晏昌貴

關(guān)鍵詞： 清華簡 《系年》 逸簡

清華簡《楚居》13—16號簡云：

我們在讀上述簡文時(shí)，發(fā)現(xiàn)第15號簡與第16號簡之間可能存在缺簡，試論如下。

其次，簡文的內(nèi)容存在缺失。上舉簡文有兩處提到楚王與太子分居不同的地方，其中前一段講述獻(xiàn)惠王與太子的關(guān)係較爲(wèi)清楚，茲列表如下，以便觀覽。

表1 獻(xiàn)惠王與王太子(柬大王)的徙居地

上舉簡文在講完柬大王徙居地之後，接著講“王大(太)子”，這里的“王”應(yīng)承上指柬大王，王太子即後來的楚聲王，望山卜筮禱祠簡和葛陵卜筮禱祠簡均寫作“聖桓王”或“聖王”，(7)見《楚地出土戰(zhàn)國簡冊[十四種]》下冊，第348頁、524頁，參看《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》第191頁。黃靈庚從《楚居》未見聲王記録出發(fā)，以爲(wèi)“蓋終聲王之世未嘗真正繼位”((《清華戰(zhàn)國竹簡〈楚居〉箋疏》第104頁)。然出土楚卜筮禱祠簡明確記録聲王(聖王或聖桓王)爲(wèi)禱祠、冊告對象，與昭王、惠王、悼王等楚王並列，當(dāng)是繼位之君，黃説似難成立。但關(guān)於聖桓王的事跡在簡文中逸失不見了。值得注意的是，當(dāng)獻(xiàn)惠王從鄢郢徙居吁時(shí)，王太子“以邦復(fù)於郢”，太子所居稱“郢”，而王所居則不稱“郢”，原因在於太子所居才是“邦”之在，可見簡文中的“郢”等同於邦。《戰(zhàn)國策》屢稱“郢威王”，這個(gè)“郢”字的用法與《楚居》相同。我們按上表所述楚獻(xiàn)惠王與“王大(太)子”的徙居關(guān)係推之，柬大王與“王大(太)子(聖桓王)”的徙居關(guān)係可構(gòu)擬如下：

表2 柬大王與王太子(聖桓王)徙居地之構(gòu)擬

第15號簡後應(yīng)另有一簡，接述柬大王與太子交替徙居之事。第16號簡首端之“郢”，應(yīng)是楚聖桓王(聲王)最後徙居地，然後接述“至悼哲王猶居郢”?！冻印泛喅┖喨?7字外，其他簡最多容48字(6號簡)，最少容35字(11號簡)，而以39字居多。據(jù)《史記·楚世家》，楚簡王在位24年，楚聲王在位6年，二王所缺失的徙居地，應(yīng)該可以包容在一簡之內(nèi)。

最後，葛陵簡有“王復(fù)於藍(lán)郢之歲”。(8)《楚地出土戰(zhàn)國簡冊[十四種]》下冊，第500—501頁。據(jù)學(xué)者研究，葛陵簡最後的紀(jì)年?duì)?wèi)“王自肥遺郢徙於鄩郢之歲”，時(shí)在楚悼王四年(公元前398年)，這也是葛陵楚墓和葛陵簡的年代下限。(9)參看宋華強(qiáng)《新蔡葛陵楚簡初探》，武漢大學(xué)出版社2010年，第113—134頁。《楚居》最後一條記事恰好也是楚悼王(悼哲王)自肥遺遷徙至鄩郢，二者的年代下限應(yīng)該是相同或相近的。既然葛陵簡與《楚居》的年代下限一致，則葛陵簡“王復(fù)於藍(lán)郢之歲”理應(yīng)出現(xiàn)在《楚居》之中，可是目前所見《楚居》中的藍(lán)郢僅一見，即上舉“柬大王自疆郢徙居藍(lán)郢，藍(lán)郢徙居郢”，尚看不到“王復(fù)於藍(lán)郢”事。由此不妨推測，“王復(fù)於藍(lán)郢”當(dāng)在缺簡中，時(shí)在楚簡王或聲王(或當(dāng)太子時(shí))之世。

然而，清華簡《楚居》簡背有簡序編號，整理者亦以爲(wèi)“無缺簡”。(10)李學(xué)勤： 《清華簡九篇綜述》，《文物》2010年第5期；《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》第180頁。如果此説正確，則現(xiàn)今所見之缺文逸簡，實(shí)乃當(dāng)時(shí)的簡書原抄寫者錯(cuò)看漏抄之所致歟。(11)來國龍《清華簡〈楚居〉所見楚國的公族與世系——兼論〈楚居〉文本的性質(zhì)》(簡帛網(wǎng)2011年12月3日，http： //www.bsm.org.cn/show_article.php？id=1588)一文，從文獻(xiàn)批評分析(textual criticism)探討《楚居》文本可能隱含的政治意圖(political agenda)，以爲(wèi)《楚居》世系“並不完全是對歷史事實(shí)的真實(shí)記録，而是爲(wèi)當(dāng)時(shí)的政治鬭爭所做的一種意識形態(tài)上的總結(jié)”。其説頗有啓發(fā)性。今查《史記·楚世家》，於聲王前後，僅記爲(wèi)“二十四年，簡王卒，子聲王當(dāng)立。聲王六年，盜殺聲王，子悼王熊疑立”?！妒酚浾x》引《謚法》：“不生其國曰聲?！笔莿t聲王生不在其國，死則爲(wèi)盜所殺。其間或有難言之隱、宮廷秘辛乎。若如是者，則《楚居》不唯對遙遠(yuǎn)的過去之世系曲意迴護(hù)，對當(dāng)世之現(xiàn)實(shí)亦多所遮蔽遺漏矣。