游明

摘要：何夢(mèng)瑤是清代康乾年間典型的廣東士人，也是清代嶺南詩(shī)歌兩次高潮過渡階段的重要人物，在廣東詩(shī)歌史上有著舉足輕重的地位。本文旨在通過對(duì)何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的分析，討論其詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征，并探究其詩(shī)歌在清代廣東詩(shī)歌史上的地位及影響。

關(guān)鍵詞：何夢(mèng)瑤；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色

何夢(mèng)瑤（1693-1764），字贊調(diào)，一字報(bào)之，號(hào)西池，晚年又自號(hào)研農(nóng)或作硯農(nóng)，廣東南海籍，是清代初、中時(shí)期嶺南詩(shī)壇不可多得的詩(shī)人。“自幼聰穎，十歲能文，十三工詩(shī)，即應(yīng)童子試”，康熙辛丑年（1721）二十九歲的何夢(mèng)瑤受知學(xué)使惠士奇，雍正八年（1730）成進(jìn)士，歷宰粵西，官至遼陽(yáng)州牧，乾隆庚午年（1750）棄官歸里，以教、醫(yī)為生。

何夢(mèng)瑤平生所寫詩(shī)歌主要收集在《匊芳園詩(shī)鈔》中，該詩(shī)集被袁行云收進(jìn)了《清人詩(shī)集敘錄》，袁行云在詩(shī)集條目下記載了何夢(mèng)瑤少與同里勞孝輿、順德羅天尺、蘇珥等結(jié)“南香詩(shī)社”的史事?！秳紙@詩(shī)鈔》刊刻于乾隆十七年（1752），共分八卷，分別為《煤尾集》、《鴻雪集》、《學(xué)制集》、《南儀集》、《寒坡集》、《鶴野集》、《懸車集》、《詩(shī)余》，其中《煤尾集》至《懸車集》主要收錄何夢(mèng)瑤辭官前所寫詩(shī)歌，《詩(shī)余》一卷主要收錄其一生所填詞三十余首。就何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的總體而言，其創(chuàng)作帶有自己的身世經(jīng)歷與生活體驗(yàn)，將個(gè)人的真性情訴諸筆端，形成了自然平淡中見綺麗蘊(yùn)藉的特色。

一、何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的思想內(nèi)容

何夢(mèng)瑤存世詩(shī)歌取材廣泛，根據(jù)不同的題材，在內(nèi)容上可以分為以下幾類：

（一）關(guān)注民生疾苦，表達(dá)心系黎民蒼生的悲憫情懷。何夢(mèng)瑤詩(shī)歌中的這類作品，多為對(duì)現(xiàn)實(shí)景狀的深情刻畫，他以記述的口吻將目力所及的民生情狀傾注于詩(shī)句，在深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，給予窮苦百姓以真切的關(guān)心和同情，具有較強(qiáng)的社會(huì)意義，也是其詩(shī)歌中最為閃光的地方，如《丁未紀(jì)事》，此詩(shī)寫雍正五年（1727）荒歲情景。詩(shī)歌內(nèi)容取諸日常景象，詩(shī)人用白描的手法描繪了荒年黎民百姓食不果腹、妻離子散的艱難處境。這種凄慘的場(chǎng)景深深地刺痛著作者的內(nèi)心，令他不忍棄之不顧，只得在詩(shī)歌結(jié)尾直呼“作詩(shī)告仁人，釜庾應(yīng)勿惜。安得天雨粟，珠粒遍蒼赤。”這種由痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來的灼熱悲憫之情，不僅表現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦的思想感情，更是將其抒發(fā)的淋漓盡致。又如《庚申紀(jì)事六首》，記載乾隆五年苗族土司叛亂始末。

（二）歌詠地方風(fēng)俗、風(fēng)景、物產(chǎn)，表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛。這類詩(shī)歌具有較濃郁的地方特色和風(fēng)味，內(nèi)容取材幾乎遍及作者足跡所到之處，不僅寫出了一個(gè)地方的地域特色，而且詩(shī)風(fēng)清新自然，如《江浦竹枝詞四首》、《珠江竹枝詞六首》、《即景》、《登鎮(zhèn)海樓》、《閱江樓》、《桑江道中雜詠》、《甘羅墓》、《春泛花洲》、《南樓晚眺》、《襄平雜詠二十首》等?！翱丛氯苏l(shuí)得月多，灣船齊唱浪花歌?；ㄌ镆黄馊缪找娰u花人過河”，“遼城風(fēng)味好，白小出冰天”等詩(shī)句，即展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、特色、物產(chǎn)，又滲透著詩(shī)人的心跡，景和物此時(shí)在作者筆下均成了怡情、訴愿和自我派遣的對(duì)象。

（三）酬唱贈(zèng)答。何夢(mèng)瑤詩(shī)歌中的酬唱贈(zèng)答之作，主要涉及其與師長(zhǎng)、親友、官宦的交往，有表現(xiàn)對(duì)師長(zhǎng)深切敬意與依依不舍的《送天牧師還朝六首》，有體現(xiàn)與親友深厚感情的《江行懷甥關(guān)鴻猷》、《懷周蘧五》、《懷羅履先生陳海六蘇瑞一》、《羅履先郵詩(shī)招隱次韻奉答》等，也有因交往應(yīng)酬而作的應(yīng)景之作如《題鄧炳園梅花書屋圖》、《題鄺征軍畫像》、《題畫菊同陸太史》等。

（四）抒發(fā)個(gè)人情懷。這類詩(shī)歌有的傾訴其官場(chǎng)不順、志向不達(dá)的憤懣，如《偶感》；有的表達(dá)其對(duì)掙脫羈絆、任由性情的向往，如《庚申仲夏作》、《五十》；有的表達(dá)其解綬去職、渴望歸里的心音，如《乞休三十韻》、《閱卷不愜意四迭前韻懷門人陳元若侍御》、《故山用放翁韻》；有的以娓娓道來的口吻敘說家事，如《送長(zhǎng)兒南還》、《祁死示兒輩》。

（五）悼念親友，寄托哀思。詩(shī)人在這類詩(shī)歌中悼親念友，吊亡問疾，不僅抒發(fā)了其對(duì)親友逝去的深深悲痛，而且通過對(duì)往事的追憶，將其內(nèi)心豐富而真摯的情感表達(dá)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)了詩(shī)人“詩(shī)不求工語(yǔ)自真”的特色，如《哭吳始亭》、《哭麥易園師》、《哭馮達(dá)公》、《哭方月況先輩》等。

此外，何夢(mèng)瑤詩(shī)歌中尚有少數(shù)詩(shī)歌，表現(xiàn)內(nèi)容繁雜，且數(shù)量有限，難以分類歸屬，如《讀歷朝詩(shī)》、《詠史》等，評(píng)詩(shī)論史，抒發(fā)己意；《代壽傳宜人》、《代壽梁時(shí)卓》等，為人慶壽，倡導(dǎo)敬老愛幼；《楊節(jié)婦挽詩(shī)》、《黃貞婦挽詩(shī)》、《贈(zèng)程孝子》等，歌頌節(jié)烈、忠孝，教化社會(huì)，以正風(fēng)俗，《次答汪白岸》、《龍勝》等多載軼聞，補(bǔ)充史料。

二、何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的藝術(shù)特色

杭世駿在《匊芳園詩(shī)鈔》序中云：“今來南海，南海詩(shī)人之藪也，而何監(jiān)州報(bào)之為之魁。報(bào)之之詩(shī)，節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨。其無本甚遠(yuǎn)，而畦徑則甚夷。驟而讀之，庸夫孺子皆可以得其用意之所存；實(shí)而按之，雖使讀書破萬，演漾蜿蠕，專精覃思，而有不能道其厓略者，則報(bào)之之得于天者厚也?！盵1]杭堇浦在這段序言中不僅對(duì)何詩(shī)給予了極高的評(píng)價(jià)，而且指出了何夢(mèng)瑤詩(shī)歌“節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨”的特點(diǎn)，道出了何夢(mèng)瑤詩(shī)歌看似明白曉暢實(shí)而含蓄蘊(yùn)藉的特征。之外，同為“惠門八子”的羅天尺和蘇珥也對(duì)何夢(mèng)瑤的詩(shī)歌有過評(píng)論，羅天尺論述何夢(mèng)瑤詩(shī)歌時(shí)說“覘其品格，類祖渭南。渭南詩(shī)意盡于句，拙生于巧，發(fā)無可白，方言老酒不能賖，始是貧句法多同。報(bào)之煉不傷氣，清不入佻，中藏變化，不一其體。國(guó)初諸公矯王李鐘譚之習(xí)，群稱蘇陸。一時(shí)競(jìng)尚。未易有此造詣也。……報(bào)之之詩(shī)，名貴卓煉，大異于詞，可謂善變者矣?！碧K珥則認(rèn)為“報(bào)之下筆蘊(yùn)藉，欲言者無罪，聞?wù)咦憬洌院嫌陲L(fēng)人之旨。”[2]綜上所述，何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為取材廣泛形式多樣，自然平淡卻又含蓄蘊(yùn)藉，清新典雅兼具詼諧探趣，善用典事彰顯才學(xué)等。

何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的藝術(shù)特色，除了杭、羅、蘇三人提到的之外，從其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)際來看，還呈現(xiàn)出一個(gè)較為鮮明的特色，即深得宋詩(shī)的滋養(yǎng)，如在取材方面，何夢(mèng)瑤的詩(shī)歌多傾向于日常生活、瑣事細(xì)物，較多表現(xiàn)私人交往與自身見聞感受；就內(nèi)容而言，多為對(duì)生活的真實(shí)記錄，藝術(shù)手法傾向于寫實(shí)；就語(yǔ)言運(yùn)用而言，精練曉暢又善用典事，使得其詩(shī)歌頗具才學(xué)韻味。然而“題材向日常生活傾斜，選材的角度趨向于世俗化”、“以文為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”、“以理趣見長(zhǎng)”等無不是宋詩(shī)的總體性風(fēng)格特征。

三、何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的地位及影響

何夢(mèng)瑤的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)及之后，已被詩(shī)家文人所關(guān)注，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，記載和評(píng)論何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的地方文獻(xiàn)與著作到晚清已不下十余種，除卻何夢(mèng)瑤的好友與其歌詩(shī)唱和、對(duì)其評(píng)論外，張應(yīng)昌的《國(guó)朝詩(shī)鐸》、彭端淑的《雪夜詩(shī)談》、張維屏的《國(guó)朝詩(shī)人征略》、邱煒萲的《五百石洞天揮塵》、楊鍾羲的《雪橋詩(shī)話三集》、錢林德《文獻(xiàn)征存錄》、王昶的《國(guó)朝詞綜》、黃培芳的《香石詩(shī)話》、溫汝能纂輯的《粵東詩(shī)海》以及《遼陽(yáng)縣志》、《思恩縣志》、《番禺縣志》、《廣東通志》、《岑溪縣志》等均不同程度地收載或評(píng)論了何夢(mèng)瑤的詩(shī)歌。譚瑩在《樂志堂詩(shī)集》中有詩(shī)直論何夢(mèng)瑤：“耆舊凋零得報(bào)之，菊芳園集有填詞。移橙閑話人收取，說紫棉樓樂府誰(shuí)?！盵3]清代詩(shī)人袁枚也曾注意到何夢(mèng)瑤其人、其詩(shī)，并將之載入《隨園詩(shī)話》：“蘇州惠天牧先生，督學(xué)廣東，訓(xùn)士子以實(shí)學(xué)；一時(shí)英俊，多在門墻。去后，人立生祠，如潮州之奉韓愈也。先生以《珠江竹枝詞》試士。何夢(mèng)瑤賦云：‘看月人誰(shuí)得月多，灣船齊唱浪花歌?；ㄌ镆黄馊缪找娰u花人過河。公喜，延入幕中。此雍正年間事。后吾鄉(xiāng)杭堇浦太史掌教粵東，與何唱和?！冻昂疾∑稹吩疲骸T外久疏參學(xué)侶，簾前漸立犯齋人?！对伿贰吩疲骸w宋若生燕太子，肯將金幣事仇人？余慕何君之名，到南海訪之，則已逝矣?！盵4]

中山大學(xué)楊權(quán)教授和陳丕武博士，在《詩(shī)派標(biāo)準(zhǔn)與“嶺南詩(shī)派”》中曾對(duì)嶺南詩(shī)壇的歷史狀況做過分析，他們認(rèn)為嚴(yán)格意義的嶺南詩(shī)歌史，始于曲江張九齡，其后，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展以及與中原地區(qū)文化交流的日益密繁，嶺南詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了新氣象，經(jīng)過數(shù)百年的培育醞釀，到元末明初已自覺發(fā)展成一股有影響的力量，并以群體的形式崛起于詩(shī)壇，自“南園五子”躍出后，繼之而起的不凡詩(shī)家先有陳獻(xiàn)章、丘濬和黃佐，繼而有湛若水、“南園后五子”、區(qū)大相、黎遂球、陳邦彥、鄺露、張家玉等。在上述代表性詩(shī)家的引領(lǐng)下，嶺南地區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作在明代達(dá)到了空前繁盛的局面。[5]

清初，屈大均、陳恭尹與梁佩蘭的出現(xiàn)，將嶺南詩(shī)歌創(chuàng)作水平推向一個(gè)前所未有的高度，并為嶺南詩(shī)壇贏得了崇高聲譽(yù)。嚴(yán)迪昌在《清詩(shī)史》中說：“清代是廣東詩(shī)歌的高峰期。但在屈大均、陳恭尹、梁佩蘭世稱‘嶺南三大家為標(biāo)志的清初那個(gè)詩(shī)群活動(dòng)之后，是沉寂了的。到了康熙五十九年（1720）冬惠士奇任廣東學(xué)政，三年間頗為扶持風(fēng)雅，于是有‘惠門八子出。“八子”者即：何夢(mèng)瑤、勞孝輿、吳世忠、羅天尺、蘇珥、陳世和、陳海六、吳秋一等八人?；菔科媸墙?jīng)學(xué)家，然其‘紅豆家風(fēng)，不廢吟詠。只是‘八子中真有點(diǎn)影響的也只能算何夢(mèng)瑤一人而已?！盵6]他對(duì)“惠門八子”中“真有點(diǎn)影響的也只能算何夢(mèng)瑤一人而已”的論斷雖然有失偏頗，但卻指出了從“嶺南三家”到康熙末期，廣東詩(shī)壇寥寥的史實(shí)。嶺南詩(shī)壇的這一沉寂現(xiàn)象直至乾嘉時(shí)期，隨著馮敏昌、黎簡(jiǎn)、宋湘、張錦芳、胡亦常、黃丹書、呂堅(jiān)等名家的出現(xiàn)才被打破，并再次進(jìn)入高潮。因此，“惠門八子”中的何夢(mèng)瑤可以說是清代嶺南詩(shī)壇兩次詩(shī)歌繁盛階段的重要人物之一，他不僅繼承了嶺南詩(shī)人結(jié)社的傳統(tǒng)，而且以身體力行的創(chuàng)作實(shí)踐為嶺南詩(shī)壇的再次繁榮傳承薪火。雖然后人對(duì)何夢(mèng)瑤詩(shī)歌的評(píng)價(jià)褒貶不一，但卻不可否認(rèn)何夢(mèng)瑤詩(shī)歌在清代嶺南詩(shī)壇上承上啟下的重要作用，不可否認(rèn)其絕大部分詩(shī)歌的自然率真、清新雅致、含蓄蘊(yùn)藉。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]何夢(mèng)瑤.匊芳園詩(shī)鈔[M].清乾隆十七年（1752）刻本.

[2][清]勞孝輿.春秋詩(shī)話[M].清乾隆十六年（1751）刻本.

[3][清]譚瑩.樂志堂詩(shī)集[M].清咸豐九年（1859）刻本.

[4][清]袁枚.隨園詩(shī)話全鑒[M].中國(guó)紡織出版社，2016，02.

[5]楊權(quán)，陳丕武.詩(shī)派標(biāo)準(zhǔn)與“嶺南詩(shī)派”[J].學(xué)術(shù)研究，2012 （03）：114-123.

[6]嚴(yán)迪昌.清詩(shī)史[M].浙江古籍出版社，2002，12.