張娜

【摘要】眾所周知，現(xiàn)代企業(yè)管理理論與方法發(fā)源于西方，目前所在高等學(xué)校教授的管理類的知識(shí)都是以西方管理學(xué)為基礎(chǔ)。相較于近代西方管理學(xué)，我們中華文明五千年的文化中蘊(yùn)含著更為豐富和深刻的管理智慧，在中華民族五千年的文明史當(dāng)中，從龐大的國(guó)家管理、跨洲際的遠(yuǎn)征，到宏偉工程的組織實(shí)施，無(wú)一不體現(xiàn)著管理思想的深刻智慧，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這些管理思想和管理方法依然閃閃發(fā)光。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代管理 啟示

眾所周知，西方管理學(xué)起源于西方的工業(yè)革命，主要研究以企業(yè)為基本單元的管理理論與方法，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)革命的發(fā)展，西方管理學(xué)在全球得到了廣泛的傳播與應(yīng)用，深入地影響了世界各國(guó)的企業(yè)管理實(shí)踐和管理理念。直到今日，中國(guó)的管理教育以及企業(yè)管理實(shí)踐的基本架構(gòu)依然以西方現(xiàn)代管理的理論體系為基礎(chǔ)。相較于近代西方管理學(xué)，我們中華文明五千年的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含的管理哲學(xué)和智慧更為豐富和深刻，在中華民族五千年的文明史當(dāng)中，從龐大的國(guó)家管理、跨洲際的遠(yuǎn)征，到宏偉工程的組織實(shí)施，再到歷代國(guó)學(xué)經(jīng)典中的總結(jié)論述，無(wú)一不閃耀著管理思想的光輝。

彼得·德魯克，作為現(xiàn)代管理學(xué)之父，他在1997年曾說：過去十年內(nèi)，“日本管理哲學(xué)”之類的書盤踞西方市場(chǎng);未來(lái)十年內(nèi)，相信與“中國(guó)管理哲學(xué)有關(guān)的書將會(huì)成為暢銷書。事實(shí)也確實(shí)如此，越來(lái)越多的專家學(xué)者開始轉(zhuǎn)向研究中國(guó)文化中蘊(yùn)含的管理智慧。以下簡(jiǎn)單的論述幾點(diǎn)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代管理的啟示。

一、中國(guó)古代管理高度重視管理活動(dòng)過程中人的因素

西方管理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)技能和硬實(shí)力方面，而隨著經(jīng)濟(jì)和企業(yè)不斷發(fā)展和完善，現(xiàn)代企業(yè)管理更加復(fù)雜，不僅要求管理者要有硬本領(lǐng)，還要有軟實(shí)力，硬本領(lǐng)是指作為管理者所必須具備的能力和素質(zhì)，軟實(shí)力就是依靠文化，人心去提升企業(yè)凝聚力，讓員工朝著企業(yè)目標(biāo)共同奮進(jìn)。

很多國(guó)外管理學(xué)大師的著作，從“科學(xué)管理之父”泰勒注重科學(xué)管理的理念和方法，到法約爾注重原則和要素，再到漢迪提出的“管理就是激勵(lì)人性”，彼得。德魯克的目標(biāo)管理方法，這些管理學(xué)大師大多在提出管理的工具方法之后，最后都會(huì)轉(zhuǎn)到對(duì)人心理的研究、人性需求的滿足以及對(duì)人性的探討上。其中比較著名的代表人物的就是麥格雷戈，他在所著的《企業(yè)中人的方面》一書中提出來(lái)兩個(gè)著名的人性假設(shè)理論，X理論和Y理論。簡(jiǎn)單的來(lái)說，X理論是指員工天生都是消極的、懶惰的、抵觸工作的，在管理上應(yīng)該用制度等手段對(duì)員工予以足夠的約束，抑制懶惰的可能;而Y理論正好相反，Y理論認(rèn)為員工是熱情的、積極的、有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)力的，所以不會(huì)主動(dòng)逃避工作，因此管理上應(yīng)給予更寬松的環(huán)境，激勵(lì)員工能更加自主的發(fā)揮自身價(jià)值，但實(shí)際上這兩個(gè)理論的劃分過于片面，人性是復(fù)雜的，也是隨時(shí)變化的，傳統(tǒng)文化中對(duì)人性的解讀比西方心理學(xué)家的理論更為深刻和實(shí)際。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是涉及怎么做人，怎么與人相處的智慧。首先中國(guó)古人十分強(qiáng)調(diào)管理者的自身修養(yǎng)，為官，為將都需要一定的素質(zhì)，德才兼?zhèn)洹Ｎ覀冎?，整個(gè)封建社會(huì)學(xué)校和科舉制度，所有的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)都是為未來(lái)的帝國(guó)培養(yǎng)合格的管理者和被管理者而準(zhǔn)備的，比如孔子所提出的“仁義禮智信”。另外，在選材方面，先賢們更是有大篇幅的精彩論述。墨子提出要“察其所能而慎予官”。荀子告誡執(zhí)政者J‘無(wú)私人以官職事業(yè)”，切不可任人唯親，而主張任人唯賢，唯才是舉。晏子提出用人的優(yōu)點(diǎn)，不用他的短處;用人所擅長(zhǎng)的，不用他所不擅長(zhǎng)的。這就是任用人才的要略。后來(lái)王安石對(duì)此進(jìn)行了更加系統(tǒng)化的論述。他的用人思想可概括為“教之、養(yǎng)之、取之、任之”。其中，教學(xué)之道，即堅(jiān)持學(xué)用一致，造就人才;養(yǎng)才之道，即維持政府官員生活的俸祿報(bào)酬;取才之道，即選拔官吏的途徑;任才之道，即根據(jù)專長(zhǎng)任用人才。這樣完備的論述即使在今天看來(lái)也很有其借鑒意義。

二、遵循自然法則，把握時(shí)勢(shì)，順其自然

經(jīng)商必須有道，無(wú)道，則商不興。一般情形下，我們將經(jīng)商之道概括為“商道”。近幾年，在國(guó)內(nèi)外的企業(yè)家和商人中，涌現(xiàn)了一大批熱愛幻首德經(jīng)》的杰出入士，他們運(yùn)用道家思想和《道德經(jīng)》智慧去經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)、形成了獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)管理智慧和人生風(fēng)格魅力與境界。有學(xué)者將這些企業(yè)家和商人，歸納統(tǒng)稱為“道商”。道商的法則之一就是掌握“勢(shì)”之道，道家“道法自然”、“上善若水”、“無(wú)為不爭(zhēng)”，就是告訴我們要“順勢(shì)而為”，不做“逆勢(shì)而動(dòng)”的枉費(fèi)心機(jī)和愚蠢行動(dòng)。

黃石公在《素書》的開篇中寫到：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂于后代?！彼谡枷刖驮谟谏袩o(wú)為，法自然，張良后來(lái)以就以黃石公所授《素書》的思想?yún)f(xié)助漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下。

有外國(guó)企業(yè)家稱：“在中國(guó)做生意，要懂老子?！逼鋵?shí)老子的“道”不僅僅是在中國(guó)通用，更是放之四海而皆準(zhǔn)的真理大道。松下幸之助，松下電器的創(chuàng)始人，當(dāng)被問及“你的經(jīng)營(yíng)秘訣是什么”時(shí)，他回答道，我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營(yíng)的唯一方法就是按照順其自然的法則去做事。他在他所著的《實(shí)踐管理哲學(xué)》中提到，只有“遵照超越人類偉大的天地自然法則與道理去思考問題，才能成功。如果依靠自己所想的平庸方法去處理事物，違背了天地自然的道理，其失敗與挫折就是意料中的事情?！?/p>

無(wú)為而治就是靠追隨趨勢(shì)，借助當(dāng)事人的利益追求和利益博弈，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，將其合力的方向?qū)蝾A(yù)定目標(biāo)，借風(fēng)使船，順?biāo)浦?，從而自?dòng)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)組織的政策意圖和管理目標(biāo)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)開始關(guān)注無(wú)為而治，從企業(yè)內(nèi)部激發(fā)和引導(dǎo)力量方向。更有華為、海爾、騰訊、阿里、小米等這些優(yōu)秀企業(yè)因地制宜地將其融入自己的團(tuán)隊(duì)中?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人干不過一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)干不過一個(gè)制度，一個(gè)制度干不過一種趨勢(shì)。順勢(shì)而行，如順?biāo)兄?，事半功倍，逆向而行，出力不討好，甚至自取滅亡。而這種趨勢(shì)就是順應(yīng)市場(chǎng)，順應(yīng)消費(fèi)者的需求，順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)等等。

另外，中國(guó)古代的管理者在管理過程中還有很多其他高超的管理策略。通過與西方的封建社會(huì)相比，我們很容易看到，中國(guó)的封建社會(huì)出奇的穩(wěn)定和統(tǒng)一，這也從一個(gè)方面顯示了中國(guó)古代管理者高超的管理水平。中國(guó)在兩千多年的封建社會(huì)中，從中央集權(quán)的國(guó)家管理制度，財(cái)政賦稅的管理、官吏的選拔與管理，到人口田畝管理、市場(chǎng)與工商業(yè)管理、漕運(yùn)驛站管理、文書與檔案管理等方面，出現(xiàn)了許多杰出的管理人才，在軍事、政治、財(cái)政、文化教育與外交等領(lǐng)域，顯示了卓越的管理才能，積累了寶貴的管理經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“商鞅變法”是通過變法提高國(guó)家管理水平的一個(gè)典型范例;“文景之治”使大漢朝出現(xiàn)了政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面;萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建，充分反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)在測(cè)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑和工程管理等方面的高超水平，體現(xiàn)了工程指揮者所具有的高度管理智慧;還有都江堰等大型水利工程，將防洪、排灌、航運(yùn)綜合規(guī)劃，顯示了我國(guó)古代工程建設(shè)與組織管理的高超水平。諸如此類的管理實(shí)踐不勝枚舉，都體現(xiàn)了中國(guó)古人高超的管理智慧。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典和管理實(shí)踐中包含的管理思想豐富而深刻，值得我們后人在管理實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和感悟。

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