吳月生

信仰，是一個(gè)人的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家和民族的精神力量。堅(jiān)守信仰的力量，國(guó)家才能發(fā)展，民族才能復(fù)興。

古代圣賢倡導(dǎo)民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)》子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

意思是，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子：“給你一個(gè)國(guó)家，你只能選擇三樣?xùn)|西來(lái)治理它，你如何選擇？”孔子對(duì)子貢說(shuō)：“足兵、足糧、足信?！睂W(xué)生又問(wèn)，若取其二呢？孔子又答，足糧、足信。學(xué)生再問(wèn)，若取其一呢？孔子再答，足信。那就是信仰，一個(gè)國(guó)家人民對(duì)國(guó)家的信仰！

孔子說(shuō)，沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信心，失去信仰。近代中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，不斷遭到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，它們妄圖對(duì)中國(guó)實(shí)行弱肉強(qiáng)食。然而中國(guó)貧弱為何不亡？魯迅先生說(shuō)，就是因?yàn)椤拔覀冏怨乓詠?lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁?！毙叛龅牧α渴怪袊?guó)立于不敗之地。

縱觀《毛澤東和蔣介石一生交集際遇》，不同的信仰導(dǎo)致不同的人生。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾利益，要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、新民主主義的新中國(guó)：以蔣介石為代表的中國(guó)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，要使中國(guó)仍舊成為大地主、大資產(chǎn)階級(jí)專政的半殖民地半封建的國(guó)家。代表最廣大人民群眾利益的毛澤東在與蔣介石的交集中，表現(xiàn)出心底無(wú)私、坦蕩浩然，虛懷若谷、大智若愚，運(yùn)籌帷幄、決勝千里的大無(wú)畏革命精神。而由于“道不同，不相為謀”最后導(dǎo)致毛澤東與蔣介石的分道揚(yáng)鑣。最終，得道者得天下，毛澤東揮揮手，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，完成了一統(tǒng)江山的大業(yè)：而失道者蔣介石擁有800萬(wàn)軍隊(duì)，卻不堪一擊，落敗臺(tái)灣孤島，兩人分別完成了各自信仰的選擇。

因?yàn)橛谐绺叩男叛?，?zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈經(jīng)歷了血與火、生與死的考驗(yàn)，留下了一首首千古絕唱。 《杜重遠(yuǎn)新疆遇害始末》，杜重遠(yuǎn)是一位堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和民主主義者，在新疆從事抗日活動(dòng)期間被反動(dòng)軍閥盛世才殺害，他“寧為玉碎，不為瓦全”的絕唱天地交匯?！惰F馬冰河入夢(mèng)來(lái)》一位質(zhì)樸的“抗聯(lián)”老兵回憶抗戰(zhàn)歲月，回憶“抗聯(lián)”司令楊靖宇是如何在險(xiǎn)惡環(huán)境下帶領(lǐng)“抗聯(lián)”戰(zhàn)士與敵斗爭(zhēng)，最終在無(wú)糧無(wú)援的冰天雪地中，孤身與大隊(duì)日軍鏖戰(zhàn)5個(gè)晝夜，最后壯烈犧牲，楊靖宇的民族英雄精神氣貫長(zhǎng)虹?！蛾懜颍褐泄苍缙诘膬蓮V省委書(shū)記》，被國(guó)民黨逮捕，他身陷囹圄，堅(jiān)貞不屈，正義凜然，壯烈地用頭顱換來(lái)乾坤赤。《桂林八百壯士》，抗擊日軍死守掛林城，上至將軍，下至戰(zhàn)士，以自己的血肉之軀固守家園，悲壯慘烈！馬尾海校人展開(kāi)敵后水雷游擊戰(zhàn)，給侵華日軍以沉重打擊，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)、舍身救國(guó)的民族氣節(jié)。

人生就是追求信仰的過(guò)程，堅(jiān)守信仰就是要堅(jiān)定理想信念。人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。