摘 要： “實(shí)事求是”作為我國(guó)思想路線的核心要義，是我們黨不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)走向勝利的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。陳云作為實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)者和踐行者，在“如何做到實(shí)事求是”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探求上作出了重大貢獻(xiàn)。站在改革開放40周年這一歷史節(jié)點(diǎn)上，回顧、梳理和學(xué)習(xí)陳云實(shí)事求是的思想方法和工作方法，對(duì)繼續(xù)走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、推進(jìn)改革開放再出發(fā)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞： 改革開放40周年；陳云；實(shí)事求是；方法論

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.04.04

歡迎按以下方式引用：翟盈麗.陳云對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的歷史貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)啟示[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（4）18-22.

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：“我們紀(jì)念陳云同志，就要學(xué)習(xí)他實(shí)事求是的精神。對(duì)實(shí)事求是，陳云同志踐行了一生。”[1]作為我們黨的歷史上杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳云可謂是實(shí)事求是精神的貫徹者、踐行者，是促進(jìn)黨的思想路線再次確立的偉大貢獻(xiàn)者。

2018年正值改革開放40周年，站在這個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，回望歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)黨的思想路線的實(shí)質(zhì)與核心，學(xué)習(xí)陳云同志“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”精神的思想原則、工作方法，對(duì)于“改革開放再出發(fā)”的新征程具有非凡的現(xiàn)實(shí)意義。歷史和實(shí)踐的發(fā)展都已昭示：不論是在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革開放，還是在開啟新時(shí)代的偉大進(jìn)程中，“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，是我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)偉大事業(yè)的根本指導(dǎo)，是安邦固國(guó)的偉大法寶。

一、理論內(nèi)蘊(yùn)：從認(rèn)識(shí)論的高度上回答了“什么是實(shí)事求是”

探求“實(shí)事求是”這一哲學(xué)范疇，最早可追溯到中國(guó)東漢時(shí)期班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞也因此得到繼承和創(chuàng)新，因時(shí)代不同而被賦予了不同的時(shí)代意蘊(yùn)和科學(xué)哲理。比如，古語(yǔ)“實(shí)事求是”在唐代的含義可以演釋為“在學(xué)習(xí)時(shí)要真實(shí)客觀地確認(rèn)文獻(xiàn)典籍的對(duì)錯(cuò)，以求‘真是也”；宋代理學(xué)發(fā)展和興盛之時(shí)，“實(shí)事求是”被冠以“即物窮理”的哲學(xué)內(nèi)涵：“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也”；明清時(shí)期“實(shí)事求是”則從經(jīng)史考據(jù)學(xué)的治學(xué)原則發(fā)展到經(jīng)世致用的實(shí)踐高度……直到毛澤東時(shí)期，“實(shí)事求是”被確立為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的根本思想路線。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中將“實(shí)事求是”賦予了“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”的哲學(xué)闡釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的導(dǎo)向?！盵2]801

“實(shí)事求是”也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要?dú)v史范疇。雖然“馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)‘實(shí)事求是這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是”[3]。例如，馬克思、恩格斯指出，要“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物”[4]76，并“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，因而在自然科學(xué)中要從物質(zhì)的各種實(shí)實(shí)在在的形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā)；因此，在理論自然科學(xué)中也不是設(shè)計(jì)種種聯(lián)系塞到事實(shí)中去，而是從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要盡可能從經(jīng)驗(yàn)上加以證明”[5]288。毛澤東同志汲取了馬克思、恩格斯“從事實(shí)出發(fā)”的哲學(xué)智慧，正式把“實(shí)事求是”概括為我們黨的思想路線并用于指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。

在對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的實(shí)踐運(yùn)用上，陳云是繼毛澤東之后的又一偉大繼承者，他在學(xué)習(xí)和繼承毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實(shí)際對(duì)“什么是實(shí)事求是”作出了自己獨(dú)特的理論闡釋：“實(shí)事，就是要弄清楚實(shí)際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策”[6]188。之后，他的實(shí)事求是的思想原則和工作方法成為我國(guó)改革開放初期各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)工作穩(wěn)步推進(jìn)的重要理論遵循。

二、實(shí)踐探求：從方法論的角度解答了“怎么做到實(shí)事求是”

一方面，陳云從理論上進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)于實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，并真切回答了“怎么做到實(shí)事求是”這一實(shí)踐難題，為我們貫徹黨的實(shí)事求是思想路線提供了具體的方法論指導(dǎo)。陳云所提出的具有哲學(xué)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值的“15字方針”——“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”“交換、反復(fù)、比較”，真正體現(xiàn)了陳云同志對(duì)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的深刻理解和深度把握、對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的繼承，反映了實(shí)事求是的科學(xué)精神。這“15字方針”包含著豐富的唯物辯證法思維，是我們黨經(jīng)受了考驗(yàn)的、有用的思想方法和工作原則，它回答的正是“怎么做到實(shí)事求是”。其中，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是解答怎么做到實(shí)事求是這一時(shí)代課題的根本基礎(chǔ)。不唯上，并不是上面的話不要聽；不唯書，也不是說(shuō)文件、書不要讀；只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，才是最靠得住的。陳云反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵是，從片面的實(shí)際出發(fā)，還是從全面的實(shí)際出發(fā)?！盵6]46一定要把實(shí)際看完全、把有關(guān)的各種情況弄清楚，這才真正算是從實(shí)際出發(fā)。要做到這樣并不容易。“交換、反復(fù)、比較”，回答了怎么做到實(shí)事求是這一時(shí)代課題的主要方法。交換，就是互相交換意見(jiàn)；比較，就是上下、左右進(jìn)行比較；反復(fù)，就是決定問(wèn)題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間。陳云說(shuō)：這15個(gè)字，前9個(gè)字是唯物論，后6個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法。

另一方面，陳云還在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中積極踐行這一工作方法，為十年文革后實(shí)事求是思想路線的重新確立、為以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的兩個(gè)重大歷史課題作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。

第一，積極贊成鄧小平復(fù)出，促成實(shí)事求是思想路線的重新確立?；赝麣v史我們可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的歷史上也出現(xiàn)過(guò)由于未堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線而使黨和國(guó)家事業(yè)慘遭挫折、徘徊不前的時(shí)期，陳云卻在黨的歷史關(guān)鍵時(shí)刻繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，始終做實(shí)事求是的典范。比如，在粉碎“四人幫”之后，為“天安門事件”平反和盡早恢復(fù)鄧小平在黨內(nèi)的一切職務(wù)成為全國(guó)上下的一致心愿。當(dāng)時(shí)，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英、李先念等同志曾多次建議要趕快讓小平同志出來(lái)工作，恢復(fù)他原來(lái)的職務(wù)，但都因?yàn)闀r(shí)機(jī)不成熟而一拖再拖。1977年3月10-22日，中共中央召開工作會(huì)議。陳云不顧壓力，敢于突破不要在會(huì)上提敏感問(wèn)題的禁忌，大膽提出“鄧小平同志與‘天安門事件是無(wú)關(guān)的。為了中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的需要，聽說(shuō)中央有些同志提出讓鄧小平同志重新參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作，是完全正確、完全必要的，我完全擁護(hù)”[6]230。這無(wú)疑為在“時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候讓鄧小平同志出來(lái)工作”增強(qiáng)了說(shuō)服力。終于9個(gè)月后的十屆三中全會(huì)上，鄧小平同志在全黨眾多同志的呼聲中艱難復(fù)出，這一歷史性的時(shí)刻為揭開撥亂反正的序幕、為黨的實(shí)事求是思想路線的重新敲定創(chuàng)造了有利條件。

第二，帶頭解決重大歷史敏感問(wèn)題，為改革開放拉開了帷幕。陳云實(shí)事求是的思想方法與工作方法更是體現(xiàn)在他處理重大歷史敏感問(wèn)題的態(tài)度上。面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間難以定論的歷史遺留問(wèn)題，陳云敢于突破禁區(qū)，敢于面對(duì)實(shí)際直言不諱，敢于率先提出復(fù)查所謂薄一波等“61人叛徒集團(tuán)”案、復(fù)查“文革”中許多人被錯(cuò)定為叛徒和特務(wù)等冤案、彭德懷的名譽(yù)恢復(fù)、“天安門事件”應(yīng)予平反、對(duì)康生錯(cuò)誤應(yīng)予批評(píng)等需由中央慎重解決的6個(gè)問(wèn)題。除此之外，在關(guān)于西路軍問(wèn)題上，陳云以這段歷史真實(shí)見(jiàn)證者的身份、本著實(shí)事求是的態(tài)度毫不避諱地就歷史和真相進(jìn)行了揭示：“西路軍的行動(dòng)不是執(zhí)行張國(guó)燾的路線，張國(guó)燾的路線是另立中央。西路軍的失敗也不是因?yàn)閺垏?guó)燾路線，而主要是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迩榫w、對(duì)馬家軍估計(jì)不足”[7]318。還有，在對(duì)待黨史人物的評(píng)價(jià)方法上陳云一直堅(jiān)持客觀公正、實(shí)事求是的思想原則，決不冤枉一個(gè)好同志，也決不偏袒一個(gè)“問(wèn)題”同志。

第三，“不調(diào)查清楚就不講話”，堅(jiān)持務(wù)“實(shí)”的實(shí)踐精神，為改革開放時(shí)期經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造了有利環(huán)境。到今天，他的許多調(diào)查研究方法仍有借鑒意義：在干部隊(duì)伍建設(shè)上注重考查干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，為保證黨的事業(yè)后繼有人輸送了大量人才；在農(nóng)業(yè)發(fā)展上，注重多做實(shí)地調(diào)查研究，探索國(guó)民經(jīng)濟(jì)擺脫困境的辦法；在工業(yè)發(fā)展上，實(shí)地調(diào)研后提出的“循序漸進(jìn)，不要一擁而上”的重要方針成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并穩(wěn)步提升的有利指導(dǎo)原則。另外，他在對(duì)外開放上的種種新對(duì)策也都展現(xiàn)出很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性。

三、現(xiàn)實(shí)啟示：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的時(shí)代要求

第一，堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。從1978年黨的十一屆三中全會(huì)開啟“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放”歷史新起點(diǎn)到2018年的今天，改革開放這場(chǎng)偉大的革命已經(jīng)延續(xù)了整整40年。這40年是艱苦奮斗、舊貌換新顏的過(guò)程，這40年是砥礪奮進(jìn)、天翻地覆的進(jìn)程，40年來(lái)我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缱畲蟮闹圃靽?guó)、由“欠發(fā)展國(guó)家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白罡换盍Φ氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體”、由“封閉半封閉”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭轿婚_放”、由“徘徊在世界邊緣”躋身“世界舞臺(tái)的中心”。歷史昭示著：我們的道路是正確的，我們的變化是顯著的，我們的改革定力、歷史經(jīng)驗(yàn)、理論創(chuàng)新、制度建設(shè)和實(shí)踐方略都進(jìn)入了新時(shí)代、新境界。但是，我們所面臨的困難也是前所未有的復(fù)雜，任務(wù)也是前所未有的艱巨。我們必須立足基本國(guó)情，清楚地認(rèn)識(shí)“變與不變”：目前我國(guó)依然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變；我們依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這一定位沒(méi)有變。

“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”便是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基本遵循。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。”[3]因此，一切從實(shí)際出發(fā)、立足基本國(guó)情有利于正確把握新時(shí)代的歷史定位，有利于正確認(rèn)識(shí)成就與問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有利于銘記歷史、不忘初心和使命，繼續(xù)以飽滿的熱情、奮進(jìn)的勢(shì)頭推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

第二，弘揚(yáng)陳云“理論聯(lián)系實(shí)際”的馬克思主義學(xué)風(fēng)，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。陳云多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭”[6]45，“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用”[8]311。站在新的歷史起點(diǎn)上，陳云的學(xué)風(fēng)和精神仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，時(shí)代是思想之母，偉大的時(shí)代孕育偉大的理論。實(shí)事求是這一馬克思主義基本哲學(xué)范疇也不應(yīng)該被固定化，而應(yīng)隨著改革開放40周年的歷程被拓展為更豐富的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代馬克思主義理論的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上針對(duì)新情況和新特點(diǎn)作出的高度的理論概括和總結(jié)。

一方面，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，就必須以首要的政治自覺(jué)、高度的思想自覺(jué)、必要的行動(dòng)自覺(jué)，切實(shí)領(lǐng)會(huì)、深入學(xué)習(xí)，而不是只學(xué)習(xí)片言只語(yǔ)、淺嘗輒止；必須帶著真摯的感情學(xué)、帶著持之以恒的信念學(xué)、帶著實(shí)踐的要求學(xué)，真正做到學(xué)以致用、學(xué)以力行。另一方面，必須學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法解決改革過(guò)程中遇到的新難題，就像陳云所說(shuō)的“掌握了馬列主義的原理和思想方法，就會(huì)自然地同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把具體經(jīng)驗(yàn)提高到一般理論，再拿這種一般理論去指導(dǎo)實(shí)際工作”[9]122。在實(shí)踐過(guò)程中帶著問(wèn)題尋找方法，進(jìn)而推動(dòng)新觀點(diǎn)的出現(xiàn)、新理論的形成，這就是陳云的“反復(fù)”的方法論的切實(shí)體現(xiàn)。

第三，踐行“真正為人民謀福利”的信念。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線歷來(lái)都是與“走群眾路線”協(xié)同并進(jìn)的，不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是在中國(guó)革命時(shí)期、還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的同時(shí)，又時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的意志、利益和要求，這既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和特有優(yōu)勢(shì)，更是我們黨的初心與使命。習(xí)近平總書記指出： “檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！盵10]

真正為人民謀福利，就要解決人民最關(guān)心、最直接的民生問(wèn)題，做好教育、就業(yè)、社會(huì)保障等民生工作，提高人民的生活水平，真正讓改革的成果更多、更公平地惠及全體人民。真正為人民謀福利，就要走群眾路線，放下身段、邁開步子，深入群眾中，善于傾聽群眾的聲音，切實(shí)滿足群眾的需求，及時(shí)回應(yīng)群眾的期待。

第四，“改革開放再出發(fā)”要繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”。習(xí)近平總書記指出：“我們要以慶祝改革開放40周年為契機(jī)，逢山開路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底?！盵11]處于“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”的全面深化改革與改革開放初期相比，遇到的頑瘴痼疾更加難以突破，啃硬骨頭和涉險(xiǎn)灘的任務(wù)更顯迫切，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)更難把握。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定不移地做深、做透改革開放這篇大文章必須正確處理好“摸著石頭過(guò)河”與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的辯證關(guān)系。

陳云在改革開放初期率先從工作方法的角度作出“摸著石頭過(guò)河”的論斷：“改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過(guò)河。開始時(shí)步子要小，緩緩而行。”[6]279這一唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論所蘊(yùn)含的“大膽探索、大膽試驗(yàn)、尊重規(guī)律、穩(wěn)步前進(jìn)”的精神實(shí)質(zhì)至今仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，“是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法”[12]。全面深化改革的力度之大、涉及面之廣必然意味著會(huì)觸及既得利益，在這樣的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上更不能束手束腳、畏首畏尾，而是要以過(guò)人的膽識(shí)、強(qiáng)大的勇氣突破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，堅(jiān)定全面深化改革開放不動(dòng)搖，堅(jiān)持“改革開放再出發(fā)”。

總而言之，“實(shí)事求是”的思想路線是我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想精髓，是推進(jìn)我們改革開放事業(yè)從勝利走向勝利的重要法寶。目前，面對(duì)世情黨情國(guó)情的深刻變化，在全面深化改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)“改革再開放”是我們發(fā)展道路上最大的“實(shí)事”。唯有繼續(xù)堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的精神，方能在“求是”的道路上越走越遠(yuǎn)。

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[8]陳云傳（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[9]陳云文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[10]習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（1）.

[11]將改革進(jìn)行到底——習(xí)近平主席2018年新年賀詞啟示錄[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-01-04（1）.

[12]習(xí)近平.摸著石頭過(guò)河是符合中國(guó)國(guó)情的改革方法[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-07-17（1）.