江蘇南京市金箔路小學(xué) 吳 敏

“不學(xué)詩，無以言”，詩是培養(yǎng)學(xué)生語言、陶冶學(xué)生情操、進行人文熏染的極好憑借。詩歌教學(xué)向來倍受教師關(guān)注，而教學(xué)中總會喜憂參半，喜在詩歌中的韻氣、情味、品性和引喻透徹的哲理讓人感慨與傾慕。憂在古詩詞教學(xué)中，人們也易產(chǎn)生迷茫和困惑。明明有撲面而來的氣息，卻不能意會；明明有呼之欲出的感覺，卻不知如何言傳。致使許多古詩詞課堂“模式化”，學(xué)生聽得枯燥無味，又如何“興致盎然”呢？

筆者認為，古詩詞教學(xué)應(yīng)是一個充滿活力的過程。首先，古詩詞是充滿個性和靈性的。作為“最為精粹的文學(xué)樣式”，古詩詞創(chuàng)作的個性要求決定了古詩詞教學(xué)的個性要求，古詩詞教學(xué)必須“量身定制”。

一、尋覓古詩詞“本源”

有靈才有形，有情才有詩。詩歌品味與主題內(nèi)涵的提升恰是源于對詩歌本體的苦守，因為詩的艱難并不僅僅在于時代轉(zhuǎn)型所造成的邊緣性，更在于詩性與靈性的被掩蔽。

1.借助外在“智庫”，豐富對詩詞的通性解讀

教師對詩的理解，僅教參就能提供解答。但若停留于此，就詩論詩，就情談情，可以解詩，卻無法感觸詩人生命的脈動。這就需要我們了解詩歌背后更為廣泛的背景資料，突破教參的常規(guī)解讀。

如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，這是一首表達朋友情誼的古詩，一般教師都會讓學(xué)生反復(fù)吟誦詩句，體會李白和孟浩然之間的深厚情誼，以此達到讓友情銘刻在學(xué)生心底的作用。為何李白和孟浩然之間有著如此深摯的情誼呢？這就需要我們借助外在的“智庫”：網(wǎng)絡(luò)、史籍，接近詩人的內(nèi)心世界。李白與孟浩然初次相見，他就深知孟浩然名聲顯赫，而當(dāng)時李白名氣尚小。他專程拜見孟夫子，兩人無話不談，一見如故。后來，他們經(jīng)常相互切磋詩句的用詞，亦師亦友。李白對孟浩然的人品十分敬仰。因而，只有當(dāng)我們利用好這些外在的“智庫”，教學(xué)就擁有了更廣闊的背景支持。

2.體驗教師“在場”，凝練對詩詞的特識解讀

當(dāng)我們借助外在的資源，對詩歌有了大量的通性解讀后，是否就意味著我們對這首詩真正理解了呢？是不是意味著我們就可以讓學(xué)生最大限度地理解這首詩了呢？并非如此。

曾看到一篇《清平樂·村居》教學(xué)設(shè)計，教者將這首辛棄疾的詞定格在教參的解讀，即詩人看到農(nóng)戶安居樂業(yè)后無限快樂的心情。筆者認為，若就教參而參，還不如直接把教參給學(xué)生看，自學(xué)就可以了，還需要教師干什么呢？如果將辛棄疾的《清平樂·村居》固定在單一的“喜”上，至少筆者認為教師是沒有真正讀懂這首詩的。辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，他一生都懷揣抗金志向。后雖農(nóng)居江西18年，但他時刻不忘收復(fù)中原的大業(yè)。所以詩人看到“翁媼”一家是“喜”的，但由一家的 “安”，想到天下的“亂”，由“小家”想到“大家”。 詩人寫下這首詞肯定是“喜”后的“憂”，“憂”后的“憤”，“憤”后的“悲”，這才是詩人復(fù)雜的內(nèi)心。因而，教師在教學(xué)時需要整理、評判前人的獨特感悟，更應(yīng)該有自己的個性感悟。教師的教學(xué)語言中要有“我”，引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞時，教師應(yīng)該“在場”。

3.鏈接學(xué)生“生活”，拓展對詩詞的感性解讀

古詩詞教學(xué)還需要學(xué)生將古詩詞與生活鏈接，讓文本與生活融合，讓古代詩詞跨越時空，在現(xiàn)代學(xué)生的心里被激活、延展。

以《清平樂·村居》為例，教師通常的教法是停留在詩歌背誦這一環(huán)節(jié)上。當(dāng)學(xué)生讀懂了這首詞，感悟到了詞中的悲歡離合，也將整首詞記錄到了腦海中的時候，結(jié)果會怎樣呢？這首詞就是一首“詞”而已，是辛棄疾那個年代的無奈，時空遠隔，無法撥動學(xué)生的心弦。倘若我們在教學(xué)的最后增加一個環(huán)節(jié)：讓學(xué)生談?wù)勛约含F(xiàn)在的生活，有的是“村居”，有的是“城居”，讓他們把自己的所見、所聞、所感寫進自己的詩里。那么，學(xué)生們的筆下就可能會呈現(xiàn)辛棄疾筆下村居生活的寧靜、清新，或是城市生活的快樂、明朗。把《清平樂·村居》的意境融進學(xué)生們的感覺中，當(dāng)學(xué)生們看到自己的喜怒哀樂在文字里跳躍的同時，他們將會對辛棄疾所渴望的 “安居樂業(yè)”的生活會有更深的理解！

二、聆聽兒童“真聲”

1.還原詩詞的形象

在教學(xué)古詩詞前，把詩人的心態(tài)、所處的時代背景，詩詞中的科學(xué)知識、意境等編成趣味盎然的故事，對輔助理解古詩詞常有事半功倍之奇效。

在教學(xué)古詩《贈汪倫》前，筆者便將這首詩的寫作背景通過故事的形式講解給學(xué)生聽,學(xué)生們的興趣大增：唐代有個隱士叫汪倫，他隱居在安徽郫縣的桃花潭邊，他十分欣賞李白的詩篇，總盼望著有朝一日能夠目睹這位名家的風(fēng)采。有一回，汪倫聽說李白到了安徽，便想邀請他到自家來做客，但又怕李白不肯。他聽說李白喜觀美景，且愛豪飲佳釀，于是心生一妙計，給李白寫了一封邀請函：“久聞先生大名，先生好游乎？此地有十里桃花之美景；先生好飲乎？此地有萬家酒店之去處，恭請先生到敝處一游啊。”李白接到汪倫的書信后，禁不住美景和佳釀的誘惑，欣然前往。見面后，李白發(fā)現(xiàn)眼前的景象并不是書信中所言，汪倫笑著將實情告訴了他?？梢韵胂?，李白當(dāng)時可能會認為：汪倫信中的十里桃花會是一種怎樣美好的景象??！萬家酒店又將是何等迷人的境況哦！但實際上是這里只有一個叫“十里桃花”的水潭，一個叫“萬家酒店”的酒家。此時，李白雖然知道“上當(dāng)受騙”，但得知汪倫的情真意誠后，定也不會惱怒。此后汪倫每日以美酒佳肴招待，兩人甚是投緣，成了摯友。臨別時，李白即興寫下了這首令后人產(chǎn)生無限遐想的古詩《贈汪倫》。此故事一講，學(xué)生們對詩文的理解無疑會深刻許多吧！

2.觸摸詩詞的質(zhì)地

我國宋代文學(xué)家張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！庇纱丝梢?，詩畫相通，似有一脈。

在教學(xué)古詩 《宿新市徐公店》一詩時，學(xué)生在充分了解每一句詩句意思的同時，筆者鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，激發(fā)學(xué)生自己動手繪畫，體驗創(chuàng)作樂趣，從而受到美的熏陶。學(xué)生動手繪圖以后，筆者再引導(dǎo)學(xué)生表演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在學(xué)生面前活起來，學(xué)生在扮演詩中角色過程中，充分調(diào)動了已有的知識建構(gòu)，把詩句中沒有繪出的聲音和場面動態(tài)想象出來，不僅豐富了畫面，也讓學(xué)生們成功體味到了詩的意境。

3.留存詩詞的韻味

葉紹翁的《游園不值》形象性很強，詩人游園卻未遇主人，“小扣柴扉久不開”本應(yīng)讓人沮喪，但詩人卻由此也有意外的收獲。他以“一枝紅杏出墻來”而知曉“滿園春色”，以一窺全，著實妙筆生花。試想，如果恰逢主人在家，且得以欣然招待，進園觀景，那么呈現(xiàn)在詩人眼前的又將是怎樣的一番景色？通過研討、探究，學(xué)生們的思緒一下子被遷移到了現(xiàn)實的爛漫世界中。教師借機在課堂上以《游園》為題讓學(xué)生們寫一篇記敘文，要求學(xué)生按一定的順序，抓住重點景物具體描述。這樣既鞏固了學(xué)生們的寫作知識，也培養(yǎng)了他們的思維能力。

筆者曾想：詩是美的，語文是美的。古詩教學(xué)也應(yīng)該是美的，要讓詩人所描繪的景象在教與學(xué)中再次涌現(xiàn)！教師不能屏蔽詩詞的意境，讓學(xué)生成為知識的“探測器”，而是要把詩的養(yǎng)分吸收到自己的生活中，那樣，我們的語文學(xué)習(xí)定然美不勝收、妙趣無窮。?