劉鐵芳

一、深度認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教師的重要性：影響鄉(xiāng)村少年發(fā)展的方向

鄉(xiāng)村教育的兩大基本著眼點(diǎn)：好的書(shū)和好的教師。前者是好的鄉(xiāng)村教育條件中的核心要件，后者則是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說(shuō)，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育。

正如柏拉圖所言，“凡事開(kāi)頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”[1]一個(gè)人的成長(zhǎng)，至關(guān)重要的就是年少階段父母的陪伴與學(xué)齡初期階段教師的引導(dǎo)。對(duì)于農(nóng)村教育而言，這一問(wèn)題更加突出，特別是對(duì)于留守兒童而言，遭遇什么樣的鄉(xiāng)村教師，在一定程度上可以說(shuō)直接地影響到他們一生發(fā)展的方向。

二、鄉(xiāng)村少年的核心素養(yǎng)：健康向上的人格

對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，健康向上、自信陽(yáng)光無(wú)疑是至關(guān)重要，甚至是最重要的素養(yǎng)。這意味著就低齡階段教育而言，與其說(shuō)其核心是教知識(shí)，毋寧說(shuō)，其根本意義就是教人，教生命，也即奠定一個(gè)人基礎(chǔ)性的生命品質(zhì)。這對(duì)于農(nóng)村少年，尤其是農(nóng)村留守兒童而言尤為重要。

鄉(xiāng)村少年健康向上的人格基礎(chǔ)包括哪些核心素質(zhì)？這里涉及的根本問(wèn)題就是自我認(rèn)同，也即鄉(xiāng)村少年如何接納認(rèn)同自我的問(wèn)題。一個(gè)人的自我首先是自我身體，積極的自我認(rèn)同從接納自我肉身開(kāi)始，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自我，讓自己擁有健康的身體，這是一個(gè)人的自我認(rèn)同的物質(zhì)前提；自我不是孤立地建構(gòu)起來(lái)的，一個(gè)人的自我乃是在他人之中，通過(guò)他者而建立起來(lái)，一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的他者就是父母，積極的自我認(rèn)同涉及對(duì)父母的愛(ài)、理解、接納，從父母出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)展為對(duì)周遭鄉(xiāng)鄰好友的認(rèn)同與關(guān)愛(ài)；自我的建構(gòu)離不開(kāi)周遭環(huán)境，鄉(xiāng)村少年的健全自我離不開(kāi)積極的鄉(xiāng)村認(rèn)同。

一個(gè)人的自我認(rèn)同并不是靜態(tài)的，而是實(shí)踐性的，是活生生的生活，深度的自我認(rèn)同還需要轉(zhuǎn)化成一種活化，也就是一種自我生命的充分顯現(xiàn)，即活出自我來(lái)，活出自我的自信從容來(lái)。這意味著增進(jìn)鄉(xiāng)村少年的自我認(rèn)同，還需要充分地激活鄉(xiāng)村少年的生命潛能，把這種潛能引向鄉(xiāng)村少年對(duì)真善美的生動(dòng)追求。常言道，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。一個(gè)人并不因?yàn)樯L(zhǎng)在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，就無(wú)法找到真善美的蹤跡。鄉(xiāng)村少年同樣可以憑借內(nèi)心的敞亮，而在自我生活中找到求真、崇善、愛(ài)美的可能性。

三、鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村教育素養(yǎng)：引領(lǐng)鄉(xiāng)村少年健康成長(zhǎng)

從鄉(xiāng)村少年終身發(fā)展的視角而言，一位優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師，除了基本教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還需要具備哪些關(guān)鍵的素養(yǎng)？

對(duì)鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村少年的真切的愛(ài)。鄉(xiāng)村教師無(wú)疑需要有對(duì)鄉(xiāng)村本身、鄉(xiāng)村少年的深切的愛(ài)，以及由此而來(lái)對(duì)置身鄉(xiāng)村背景之中的鄉(xiāng)村孩子終身發(fā)展的深度理解，這構(gòu)成鄉(xiāng)村教師的基礎(chǔ)性素養(yǎng)。

引領(lǐng)鄉(xiāng)村少年積極生活的能力。幸福、樂(lè)觀的生命感受不是簡(jiǎn)單給予的，而是活出來(lái)的。這意味著鄉(xiāng)村教師需要把對(duì)鄉(xiāng)村少年自我認(rèn)同、鄉(xiāng)村認(rèn)同、自我潛能的激活，落實(shí)成活生生的交往與活動(dòng)，也即如何切實(shí)地跟他們一道，引領(lǐng)他們?cè)谂c鄉(xiāng)村自然、鄉(xiāng)村人文的真實(shí)互動(dòng)中，開(kāi)啟鄉(xiāng)村少年的生活空間，擴(kuò)展他們的生活想象，增進(jìn)他們的生存自信。有鄉(xiāng)村教師，他在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書(shū)的時(shí)候，每到周末會(huì)帶著學(xué)生騎著自行車(chē)把周?chē)乃写遄佣寂鼙椤ＫＭ约旱膶W(xué)生能夠在讀書(shū)的時(shí)候，了解自己的家鄉(xiāng)是什么樣的。當(dāng)時(shí)其他的年輕老師就說(shuō)這樣做沒(méi)有什么意義，有這個(gè)時(shí)間還不如去多做點(diǎn)試卷。[2]

引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年積極融入現(xiàn)代社會(huì)的能力。鄉(xiāng)村世界不應(yīng)該也不可能是一個(gè)封閉的世界，鄉(xiāng)村少年同樣需要積極融入現(xiàn)代世界。切實(shí)地提升鄉(xiāng)村少年積極融入現(xiàn)代世界的能力，無(wú)疑是鄉(xiāng)村教師素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

四、優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師何以可能留在鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村教師素質(zhì)的根本問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)當(dāng)農(nóng)村教師，也即如何讓高素質(zhì)的人來(lái)當(dāng)農(nóng)村教師，而不僅僅是著力提升現(xiàn)有鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村教育素養(yǎng)。這里涉及的問(wèn)題是如何建立高素質(zhì)農(nóng)村教師的保障機(jī)制，包括鄉(xiāng)村教師激勵(lì)機(jī)制、鄉(xiāng)村教師進(jìn)入機(jī)制、鄉(xiāng)村教師發(fā)展機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] 柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1986∶71.

[2]李磊.對(duì)于鄉(xiāng)村教育發(fā)展所面臨的問(wèn)題，我找到這樣一種解決辦法！[EB/OL].[2018-04-03].http：//mp.weixin.qq.com/s/K7xVDtVOS2V8qPs1p7xZ8w.

（作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)）

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