我國(guó)西南地區(qū)主要少數(shù)民族的婚俗文化研究

（哈爾濱師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，哈爾濱150000）

一、白族婚俗文化中的特色

“白蠻”“烏蠻”“上方夷”等帶有“蠻”，“夷”等的字眼的曾是白族先民最初的稱號(hào)，這是因?yàn)榘鬃迨怯梢粋€(gè)藏緬文化為主的群體同化了大量不同來(lái)源的人形成的種族。華夏文化、古印度文化兩大古文化傳播到洱海地區(qū)，白族先民不斷學(xué)習(xí)借鑒，由此才形成具有梵、漢特色的白族文化。正是在這種文化環(huán)境下獨(dú)具特色的白族婚俗文化才得以形成。

1.白族婚俗文化中的形式

白族與漢族一樣是“一夫一妻”制。同姓可通婚但要求是宗族不同，除此之外可以和他族通婚。但在婚俗形式上存在不同。白族普遍有三種形式：搶婚、跑婚、招贅婚。

分布在麗江、保山一帶的白族從古至今都還保存著原始的搶婚和跑婚的文化習(xí)俗。如果男女雙方情誼甚篤，私訂終身。但是女方家雙親不同意，女孩兒為了和心愛(ài)的男孩兒在一起，與男孩兒定下時(shí)間地點(diǎn)，男孩兒就可以帶上自己的朋友們?nèi)ヌ崆凹s定好的地點(diǎn)將女孩搶回家,然后再找媒人去女孩家提親，因?yàn)橐呀?jīng)成為事實(shí)，所以女方家父母只好同意他們的婚事，這也就是所謂的“搶婚”。跑婚的形式與搶婚相類似。這種婚俗形式不僅在白族存在，在其他民族也存在過(guò)。但以白族流傳最為久遠(yuǎn)。白族的招贅婚與漢族不同，漢族的招贅一般是會(huì)受到女方家的輕視，或是因?yàn)樨毟F，或是因?yàn)闆](méi)有社會(huì)背景。但是白族的這種招贅婚不僅不會(huì)受到別人的輕視反而一些地區(qū)的招贅女婿還可以擁有彩禮。洱海東岸挖色地區(qū)的白族入贅沒(méi)有彩禮，親生父母仍然承認(rèn)直系親屬關(guān)系，享有繼承權(quán)。如果入贅者生有兩個(gè)兒子以上，次子要回原來(lái)家庭繼承財(cái)產(chǎn)，稱為“長(zhǎng)子立嗣，次子歸宗”雖然不受輕視但是有其他要盡的義務(wù)。上門(mén)女婿要贍養(yǎng)老人，子女都要隨女姓。這也是古時(shí)母系氏族留下的產(chǎn)物。

2.白族婚姻習(xí)俗中的“采百花”文化

“采百花”是白族一些地區(qū)的人在婚姻之外所交往情人的習(xí)俗。也就是平時(shí)所說(shuō)的“性自由”。據(jù)陳克進(jìn)主編的《婚姻家庭詞典》介紹：“采百花”，意為婚后夫妻雙方各自找情人偶居，丈夫夜晚出訪情人，妻子在家接待情夫。如果正好遇見(jiàn)家中來(lái)了陌生男人，丈夫就會(huì)主動(dòng)離開(kāi)，把家留給妻子，遵守古老的“讓客一夜”，對(duì)妻子找情人沒(méi)有任何的意見(jiàn)。如果是熟人，丈夫還要招待好酒好菜，酒足飯飽后離家去找自己的情人?！安砂倩ā边@一習(xí)俗文化卻也有一定的限制，首先不討同村人，其次不討同姓人。隨著社會(huì)的發(fā)展和各民族的不斷融合這一習(xí)俗已在大范圍內(nèi)消失。

二、傣族的婚俗文化

傣族的傳統(tǒng)文化被稱之為 “貝葉文化”，一是因?yàn)檫@種文化保存于用貝葉制作而成的貝葉經(jīng)里。二是因?yàn)榇鲎迦嗣袷朗来载惾~經(jīng)作為教科書(shū)，傳承和孕育傣族的文化。中國(guó)數(shù)千年的文化中，都是男婚女嫁，即男子下聘到女子家，然后經(jīng)歷六禮完成婚嫁儀式，但是傣族正好相反，傣族實(shí)行“男嫁女”形式，所謂的“男嫁女”就像漢族嫁女兒一樣，認(rèn)為男孩到了該嫁人的年紀(jì)，就會(huì)到女方家過(guò)活，這就叫從女居，即是“男嫁女”，傣族人民較之男孩更喜歡女孩，認(rèn)為生女兒是一種福澤的象征。傣族的男孩想真正嫁到女方家并不容易，需要在女方家勞作三年。這三年需要干滿規(guī)定的體力活。即便如此，也不代表就可以在女方家生活，只要這期間犯了錯(cuò)誤，或者讓女方家不高興，隨時(shí)可以被掃地出門(mén)。然而在來(lái)之前帶的嫁妝沒(méi)有退還這一說(shuō)法，就是“賠了夫人又折兵”。但是如果是十分有文化的青年，或許可以減輕一些體力活，能夠比別人容易通過(guò)測(cè)試。但是只有這三年是十分痛苦的日子，只要通過(guò)這些男女就會(huì)互換過(guò)去，女子就開(kāi)始體力勞動(dòng)，或是田間勞作，或是擺攤養(yǎng)家，或是制造房屋。而男子就完全可以曬著太陽(yáng)過(guò)著悠閑的日子，煮煮飯，看看孩子，出門(mén)串門(mén)或是進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。出現(xiàn)這種“男嫁女”的現(xiàn)象是由于傣族是母系社會(huì)，他們從原始社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多轉(zhuǎn)折，傣族早在兩千多年前就從嶺南像南遷移，像西南邊陲遷移，受漢文化影響較少，封建領(lǐng)土制的實(shí)行其封閉性客觀上使傣族保留了許多原始社會(huì)性質(zhì)的文化。

三、結(jié)語(yǔ)

泱泱大國(guó)孕育出的千年文化，并不是一朝一夕能夠研究透徹的，我們只能通過(guò)個(gè)別文化的一角去窺探整個(gè)中華文化的萬(wàn)分之一。希望我們可以通過(guò)不斷的研究探索和發(fā)現(xiàn)去揭開(kāi)古老中國(guó)的神秘面紗。

[1]劉冰,韓任偉.黑龍江民族叢刊.1994年第一期（總第三十六期）.

[2]陳克進(jìn).《婚姻家庭詞典》.中國(guó)國(guó)際廣播出版社1989年版,第342頁(yè).

[3]王文光,薛群慧,田婉婷.云南的民族與民族文化[M].昆明云南教育出版社.2000.

[4]農(nóng)詳亮.對(duì)壯族不落夫家的新探討兼議傣族的入贅婚[J].廣西民族學(xué)院,2005年2月,第十八卷第1期,第10頁(yè).□