趙 歡

(貴州理工學(xué)院，貴州 貴陽 550003)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出明確告訴我們，無論人們的思想觀念如何變化，人們的價(jià)值取向如何多樣，我們要堅(jiān)持的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而且是唯一的。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大首次從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)在我國社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；對(duì)美好生活的詮釋——自由、平等、公正、法治；對(duì)公民的基本道德要求——愛國、敬業(yè)、誠信、友善。因此，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)全民族的凝聚力，提高我國的文化軟實(shí)力，更好地帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

1 有利于豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，增強(qiáng)吸引力和凝聚力

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國的確立是經(jīng)歷過一段歷程的，新中國成立前夕，毛澤東在《論人民民主專政》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等文章中，指出西方資產(chǎn)階級(jí)在我國必然失敗、社會(huì)主義必然勝利，闡明黨和人民對(duì)馬克思列寧主義的歷史選擇是正確的、必須的。新中國建立之初，黨和政府把過渡時(shí)期總路線中發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，作為我國思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主要任務(wù)。1954年9月，第一屆全國人大一次會(huì)議在北京隆重召開，毛澤東在開幕詞中指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！?956年社會(huì)主義改造完成，隨著我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的確立，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位也基本確立。

十八大以來，面對(duì)國內(nèi)外的復(fù)雜局勢(shì)，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種紛爭(zhēng)，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上，指出“意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作”，隨后又發(fā)表了一系列有關(guān)意識(shí)形態(tài)的重要講話，給新時(shí)代我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的更高的要求。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，代表的是廣大人民群眾的根本利益，所以我們就會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一定是具有吸引力和凝聚力的，即使是在自身發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題，也會(huì)把原因歸結(jié)為西方資本主義思想的侵蝕。但是事實(shí)并非如此，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力與姓資還是姓社無關(guān)。在資本主義處于上升階段，資本主義意識(shí)形態(tài)是具有強(qiáng)大吸引力和凝聚力的，即使在今天，一些西方資本主義國家根據(jù)自己國情的新變化，調(diào)整策略，在某些方面仍具有吸引力，但是這種吸引力和凝聚力只是暫時(shí)的，因?yàn)樗麄儍H僅代表占極少部分的資產(chǎn)階級(jí)的利益。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)代表人民的根本利益，對(duì)人民理應(yīng)具有吸引力和凝聚力，但是在其發(fā)展過程中，如果人民群眾沒有得到實(shí)惠，那么對(duì)他們而言也是沒有強(qiáng)大吸引力的。

2 有利于國民向心力、社會(huì)凝聚力的調(diào)集

社會(huì)凝聚力是一個(gè)國家賴以生存和發(fā)展的生命力，也是國家綜合國力的重要組成部分，制約著國家的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于國民向心力和民族凝聚力的調(diào)集。從秦始皇統(tǒng)一中國到中華人民共和國的建立，各民族人民經(jīng)歷了很多次反分裂維護(hù)國家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，為建立統(tǒng)一的多民族國家做出了很大的貢獻(xiàn)；通過進(jìn)行社會(huì)改革，中國從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這些也是各民族共同奮斗的結(jié)果；在面對(duì)外敵入侵的時(shí)候，特別是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國人民同帝國主義侵略者進(jìn)行了英勇不屈的斗爭(zhēng)，這些同樣是各民族努力的結(jié)果。五十六個(gè)民族在改造自然和社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的過程中形成了濃厚的愛國主義情感，愛國主義凝聚力也形成和發(fā)展起來。共產(chǎn)主義的偉大理想，給處于水深火熱中的中國人民帶來了希望，在這個(gè)希望的帶領(lǐng)下，革命先烈用自己的鮮血建立了新中國。隨著改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，共產(chǎn)主義信念被漸漸淡忘，經(jīng)過百年的實(shí)踐，共產(chǎn)主義好像還是遙遙無期，一部分向往美國夢(mèng)，也有人躊躇不前，不知方向。在這種情況下，我們黨提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了黨、國家和人民三者利益的一致性，成為社會(huì)共識(shí)，為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗指明了方向。

3 有利于提高我國文化軟實(shí)力

在全球化浪潮中，以美國為首的西方資本主義國家將文化戰(zhàn)略作為重要的戰(zhàn)略手段，利用文化霸權(quán)向發(fā)展中國家特別是以我國為首的社會(huì)主義國家推行自己的價(jià)值觀念和生活方式，比如通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、廣播、書籍、報(bào)刊雜志等手段來實(shí)行文化滲透和侵襲。文化滲透的核心是價(jià)值觀念的滲透，對(duì)于蘇東劇變的原因進(jìn)行分析，除了執(zhí)政黨沒有始終把人民群眾的根本利益放在首位，另外一個(gè)重要原因就是價(jià)值觀模糊不清，甚至失去了自己的價(jià)值觀。在同西方國家的競(jìng)爭(zhēng)中，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽相繼掌握大權(quán)之后，他們隨即拋棄了馬克思主義指導(dǎo)思想，脫離了科學(xué)社會(huì)主義的軌道，大肆鼓吹民主社會(huì)主義思潮以及所謂的新思維等等，最終導(dǎo)致蘇東劇變。作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國，我國將長(zhǎng)期面臨著來自資本主義國家的文化競(jìng)爭(zhēng)和文化滲透，特別是西方資本主義國家的價(jià)值觀滲透，因此，新時(shí)代的中國更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)全社會(huì)價(jià)值理想及行為準(zhǔn)則的引導(dǎo)。

從人類歷史的發(fā)展來看，價(jià)值觀之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅局限在思想領(lǐng)域，更重要的是對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和文化軟實(shí)力的爭(zhēng)奪。習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，進(jìn)入新時(shí)代，中國將以怎樣的姿態(tài)站到世界舞臺(tái)上，不僅僅取決于我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更取決于我們強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。文化的感染力、價(jià)值觀的感召力、道德準(zhǔn)則的影響力等都是文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，而核心就是價(jià)值觀的感召力。正如習(xí)近平總書記指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中更好地發(fā)揮價(jià)值觀的感召力，建構(gòu)深厚、持久的國內(nèi)文化認(rèn)同，贏得國際理解是我國文化軟實(shí)力提升的重要表現(xiàn)。

4 有利于倡導(dǎo)社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于倡導(dǎo)社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步，主要表現(xiàn)在核心價(jià)值觀對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枷牒托袨榈幕疽?guī)范和約束，以此對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步起到積極的促進(jìn)作用。十一屆三中全會(huì)以來，我國精神文明建設(shè)取得了很大的成績(jī)，人們的道德水平有了明顯的提高。但是，我們也應(yīng)該看到，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所抬頭，假公濟(jì)私、貪污受賄、信用危機(jī)、欺詐行為四處蔓延，嚴(yán)重混淆人們的視聽，在這種情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面對(duì)我國社會(huì)道德規(guī)范作了系統(tǒng)的概括，為倡導(dǎo)社會(huì)道德規(guī)范打下了基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為個(gè)人的思想道德建設(shè)指明了方向，有利于促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)，個(gè)人的全面發(fā)展又可以促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步，沒有良好的道德規(guī)范，人們就會(huì)失去精神支柱，社會(huì)的道德基石就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也就無法完成，社會(huì)的和諧進(jìn)步也就無從談起?？傊?，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠把道德進(jìn)步、個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)共贏。