在領(lǐng)悟中行走

廖惠玲

山歌劇《春鬧》通過初出茅廬的九零后李文浩到百崗嶺扶貧的故事，敘述了在深度貧困地區(qū)扶貧工作的曲折艱難和小年輕自我尋求人生意義的成長過程。本劇通過當(dāng)下精準(zhǔn)扶貧題材，表達(dá)了對生活、對人生、對社會(huì)的思考，顯示出強(qiáng)烈的時(shí)代感、一定的社會(huì)意蘊(yùn)。

創(chuàng)作過程中，明確本劇的政治意義、人生意義和情感意義是文本創(chuàng)作中的明晰路徑。

政治意義上，消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是黨的重要使命。

人生意義上，明亮、向上、追求自我的價(jià)值取向決定了人生的厚度和寬度。富二代李文浩激情在“人生旨意自己頒”的追求里，不悠然在父輩的光環(huán)下踱步。即便遭遇理想與現(xiàn)實(shí)的困苦，但不忘初心，砥礪前行，步步艱辛，用青春熱血踐行自己的諾言?；赝麃砺罚β暱偙瓤蘼暩甙?，灰暗活不過光明的寬敞，失敗得狼狽不堪，也懷想明天的太陽。這種人生行走的方式，在當(dāng)下熙熙攘攘的喧囂里，無疑是一道涓涓清流，清澈悅心。

情感意義上，人心的隔閡與距離所產(chǎn)生的堅(jiān)硬對峙，只有寬容諒解、真誠以待，感同身受各自對生活的良好愿望，體恤各自的甘苦，感知各自的冷暖，共同用腳步去丈量足下生活的長度，共同用心靈去體悟幸福的溫度，最終消解情感塊壘的是人心的相互靠近。

文本的價(jià)值來自故事的精彩，更來自它所揭示出的那種生存狀態(tài)下人物內(nèi)心世界的復(fù)雜深邃以及精神上的層次空間。純樸善良的桂花、價(jià)值觀扭曲的目睡鳥、潑辣刁鉆的水牛嫲是文本中表現(xiàn)得很有色彩的人物。他們都不是簡單的善惡標(biāo)準(zhǔn)下的好人或是壞人。桂花家境一貧如洗，且因創(chuàng)業(yè)失敗而負(fù)債累累。但她人窮志高，不靠救濟(jì)不靠他人憐憫，要致富靠雙手，拒絕當(dāng)貧困戶，表現(xiàn)出人格層面上的尊嚴(yán)與尊貴；目睡鳥依靠外地發(fā)財(cái)?shù)男值苓^上富裕的生活，卻爭搶著戴上扶貧帽子。他得意地對李文浩說，戴上扶貧帽子于他來說是門面、是臉上有光的事。他的這番言行讓李文浩目瞪口呆的同時(shí)，也關(guān)照出當(dāng)下價(jià)值觀扭曲的某些社會(huì)現(xiàn)象，擴(kuò)展出引人思考的一定場域。貧困戶水牛嫲刁鉆古怪，她認(rèn)為扶貧就是扶她所需求的東西才算是真正的扶貧。當(dāng)她理想的扶貧樣式——一頭公牛配對母牛的需求在扶貧過程中落空后，她便拒絕參與扶貧項(xiàng)目且?guī)ь^鬧事，撒潑無理地要分發(fā)水利工程捐助款等。這些情節(jié)的設(shè)置很鮮活地道出了在深度貧困的鄉(xiāng)村，貧困的不僅是物質(zhì)，精神上的愚昧、短淺與狹隘是一種更深的貧困。

扶貧干部李文浩在百崗嶺帶領(lǐng)村民努力地進(jìn)行脫貧奔康的途中可謂風(fēng)生水起，一波三折，且處處落得狼狽不堪。他不但莫名其妙地陷入桃色“視頻門”事件，他大力發(fā)動(dòng)村民種植的紫玉淮山也將面臨著滯銷的困境。眼看村民們就要陷進(jìn)一場更深的貧困之時(shí)，他直面現(xiàn)實(shí)，不退不縮，放下富二代的所有身段，尋求困境的突破口。那些一直處于幽暗處的村民們的心靈，慢慢地被李文浩以責(zé)任和當(dāng)擔(dān)的敞亮精神所照亮，以致目睡鳥、水牛嫲和錦旗叔等眾村民最后都共同挑起銷售紫玉淮山的擔(dān)子而走向真正的脫貧奔康之路。

藝術(shù)特色上，《春鬧》以地方劇種與時(shí)代內(nèi)容相結(jié)合，用傳統(tǒng)藝術(shù)講述本土故事。作品整體風(fēng)格諧趣、熱鬧，有淚有笑，屬當(dāng)下精準(zhǔn)扶貧題材，有著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。一方文化反映一方風(fēng)情。在文學(xué)語言與唱詞的把握上，以充沛的生活元?dú)夂突蚣?xì)膩或粗獷的藝術(shù)質(zhì)感相結(jié)合，彰顯出人物的個(gè)性色彩和客家文化的魅力是文本的自覺追求。如村民們比喻百崗嶺的貧困“窮得豬嫲都想改嫁”、水牛嫲描述旗叔家的公雞威猛高大“大鵝嫲都敢騎上背”、她對上門勸種紫玉淮山李文浩唱道：“聽你黃毛鴨子講理想，走路會(huì)遇鬼打墻?！钡鹊取?/p>

山歌劇《春鬧》有其閃光的一面，也有其不足和難堪。其中最要命的缺陷是一號(hào)人物的塑造上。對一號(hào)人物的準(zhǔn)確定位是戲劇結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵。不能準(zhǔn)確把握一號(hào)人物的主要性格，那么，在他身上所表現(xiàn)出來的情感方式和行為傾向就會(huì)出現(xiàn)讓觀眾不能信任的危機(jī)。存在信任危機(jī)的戲，在觀眾一句“胡編亂造”的低罵里，就會(huì)立馬消費(fèi)掉他在這場戲中建立起來的心理上的感同身受以及思想上的價(jià)值認(rèn)同。這僅是其次。重要的是一號(hào)人物在結(jié)局中的行動(dòng)使整個(gè)文本價(jià)值上產(chǎn)生了不是向上躍升而是向下墜落的反力量。

山歌劇《春鬧》從去年初春到今年七月，戲里戲外，臺(tái)上臺(tái)下，編、導(dǎo)、演各方可謂“鬧”得五味俱全。在三番五次的折騰中，對“戲味”感受最深切的，唯有編劇了。寫戲如吃藥，苦不堪言。但寫戲終究不是吃藥，因?yàn)樵凇皯颉甭飞峡嗫鄬そ?jīng)探寶的快樂有如飲甘露之甜。

磕磕碰碰里，《春鬧》與我共成長。一路上，我與它惺惺相惜、相扶相攙。在此深深淺淺的足跡中，資質(zhì)愚鈍的我領(lǐng)悟到一些戲劇文本創(chuàng)作的小秘密。歸納起來有以下幾點(diǎn)：一是挖掘人物深層的內(nèi)心，必須從戲劇沖突入手；二是靈魂附體于人物，才能深入淺出地找到戲里戲外的通道；三是臺(tái)詞與唱詞的個(gè)性化，是人物性格的外在標(biāo)簽；四是文本的精神質(zhì)地，來自思想內(nèi)蘊(yùn)的多層次結(jié)構(gòu)。

與它一握手，天地兩相知。承恩陽光雨露，《春鬧》走到今天，它終于從黃毛丫頭長成顧盼生姿的模樣了。它雖沒有大家閨秀的風(fēng)采神韻，但它傾注了我的心血，留存著我的溫度，總覺得它活潑喜人。

把酒?！洞呼[》，且共從容，且共年年花勝舊年紅?！洞呼[》在時(shí)代的喧聲里孕育而生，它在一稿又一稿的催生中出落得越發(fā)圓熟與風(fēng)韻。每當(dāng)凝視著它，心里就說：來吧，親愛的，讓我們共同擁抱在這時(shí)光之?！?/p>