論事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的關(guān)系

摘要：事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)估之間的關(guān)系一直是價(jià)值哲學(xué)的焦點(diǎn)之一。按照西方哲學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)，一般認(rèn)為兩者總是對(duì)立的，而不是基于事實(shí)和價(jià)值的相關(guān)理論。因此，從唯物辯證法的角度來(lái)看，我們可以看到事實(shí)與價(jià)值觀之間存在著差異，即“是”和“應(yīng)該”。它可以在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：事實(shí)描述 價(jià)值評(píng)估 本體論

一、理論背景

（一）西方事實(shí)價(jià)值理論的發(fā)展

1.英國(guó)哲學(xué)家休謨的觀點(diǎn)

在哲學(xué)中，“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系在很大程度上取決于事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，“事實(shí)”與“價(jià)值”的分離是西方文化的傳統(tǒng)之一。在西方哲學(xué)史上，英國(guó)哲學(xué)家休謨首先提出了事實(shí)知識(shí)和價(jià)值知識(shí)的問(wèn)題，并在區(qū)分事實(shí)和價(jià)值的基礎(chǔ)上提出了兩者的區(qū)別。休謨認(rèn)為，事實(shí)知識(shí)可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明，以此區(qū)分真假；而價(jià)值知識(shí)，則不能用經(jīng)驗(yàn)證明，也無(wú)真假之別。同時(shí)，它無(wú)法從事實(shí)中獲得價(jià)值，從而否定了事實(shí)與價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)性和一致性。

2.德國(guó)哲學(xué)家康德的觀點(diǎn)

德國(guó)哲學(xué)家康德，利用人們對(duì)事實(shí)理解和知識(shí)價(jià)值的“誤解”，認(rèn)為人的理性能力是有限的，使得對(duì)真理世界和價(jià)值世界的區(qū)別否定了事實(shí)和價(jià)值之間的聯(lián)系和一致性，但是這些都成為建立新康德主義和邏輯實(shí)證主義哲學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。

3.其他西方學(xué)者不同的觀點(diǎn)

與此同時(shí)，在休謨提出明確區(qū)分事實(shí)和價(jià)值觀之后，西方哲學(xué)界有一些不同的聲音。像杜威和馬斯洛這樣的學(xué)者質(zhì)疑休謨和其他人的觀點(diǎn)，并試圖消除這一限制。美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威利用所謂的“測(cè)試方法”將事實(shí)和價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。然而，杜威等人研究的是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。他們既沒(méi)有改變傳統(tǒng)的自然主義研究方法，也沒(méi)有真正理解休謨等人提出的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者馬斯洛將科學(xué)與價(jià)值相結(jié)合，要求科學(xué)不排斥價(jià)值，通過(guò)研究人類(lèi)事實(shí)為人們提供生命的意義和理想，從而確立了科學(xué)人文主義的整體框架。但馬斯洛斷言“是”和“應(yīng)該”是等同的，事實(shí)和價(jià)值是相結(jié)合的，這種觀點(diǎn)并不能真正解釋事實(shí)和價(jià)值之間的關(guān)系。

（二）西方學(xué)者觀點(diǎn)演變的總結(jié)

從這個(gè)演化過(guò)程的角度來(lái)看，可以得出結(jié)論，西方學(xué)者堅(jiān)持的事實(shí)和價(jià)值之間，以及“是”和“應(yīng)該”之間存在著“差距”。他們認(rèn)為兩者不能過(guò)渡的想法是片面的。雖然價(jià)值與事實(shí)之間存在差異，但不可能建立它。因此，可以說(shuō)事實(shí)和價(jià)值觀，“是”和“應(yīng)該”都是不同的和相關(guān)的。

二、事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的區(qū)別

（一）事實(shí)描述

深受馬克思主義思想的影響，不少學(xué)者認(rèn)為事實(shí)就是客觀存在的，它與認(rèn)識(shí)的主體沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也不管它是歷史的還是現(xiàn)實(shí)的。而且，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，人們對(duì)客觀事實(shí)的反映也體現(xiàn)在客體上。為了澄清“什么是”的問(wèn)題，它也沒(méi)有從認(rèn)知主題轉(zhuǎn)向。

（二）價(jià)值評(píng)價(jià)

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值評(píng)價(jià)是一種客觀性而非主觀性的理解活動(dòng)，只有正確評(píng)價(jià)價(jià)值關(guān)系才是正確的價(jià)值判斷。價(jià)值評(píng)估可以說(shuō)是人類(lèi)實(shí)踐中一種特殊的意識(shí)活動(dòng)?？傊?，對(duì)事物價(jià)值的評(píng)估不同于對(duì)事物的評(píng)估。

（三）事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的不同之處

1.事實(shí)包括價(jià)值和價(jià)值關(guān)系

雖然我們可以通過(guò)分析來(lái)分析事實(shí)和價(jià)值，但差異總是相對(duì)的。實(shí)際上，事實(shí)描述中包含的關(guān)系是除了值之外的關(guān)系，因?yàn)檫@里提到的事實(shí)，除了過(guò)程，關(guān)系和客觀存在值之外的屬性都被刪除。而根據(jù)事實(shí)的本義，事實(shí)應(yīng)該包括價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)值與價(jià)值的關(guān)系也是客觀存在的。

2.本體論中事實(shí)與價(jià)值的差異

在本體論意義上，事實(shí)與價(jià)值的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。首先，事實(shí)是有客觀的現(xiàn)實(shí)，包括但不限于關(guān)系；價(jià)值是關(guān)系的范疇，而不是物理范疇。其次，從認(rèn)識(shí)論的角度講，事實(shí)作為客觀事實(shí)不是個(gè)人的意志，不是因?yàn)閭€(gè)人，不是因?yàn)樗腥?，都是真?shí)的。價(jià)值作為主體與客體之間的功能關(guān)系，雖然具有關(guān)聯(lián)性，但實(shí)際上是不同的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)分為價(jià)值事實(shí)和非價(jià)值事實(shí)。價(jià)值事實(shí)和非價(jià)值事實(shí)（狹義事實(shí)）都是真實(shí)的，但它們都有各自的特點(diǎn)。與休謨和康德的價(jià)值觀相反的事實(shí)實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的事實(shí)。

3.價(jià)值事實(shí)與非價(jià)值事實(shí)的區(qū)別

那些試圖通過(guò)價(jià)值事實(shí)來(lái)否定非價(jià)值事實(shí)，否認(rèn)與事實(shí)和價(jià)值觀相反的事實(shí)，并將其視為錯(cuò)誤的二分法的人是不完整的。因?yàn)槭聦?shí)和價(jià)值的對(duì)立實(shí)際上是與狹隘事實(shí)相反的，兩者之間的對(duì)立是客觀的，這兩個(gè)事實(shí)都有自己的特點(diǎn)。

三、事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的聯(lián)系

（一）“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系問(wèn)題

當(dāng)涉及到事實(shí)描述和價(jià)值判斷之間的聯(lián)系時(shí)，我們就必須處理“是”和“應(yīng)該”之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，“應(yīng)該”的問(wèn)題是否可以來(lái)自“是”，以及價(jià)值問(wèn)題是否可以從事實(shí)中得出。

一方面，“是”可以在某些條件下得到“應(yīng)該”，因?yàn)橹黧w必須理解某一事實(shí)，這必須與主體的利益相聯(lián)系，形成一定的價(jià)值判斷，這可以從“應(yīng)該”中提取出來(lái)。另一方面，由于這兩個(gè)事實(shí)之間的差異，我們可以看到事實(shí)和價(jià)值并不是完全獨(dú)立的，不能相互分離。價(jià)值是客觀事實(shí)，是客觀事物相互作用的結(jié)果，它來(lái)源于“價(jià)值事實(shí)”。主體的價(jià)值取向不僅基于主體的利益和需要，而且基于客觀事物和法律，基于事實(shí)。因此，在確定個(gè)體的價(jià)值取向時(shí)，主體必須知道自己的利益和需要，必須知道客觀事實(shí)。

（二）社會(huì)科學(xué)研究中的事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)估

社會(huì)科學(xué)研究的“價(jià)值評(píng)估”，不僅要客觀地把握社會(huì)本身所包含的價(jià)值維度，還要具有科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能。它還反映了研究人員所屬群體的價(jià)值取向，從而顯示出具體的主觀性和價(jià)值觀。例如，由于價(jià)值尺度的差異，存在“宣傳和公共理性”和“貧窮和合理”的現(xiàn)象。

社會(huì)現(xiàn)象的“事實(shí)描述”應(yīng)基于從他們自己的觀察和調(diào)查中獲得的材料，以及已經(jīng)可供他人使用的調(diào)查材料。相互比較，然后去虛假和真實(shí)，去粗略和精細(xì)梳理，最后做出描述和判斷，并堅(jiān)持“觀察的客觀性”。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今價(jià)值觀多元化的時(shí)代，我們需要通過(guò)理解價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系，找到正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，正確引導(dǎo)社會(huì)思潮。事實(shí)與價(jià)值是既對(duì)立又統(tǒng)一，但事實(shí)描述先于價(jià)值評(píng)價(jià)，這應(yīng)該才是保持理性的基礎(chǔ)。只有這樣，之后才更有心境去感性生活。

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作者簡(jiǎn)介：陳臆妃，女（1993-）漢，研究生，研究方向：社會(huì)保障。