陳建廣

一.生活是一門藝術(shù)

生活離不開藝術(shù)，生活就是一門藝術(shù)。生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。總之用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)是個(gè)很復(fù)雜的話題。不同時(shí)代呈現(xiàn)著不同時(shí)代的藝術(shù)，也相對(duì)有不同時(shí)代風(fēng)格的出現(xiàn)。

生活中充滿著藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。藝術(shù)教育也不再是從事藝術(shù)專業(yè)人員的專門教育，而是作為大眾素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。藝術(shù)的感覺、想像、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的必要素質(zhì)。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)，同時(shí)也有每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)格調(diào)也都不相同。藝術(shù)的想象力、拓展性，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中各種復(fù)合型人才的必備基礎(chǔ)。

通過藝術(shù)與生活的接軌，可以豐富我們自身的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)感受，提高藝術(shù)感知能力與創(chuàng)造能力，并學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察生活，享受生活，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活、美化生活、傳遞生活的樂趣，提高生活的品質(zhì)。我相信生活和藝術(shù)是分不開的，生活被藝術(shù)滲透，說明生活本來就是一門藝術(shù)。

二.藝術(shù)源于生活，而高于生活；生活是藝術(shù)唯一的源泉

藝術(shù)源于生活，而高于生活。所謂源于，藝術(shù)是生活的提煉，藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的內(nèi)容，將其濃縮成藝術(shù)作品呈現(xiàn)；所謂高于，藝術(shù)呈現(xiàn)出來的是修飾以后的生活，現(xiàn)實(shí)固有種種無奈難以改變，而藝術(shù)是精神的自由空間，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)將個(gè)人憧憬呈現(xiàn)于作品之中，以尋求一種精神信仰的寄托，以實(shí)現(xiàn)心靈以及精神釋放的窗口。

生活是藝術(shù)唯一的源泉。這是因?yàn)椋瑹o論藝術(shù)的形式如何變化，它唯一的目的就是在于“服務(wù)于生活”。達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，人類為了適應(yīng)環(huán)境，開始制造工具，這就為藝術(shù)的起源創(chuàng)造了條件。不單單要滿足生存需求，還要符合人們的審美藝術(shù)。一切藝術(shù)都是社會(huì)生活的反應(yīng)，而社會(huì)生活又是藝術(shù)的源泉。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，豐富的生活積累才讓創(chuàng)作成為有源之水，有本之木，因此社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?？刀ㄋ够f：“任何藝術(shù)作品都是其時(shí)代的產(chǎn)兒，同時(shí)也是孕育了我們情感的母親”。

藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家本身就是生活中的人，他們的藝術(shù)作品中富含著生活的經(jīng)歷，烙印著生活的氣息。無論多么抽象的藝術(shù)形象都能夠在生活中找到與它相對(duì)應(yīng)的原型，從這個(gè)角度來講，更加符合“生活是藝術(shù)唯一的源泉”。藝術(shù)來源于生活,而高于生活，而生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。它們相互依存，相互促進(jìn)。藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中,對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。

三.藝術(shù)源于生活，藝術(shù)反作用于生活

藝術(shù)源于生活，反過來作用于生活。生活中既有真、善、美，也有假、惡、丑。生活中“丑”的東西，一旦融入進(jìn)入了藝術(shù)，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造思維性勞動(dòng)，通過審美特征將生活中的“丑”在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來。生活中既然處處被藝術(shù)所滲透著，藝術(shù)同樣也作用于生活。生活中的“丑”經(jīng)過藝術(shù)家的能動(dòng)性的創(chuàng)造勞動(dòng)變成了藝術(shù)美。事物本身“丑”的性質(zhì)并沒有變，但是作為藝術(shù)形象它已經(jīng)具有審美意義。藝術(shù)家們在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索和尋找美的形式，從內(nèi)容出發(fā)去選擇最恰當(dāng)?shù)男问揭约訌?qiáng)美和藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而使得藝術(shù)的形式美日益豐富和發(fā)展。平時(shí)生活中的缺點(diǎn)藝術(shù)家們通過拓展性勞動(dòng)把這些方面轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。物或事原本的特性沒有任何改變，然而作為藝術(shù)作品來說它們已經(jīng)擁有了藝術(shù)元素和藝術(shù)意義。如：藝術(shù)先驅(qū)馬塞爾·杜尚說“我最好的作品是我的生活”。1917年，杜尚將一個(gè)從商店買來的男用小便池起名為《泉》，匿名送到美國獨(dú)立藝術(shù)家展覽要求作為藝術(shù)品展出，成為現(xiàn)代藝術(shù)史上里程碑式的事件。他說，現(xiàn)成品可以是藝術(shù)品，相反，藝術(shù)品也可以成為日常用品。每一位藝術(shù)家在個(gè)人平時(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷地去追求和發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)美的形式，從素材和靈感的角度來挑選最完美的形式來強(qiáng)化藝術(shù)美得表現(xiàn)力，如此才能讓藝術(shù)的形式廣泛、豐富并得到發(fā)展。

藝術(shù)的形式多種多樣，表達(dá)的內(nèi)容形形色色，但只要有內(nèi)涵有精神在里面，那就是藝術(shù)。人類的藝術(shù)史證明，藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術(shù)失去生命的養(yǎng)分與光華，而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)可參照、借鑒和推成出新的動(dòng)力與靈感的來源。人類生活是因?yàn)橛兴囆g(shù)的存在，才有了精神世界，思想變得愈加文明、充實(shí)，而藝術(shù)的審美觀念，在推進(jìn)著社會(huì)向更高的文明層次發(fā)展。

四.藝術(shù)是對(duì)生活的提煉與升華

馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話：“勞動(dòng)就是創(chuàng)造了人的本身”。起初，人們?yōu)榱松婧蜕睿磺袆趧?dòng)都不具備任何的審美性質(zhì)，那個(gè)階段，藝術(shù)與生活還是“一體的”，也就無所謂孰高孰低。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，伴隨勞動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)也得到了發(fā)展。從奴隸制社會(huì)到公元前5世紀(jì)，國內(nèi)外學(xué)者們提出了一系列的藝術(shù)理論，為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。大批藝術(shù)學(xué)家開始探討藝術(shù)與生活的關(guān)系。雖然，生活和藝術(shù)兩者都具有獨(dú)特的美感，但是藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)是一種高于生活的美，它是一種更加理想、強(qiáng)烈的美感。

藝術(shù)與生活相互融合。不但體現(xiàn)在眾多藝術(shù)品與人們?nèi)粘Ｉ钣闷返碾y以區(qū)分，也體現(xiàn)在大眾文化的興起改變了人們的藝術(shù)觀念上。藝術(shù)作品中日常性的氣息不乏多見，體現(xiàn)了兩者之間密不可分的關(guān)聯(lián)性，就像是“藝術(shù)進(jìn)入生活”、“生活進(jìn)入藝術(shù)”，使得日常生活更加具有審美化，而藝術(shù)作品更加具有生活氣息。天地作為對(duì)照，自然萬物作為媒介。如果有人妄言藝術(shù)要脫離現(xiàn)實(shí)生活，那就是無源之水、無根之木了。無論藝術(shù)如何創(chuàng)造，都離不開本源，而這本源，就是生活。是是非非，紛紛攘攘，僅僅是一個(gè)人的感受就讓無數(shù)后人津津樂道，這如果不是源自于生活的提煉，又怎么會(huì)讓無數(shù)生活著的人代代傳誦呢。所以，藝術(shù)與生活，也是互為升華的對(duì)應(yīng)。同時(shí)，藝術(shù)與生活很多時(shí)候又是互補(bǔ)的，生活并不完美，有很多缺陷，藝術(shù)卻能用思維彌補(bǔ)這一缺陷。文學(xué)中肆無忌憚的想象，電影中天馬行空的創(chuàng)作，都是生活的宣泄。此時(shí)的藝術(shù)作品就不單單是共鳴，更是一種寄托。生活的缺憾在藝術(shù)作品中得到了滿足。因此，不得不承認(rèn)，藝術(shù)作品是生活的升華，生活是藝術(shù)作品的來源。

藝術(shù)來源于生活,而高于生活,它們相互依存,相互促進(jìn).藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中,對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工,并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。藝術(shù)與生活的關(guān)系微妙維肖，且一直是動(dòng)態(tài)變化的，這兩者之間有“水乳交融”的共性，也有各自“精彩”的特異性。不論怎么變化，生活都永遠(yuǎn)是藝術(shù)的源泉，而藝術(shù)就是對(duì)生活的感悟和提煉，其目的是服務(wù)于生活。希望我們珍惜生活的同時(shí)，享受生活，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的生活。

[1]論藝術(shù)的美與社會(huì)生活的關(guān)系[J].[今日湖北]，2005年9月.

[2]賀國強(qiáng).中國書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)研究[D].湖南大學(xué),2004(2):73-75.

[3]網(wǎng)絡(luò)部分文章參考.