論《羊脂球》的悲劇美

徐冬萍

摘要：莫泊桑的成名作《羊脂球》講述了一位普通妓女的悲慘境遇。論文從美學(xué)的角度，首先分析羊脂球悲劇命運(yùn)的潛在因素，然后通過作品中不露痕跡的善惡美丑對比來賞析《羊脂球》中崇高的悲劇美及主人公自尊自愛的民族氣節(jié)，分析作者流露出的人文關(guān)懷，對下層民眾的同情和對上流人士虛偽言行的批判。

關(guān)鍵詞：悲劇美；崇高；人文關(guān)懷

居易·德·莫泊桑是法國十九世紀(jì)末期杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界短篇小說巨匠。莫泊桑以精煉的文字，獨(dú)特的藝術(shù)視角，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适陆Y(jié)構(gòu)和獨(dú)具匠心的情節(jié)設(shè)計，為讀者勾勒出一副栩栩如生的法國生活百態(tài)圖。1880年，莫泊桑憑借短篇小說《羊脂球》點(diǎn)亮了《梅塘之夜》，也點(diǎn)亮了法國文壇。《羊脂球》以普法戰(zhàn)爭為背景，講述了妓女羊脂球在特定社會背景的生存悲劇。羊脂球的命運(yùn)無疑是不幸的，但她作為弱小勢力的抗?fàn)庴w現(xiàn)了她崇高的悲劇美，她高尚的人格在悲劇人生中得到升華。

一、悲劇命運(yùn)的必然性分析

西方美學(xué)史將悲劇藝術(shù)分為三大類：命運(yùn)悲劇，性格悲劇和社會悲?。钚?，甘霖，1993：248），它們從不同視角折射了特定時空環(huán)境下人與人，人與社會的悲劇性矛盾沖突?！堆蛑颉肥堑湫偷奈鞣缴鐣瘎　Ｔ谫Y本主義社會，資本利益使得人變得貪婪虛偽，人與人之間的關(guān)系在利益的驅(qū)使下變成了赤裸裸的金錢利益關(guān)系。自私和惟利是圖占據(jù)著人們的心靈，在個人利益面前可以扯下道貌岸然的虛偽外衣，可以拋棄民族和國家的尊嚴(yán)，甚至不惜自身的人格。羊脂球的悲劇正是在這樣的社會環(huán)境背景中發(fā)生的，也使得悲劇的發(fā)生具備可能性和必然性。

在法國文壇，以妓女為題材的作品并不新奇，而是經(jīng)常涉及的話題。從一定程度上講，羊脂球的身份已經(jīng)為她的悲劇埋下了伏筆。這鮮明的體現(xiàn)在馬車上的同胞在羊脂球受辱前后的態(tài)度轉(zhuǎn)變上，他們經(jīng)歷了鄙視，極度吹捧，再鄙視的轉(zhuǎn)變過程。羊脂球最終出于一車人的利益考慮向普魯士人屈服，這種犧牲不但沒有得到上流人士的同情，相反在第二天重新上路時人人對她避而遠(yuǎn)之，他們把犧牲自己意志來救他們的羊脂球看做透明人，至此羊脂球作為妓女的悲劇命運(yùn)被刻畫得淋漓盡致。

此外，特定的社會環(huán)境宣判了羊脂球的悲劇命運(yùn)。悲劇都帶有強(qiáng)烈的時代烙印。羊脂球所處的資產(chǎn)階級社會，道德敗壞，物欲橫流，為了金錢和自身利益可以犧牲一切。小說中馬車上的人物是經(jīng)過精心挑選的，是法國社會的縮影，每個人代表的都是一個群體，一個社會階層。鳥先生夫婦是商人的代表，拉瑪東夫婦是新興資本家的代表，布雷維爾伯爵夫婦代表著貴族，戈?duì)栧髢秳t代表政客，而兩位修女正是虛偽教會勢力的化身。當(dāng)時的社會是以維護(hù)統(tǒng)治階級的利益為前提的，是資產(chǎn)階級利益的代表，教會也是資產(chǎn)階級的幫兇。因此，羊脂球所處的社會背景暗示了她作為弱小群體的悲劇命運(yùn)。

二、悲劇美的體現(xiàn)

從美學(xué)角度來講，崇高是美的一種表現(xiàn)形式。在文學(xué)作品中，崇高是實(shí)踐主體在矛盾斗爭中體現(xiàn)出來的那種宏偉，令人敬佩的美感，這種美感激起人們對倫理道德，社會制度等的反思，使人們的認(rèn)識得以升華。因此，在藝術(shù)作品里，崇高作為一種昂揚(yáng)的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得愈是激烈，愈是顯得崇（楊辛，甘霖，1993：235）。文學(xué)悲劇則是崇高的一種表現(xiàn)形式，悲劇集中體現(xiàn)了崇高的美感。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪（楊辛，甘霖，1993：238）?！堆蛑颉分?，通過對其悲慘遭遇的描寫，羊脂球作為普通下層民眾的強(qiáng)烈愛國心和民族尊嚴(yán)得以完美的體現(xiàn)，這種震撼激起讀者對小人物身上那種崇高品質(zhì)的尊敬。

羊脂球的出場首先就不同凡響。商人、資本家、政客等作為有權(quán)有勢的上層階級的代表，在祖國遭到外敵入侵時為保全自身而棄民族尊嚴(yán)于不顧，一邊轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，一邊想盡辦法討好侵略者，倉皇出逃。只有羊脂球是因?yàn)橥创蛄似蒸斒勘黄入x開故土，她出于對祖國的熱愛和對侵略者的激憤而痛打了侵略者。作為社會小人物的羊脂球和上流人士出逃的動因截然不同，鮮明的對比使羊脂球的形象更加高大，她熾熱的愛國之心和所謂正人君子的自私利己形成截然反差，美丑畢現(xiàn)。

其次，羊脂球和侵略者的對抗代表著法國下層民眾的愛國熱情和堅決和侵略者斗爭的決心。小說開頭描寫了法軍戰(zhàn)敗慘退的景象，暗示那些上層市民，軍官都是民族的敗類，是群只求自保的可憐蟲，法國的希望和未來實(shí)際上在下層民眾身上，馬車上的出逃者中，羊脂球正是下層民眾的代表。作者憤概的寫到：“一切上流社會的婦女批在身上的那層薄薄的廉恥心，只能掩蓋外表，她們遇到這件猥褻下流的意外事故，卻也是止不住心花怒放，骨子里竟覺得異常散心解悶，簡直可以說是如魚得水。她們是抱了一種躍躍欲試的心在為別人從中撮合，正如一個饞嘴廚子饞涎欲滴地在為另一個人做晚餐。”（趙少侯，2002：46）作者對她們丑陋的嘴臉進(jìn)行無情的批判和鞭撻，恰恰是出于作者對美的肯定和贊揚(yáng)，那就是羊脂球崇高的人格。

最后，《羊脂球》悲劇境遇折射出作者的人文關(guān)懷。任生名（1998）指出，西方現(xiàn)代悲劇的中心主題是人在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的異化，是人的價值和尊嚴(yán)的無可挽回的失落。羊脂球的悲劇不僅是特定時空，特定社會背景下的個人悲劇，更是整個資產(chǎn)階級社會的悲劇，是整個社會道德淪喪，個人價值失落的悲劇。在小說中，作者入木三分的刻畫了上流人士和教會勢力的卑鄙、虛偽、自私和惟利是圖，無情的批判他們丑惡的言行，對羊脂球的冷酷無情，在對丑的否定中體現(xiàn)出作者對作為弱小群體的羊脂球的同情，對下層民眾的深切關(guān)懷及對殘酷戰(zhàn)爭的憎恨。作者立場鮮明，是站在受欺凌的下層人民這邊的，結(jié)尾“羊脂球一直在哭，有時候在兩節(jié)歌聲的中間，黑暗里送出一聲嗚咽，那是她沒能忍住的一聲嗚咽”（趙少侯，2002：48）意味深長，沒有正面的描寫作者的憤憤不平，而是用羊脂球的嗚咽來表示自己的憤怒之情。

三、結(jié)語

莫泊桑手法高超不露痕跡，小說全篇無一句寫美，卻在批判丑時讓讀者處處感受到美?！堆蛑颉纷鳛槲鞣缴鐣瘎〉拇碜鳎诿鑼懫浔瘎∶\(yùn)時成功的所造了主人公崇高的品質(zhì)，強(qiáng)烈的愛國心及民族自尊心，讓人肅然起敬，感受到一種震撼的悲劇美和體會到作者對下層民眾的同情之心。悲劇的本質(zhì)就在于客觀現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，沒有主人公的價值同價值毀滅之間的矛盾沖突，悲劇作品就能無法產(chǎn)生震撼人心的力量和崇高美感，因此，對比手法是悲劇美表現(xiàn)的根本方式。而在美學(xué)領(lǐng)域，美與丑二元對立并互生。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，基于美丑對照的藝術(shù)表現(xiàn)歷來是重要的表現(xiàn)藝術(shù)手段之一。雨果（1980）在《克倫威爾序》中提出了美與丑、崇高優(yōu)美與滑稽丑怪相對照的創(chuàng)作原則：萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，黑暗與光明相共。莫泊桑在《羊脂球》中的對照藝術(shù)并不是簡單的羅列對比，而是多角度多維度的剖析，讓讀者自己感受到美丑沖突，繼而體現(xiàn)羊脂球高尚的人格。作者在敘述過程中逐一勾勒出人物構(gòu)成、出逃目的、對待侵略者態(tài)度以及兩次馬車上用餐情景的對比圖，這種對照藝術(shù)引起讀者的共鳴，激起強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，同時也體現(xiàn)了作者對社會結(jié)構(gòu)和社會階層的深刻反思，折射出作者的人文關(guān)懷，小說的美感也上升了一個新的維度。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫泊桑.羊脂球[M].趙少侯譯，北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[2]任生名.西方現(xiàn)代悲劇論稿[M].上海：上海外語教育出版社，1998.

[3]楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[4]雨果.雨果論文學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1980：30.