展海燕

(陜西國際商貿(mào)學(xué)院，陜西 咸陽 712046)

幸福是人類孜孜以求的奮斗目標(biāo)，千百年來，幸福問題一直是古今中外哲人關(guān)注的重要命題。馬克思在繼承、批判前人關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，建立了以唯物史觀為基礎(chǔ)的科學(xué)幸福觀。馬克思幸福觀體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀與方法論在幸福領(lǐng)域的辯證統(tǒng)一，內(nèi)涵豐富，在新時代的今天依然閃耀光輝。對于指導(dǎo)當(dāng)代人樹立正確的幸福觀，塑造和弘揚社會主流價值觀，促進(jìn)人類命運共同體和諧共進(jìn)，增進(jìn)人類社會福祉和幸福具有重要的價值。

1 馬克思幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

研究幸福問題，重點是廓清三個問題：誰的幸福？幸福是什么？如何實現(xiàn)幸福？也就是說要明晰幸福的主體、幸福的內(nèi)涵以及幸福實現(xiàn)的途徑。馬克思對此三個問題的科學(xué)回答，構(gòu)成了其幸福觀的主要內(nèi)容。

(1)現(xiàn)實的人是幸福的主體。

人是幸福的主體。這里的人，是現(xiàn)實生產(chǎn)生活中的人，不是抽象觀念中的人。馬克思對人的本質(zhì)的思考和研究，是建立在對黑格爾、費爾巴哈思想的辯證分析以及對資本主義社會的批判和解構(gòu)中。馬克思對現(xiàn)實的人的理解，主要表現(xiàn)為三個方面：一是認(rèn)為，現(xiàn)實的人“不是以‘無’為基礎(chǔ)，而是從經(jīng)驗的、肉體的個人出發(fā)”，將人放在其生存的具體的歷史條件和特定的社會關(guān)系中進(jìn)行思考，不是抽象意義上的概念人；二是現(xiàn)實的人，以其自身的生產(chǎn)活動為前提，實踐活動是人存在的前提和出發(fā)點。需求是現(xiàn)實的人追求幸福的動力來源。第三，現(xiàn)實的人的本質(zhì)是由人的社會關(guān)系決定的，人在其現(xiàn)實意義上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思第一次擺脫了人對外在之物的約束，還原人現(xiàn)實本色，把追求幸福交到了人自己的手中，是對主體的人的認(rèn)同與肯定，同時指出現(xiàn)實人的需要的滿足是人獲得幸福的動力，將主觀精神的幸福建立在客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，為人類追求幸福提出了現(xiàn)實可能性。馬克思對人的本質(zhì)是社會關(guān)系的精辟論述，引導(dǎo)我們在思考幸福問題的過程中，尤為要重視人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

(2)幸福是物質(zhì)與精神幸福的統(tǒng)一，是個人與社會幸福的統(tǒng)一，幸福的最終歸宿是人的自由全面的發(fā)展。

馬克思辯證分析了物質(zhì)幸福與精神幸福的關(guān)系，認(rèn)為二者相輔相成，缺一不可。在充分肯定物質(zhì)生活對于人的生存發(fā)展的重要作用的同時，馬克思又對人的精神需要給予了高度肯定：“一個民族想要在精神上更自由地發(fā)展起來……首先必須留出在精神上創(chuàng)造和享受的時間?！?/p>

幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。一個人的幸福只有與社會幸福統(tǒng)一才算獲得真正的幸福。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思將人的本質(zhì)界定為“一切社會關(guān)系的總和” ，從而開始把人類自由和解放作為人發(fā)展的終極目標(biāo)。個人幸福依賴于社會幸福而存在。離開了社會，個人無法實現(xiàn)他的幸福，個人幸福的獲得和感受社會和他人的影響。同時，個人幸福不斷豐富和發(fā)展社會幸福。社會幸福的不斷發(fā)展是由每個人的勞動創(chuàng)造來形成的。離開了個人，社會幸福就沒有形成的力量；個人沒有幸福的目標(biāo)，社會幸福就沒有發(fā)展的動力。

幸福最終的歸宿是人的自由全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展理論既是馬克思的崇高理想，也是他價值觀的核心，他的所有理論探討都直接或間接與之有關(guān)。人的自由全面發(fā)展理論具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。第一，每一個人都應(yīng)不受阻礙地發(fā)展，即“每一個有拉斐爾的才能的人都應(yīng)當(dāng)有不受阻礙地發(fā)展的可能”。 馬克思認(rèn)為，真正的人的發(fā)展必須是每一個人的發(fā)展，一部分人發(fā)展而另一部分發(fā)展不可能實現(xiàn)真正的人的發(fā)展。因為“一個人的發(fā)展取決于和他有直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。 第二，每一個人的各方面本質(zhì)都應(yīng)不受阻礙地發(fā)展，即人的潛能、人的活動能力、人的社會關(guān)系、人的自由個性等有關(guān)人的自然本質(zhì)和“類”本質(zhì)方面都不受阻礙地得到全面發(fā)展。第三，人的精神本質(zhì)即人的道德不受阻礙地發(fā)展。每個人都生活在特定的歷史時期，在人的發(fā)展方面，必然受到特定時期的社會關(guān)系所決定的道德的影響。這是從馬克思關(guān)于社會關(guān)系的含義中得出的合乎邏輯的結(jié)論。在馬克思看來，“社會關(guān)系的含義在這里是指許多個人的共同活動，至于這種活動是在什么條件下，用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行，則是無關(guān)緊要的”?！叭说膶嵸|(zhì)也就是人的真正的共同體” 。

(3)實踐是幸福實現(xiàn)的途徑。

馬克思認(rèn)為實踐是幸福產(chǎn)生的源泉，實踐活動是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。人的生存與發(fā)展離不開實踐，人類社會的產(chǎn)生與形成也離不開實踐?！叭魏我粋€民族，如果停止了勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡?！睂嵺`是人類獨特的生存方式，人們通過一代代不斷進(jìn)行的實踐活動，在改變自然形態(tài)的過程中，也實現(xiàn)著人自身自我更新自我發(fā)展。實踐使人類不斷創(chuàng)造價值，不斷超越自我，不斷為實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的幸福目標(biāo)邁進(jìn)。在自然人化和人的自然化的雙向運動中，人的精神生活不斷充盈，人的精神追求不斷升華，人對世界的認(rèn)識不斷加強(qiáng)，這種自在地自然地追求的過程就蘊含著追求幸福的過程之美。概而言之，馬克思的幸福觀，根植于人的生存實踐，是實踐批判的幸福觀，是改變世界、追求解放的幸福觀。感性的生存實踐是其現(xiàn)實基礎(chǔ)，實踐批判、內(nèi)在超越是其內(nèi)在精神和實現(xiàn)路徑，改變世界、追求解放是其價值旨趣。

2 馬克思幸福觀的時代意蘊

馬克思的幸福理論基于科學(xué)的世界觀和方法論，內(nèi)涵極其豐富，哲理十分深刻。該理論在當(dāng)代仍然具有旺盛的生命力和熠熠生輝的感染力。我國社會進(jìn)入新時代，社會發(fā)展面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困境，深入學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思幸福觀，對于化解社會矛盾，激發(fā)民眾斗志，營造健康向上的文化氛圍，創(chuàng)造和諧幸福的社會，都具有十分重大的意義和價值。具體而言，對于現(xiàn)實中的個人反思人生價值，克服物質(zhì)的奴役，追求精神的自由與幸福提供了思想導(dǎo)向。對于國家和政黨而言，要關(guān)注人民的幸福，關(guān)心和解決民生問題，為民謀幸福。對于促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建，促進(jìn)世界和平發(fā)展提供理論支撐。

2.1 馬克思幸福觀有助于人們反思人生真諦，樹立正確的幸福觀

當(dāng)今世界，實用主義、利己主義、拜金主義、享樂主義、功利主義價值觀等無不充斥著一些人的頭腦，人們對主流意識形態(tài)的消解和質(zhì)疑，反映了其人生認(rèn)知的迷茫與不解。現(xiàn)實生活中，“口袋飽飽，腦袋空空”的現(xiàn)象無不引起人們高度關(guān)注。何謂人生？何謂幸福？常常引人深思。深刻解讀馬克思的幸福觀，對于幫助人們剝開疑云，還原人的本質(zhì)追求，解決人們的精神迷惘、幸福感缺失問題不無裨益。馬克思幸福觀強(qiáng)調(diào)，真正的幸福要關(guān)注人的真實主觀感受，既要滿足于物質(zhì)的需要，更要注重精神的追求。個人的幸福要與社會的幸福緊密相連，要在服務(wù)他人，增加社會福祉的實踐中體會崇高與尊重。正如習(xí)近平主席所提出的，幸福是奮斗出來的！價值人生的創(chuàng)造，幸福生活的擁有，都需要我們在正確認(rèn)識人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，在完成歷史賦予我們的使命的實踐過程中實現(xiàn)。

2.2 馬克思幸福觀有助于社會民生建設(shè)，助力人民幸福夢的實現(xiàn)

馬克思的幸福觀，不是個人幸福觀，他始終將個人的幸福與全世界無產(chǎn)階級的利益與幸福緊密聯(lián)系在一起。馬克思的一生生活潦倒，極其貧困，但他從來沒有放棄為人類解放的偉大事業(yè)的奮斗。馬克思的一生是為最廣大人民群眾和無產(chǎn)階級的利益而奮斗的光輝的一生。為人類謀幸福，為大眾謀利益，是馬克思為民情懷的真實寫照。這種情懷啟示我們，在當(dāng)今社會，作為以馬克思主義思想武裝的中國共產(chǎn)黨，一定要高度重視民生問題，重視人民的現(xiàn)實需要和精神訴求，牢固樹立民生問題就是最大的問題的觀念，執(zhí)政為民，執(zhí)政靠民。我國社會進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持執(zhí)政為民的政治本色，為民謀幸福，積極發(fā)揚以人民為中心的思想，堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果為民共享。黨的十九大報告中系統(tǒng)提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略，其中第二條就是“堅持以人民為中心”。“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。當(dāng)前，我國民生領(lǐng)域還有不少短板，群眾在就業(yè)、教育、居住、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面還存在不少難題。針對這些突出短板，黨和政府高度關(guān)注，十九大報告中指出，必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實施健康中國戰(zhàn)略，打造共建共治共享的社會治理格局，有效維護(hù)國家安全。圍繞當(dāng)前，馬克思幸福觀成為社會主義中國促進(jìn)社會發(fā)展和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本行動指南。

2.3 馬克思幸福觀有助于促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建，促進(jìn)世界和平發(fā)展

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，但是利益紛爭、局部危機(jī)等不和平不安定的因素依然存在，人類面臨的生存與發(fā)展危機(jī)依然潛存。馬克思一生致力于為全人類的解放和幸福而奮斗，這種寬闊的政治胸懷和人類命運關(guān)懷超越了地域國家限制，充分彰顯了其偉大的抱負(fù)和追求。中國共產(chǎn)黨作為堅定的馬克思主義政黨，始終致力于世界和平的發(fā)展，為人類解放事業(yè)不懈奮斗。習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體思想，致力于推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，已逐漸成為推動全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。人類命運共同體思想是全球治理的“共商、共建、共享”原則的核心理念，提倡在物質(zhì)、制度和精神層面求同存異、聚同化異，共建“命運相連，休戚與共”的世界格局。命運共同體思想就是新時代中國共產(chǎn)黨對于人類解放和幸福事業(yè)貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，是對馬克思主義的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，與馬克思幸福思想一脈相承，充分體現(xiàn)其思想內(nèi)核，必將開創(chuàng)天下為公、世界大同的人類新文明。