開生活，離不開時(shí)代所賦予的意義。某種程度上就是人的精神世界。人的精神具有超越性，對(duì)物質(zhì)的超越是精神的本質(zhì)，而這種超越恰恰含有自由能動(dòng)性的原則。因此鼓勵(lì)花鼓燈的創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者要多關(guān)注當(dāng)前的一些文藝?yán)碚搶W(xué)說，將其應(yīng)用在花鼓燈的創(chuàng)新表演當(dāng)中，從而更好的去進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，學(xué)以致用。對(duì)民族性的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)也是有關(guān)花鼓燈的一大文化特征。

（二）結(jié)合時(shí)代特征打造花鼓燈文化品牌。新時(shí)代下，花鼓燈的保護(hù)傳承要注意對(duì)文化品牌的打造?；ü臒艟褪且粋€(gè)品牌，有著自己的個(gè)性。在現(xiàn)代市場背景下，大眾的審美和需求各不相同，有的追求簡單，有的喜歡精致繁蕪，要想用一種文藝滿足所有人的胃口這實(shí)在是不現(xiàn)實(shí)，也不明智。這是由市場的變化態(tài)勢(shì)決定的。因此花鼓燈要牢牢抓好市場走向，結(jié)合新的要求，符合并且滿足現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代特征。

藝術(shù)的時(shí)代性是指藝術(shù)的未來發(fā)展始終不能離開時(shí)代的需求和特征，在抓住了時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)后緊跟時(shí)代潮流，貼近人的生活需求，這樣才能讓藝術(shù)不斷的向前推進(jìn)?？v觀歷史發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)形態(tài)，它是受到時(shí)代觀念的限制和反作用的，上世紀(jì)九十年代的花鼓燈只有中老年人喜歡，而越來越多的年輕人開始關(guān)注花鼓燈，喜愛花鼓燈，這就說明了觀念的轉(zhuǎn)變是符合時(shí)代的需求的。文藝不是靜觀的藝術(shù)形式，它具有實(shí)踐的影響。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，人的本質(zhì)在于實(shí)踐，絕不是閉門造車，多去實(shí)踐，多和世界進(jìn)行接觸，有利于提升對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

花鼓燈是安徽人民利用智慧創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形態(tài)，表達(dá)的是喜怒哀樂、悲歡離合的情懷，體現(xiàn)了民族的向心力和凝聚力，這老百姓的精神需求?！半S著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！痹谛碌男蝿?shì)下，花鼓燈所包涵的精神內(nèi)涵也在不斷演變發(fā)展，花鼓燈藝術(shù)具有積極的民族價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，相信通過花鼓燈藝術(shù)的傳承保護(hù)，在肩負(fù)起現(xiàn)代文化繁榮使命的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的需要，繼承文化傳統(tǒng)積極創(chuàng)新，肯定會(huì)讓我國藝術(shù)工作取得更大的成就。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玥，陸為為.論花鼓燈的藝術(shù)傳承與保護(hù)發(fā)展—以花鼓燈核心播布區(qū)懷遠(yuǎn)縣為例[J].大眾文藝，2014（15）.

[2]湯虹，朱虹，唐辰.花鼓燈校園傳承研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（04）.

[3]孫大軍.論花鼓燈藝術(shù)在安徽新農(nóng)村文化建設(shè)中的價(jià)值[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（02）.

[4]戎龔?fù)?淮河流域民間歌舞藝術(shù)的生態(tài)化機(jī)制[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（03）.