楊 璟

（河南大學(xué)外語學(xué)院 河南 開封 475001）

《和尚與飛魚》由著名動畫導(dǎo)演邁克爾·度德威特編導(dǎo)，曾獲得13個國際獎項。影片的內(nèi)容結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，講述的是修士為抓魚而與飛魚的相斗相持相守直至隱入虛無的過程。沒有驚情震撼，亦沒有3D形象，不過明快光影的簡單流轉(zhuǎn)，不過簡單線條的二維平移，但這樸實明凈的類水墨風(fēng)格反給人以清新淡然之思，這也在一定程度上與影片所給人的啟發(fā)相呼應(yīng)。

修士追逐的對象為什么是“魚”，而不是其他，這與西方文化中“魚”具有非常重要的象征意義是分不開的。

距今1萬年前，地球上第四紀冰川期到了尾聲，全球氣溫上升，人類文化蓬勃發(fā)展起來了。位于地球北半球接近北極的西伯利亞非常寒冷，西伯利亞的寒流向南移動的時候，即氣流經(jīng)過外蒙地段的時候，往往把沙漠上的沙塵攜帶起來吹往南方。風(fēng)沙吹到陜西、河南即現(xiàn)在的黃河中下游一帶，由于風(fēng)力不支，沙子就慢慢地往下掉，經(jīng)過一兩千年的時間，在中原地帶積累了150米厚的黃土。這種黃土非常肥沃，適合農(nóng)作物生長，因此在北緯30度到40度之間的這片中原地帶產(chǎn)生了很好的農(nóng)耕文化，這種文化是中國文化的一種代表、一種象征。反過來說，在西方北緯30度到40度之間是地中海，地中海非常貧乏，土地也很貧瘠，只能發(fā)展別的產(chǎn)業(yè)，西方的天然優(yōu)勢是大海，漁業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達。“魚”作為人們的主要食物就決定了西方文化中“魚”的地位舉足輕重。

魚類主題在西方許多宗教中具有象征意義。在古代的美索不達米亞，從最早的時候就開始向眾神獻上魚類。魚也是水神的主要象征。從公元前12世紀，具有極高社會地位的治療師和驅(qū)魔人穿著魚型的儀式服裝。在塞琉古時期（公元前312年 - 公元前63年），據(jù)說巴比倫傳說中的英雄奧恩斯就穿著魚的皮膚。敘利亞女神阿塔加蒂斯也將魚視為非常神圣的，她只允許她的牧師在節(jié)日期間吃魚。

魚的形象在文學(xué)和藝術(shù)作品中占有突出地位，例如電影《海底總動員》和書籍《老人與?！返?。大型魚類，特別是鯊魚，經(jīng)常成為恐怖電影和驚悚片的主題，最引人注目的是小說“ 大白鯊”，它產(chǎn)生了一系列同名電影，反過來又激發(fā)了類似的電影或模仿，如鯊魚故事和蛇頭恐怖片。食人魚與食人魚等電影中的鯊魚相似。美人魚的傳說在民間傳說中很有特色，包括安徒生的故事。

在西方文化中，魚兒常與神圣相伴，基督教就曾用魚隱喻圣子下凡。英語中包含fish表示/特殊的人或家伙，如a big fish大人物；a fish out of water逆境中人；a dull fish遲鈍的人；a poor fish倒霉的人；a cold fish冷漠的人；a loose fish放蕩鬼；drink like a fish過量飲酒；neither fish nor fowl非驢非馬，不倫不類；as mute as a fish默不做聲；there are plenty more fish in the sea天涯何處無芳草。

根據(jù)西方教義，僧侶以普度眾生為己任, 他們首要的就是拯救眾生的生命, 不能殺生, 不能食葷。魚多子的自然屬性被人們賦以生命繁衍的象征符號, 很多國家都將魚指代為陰性或女性。西方認為出家僧眾必須獨身出家才能完成修行, 最基本的戒律之一就是邪淫戒, 為什么要捕魚？動畫短片《和尚與飛魚》中的魚兒就代表著一種欲望。在影片的最后部分, 魚兒游出房門后在空中游弋, 小和尚也不再捉魚,與飛魚祥和地融為一體, 逐漸消隱。

在漢語里“魚”既有褒義，又有貶義。在中國傳統(tǒng)文化中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成?！棒~水情”“如魚得水”則為褒義。在中國也歷來就有“年年有魚”等說法，此魚意即幸福美好等祝愿。然而，“魚龍混雜”中“魚”指壞人?！棒~潰鳥散”比喻軍隊潰敗，含貶義。

影片在這里所體現(xiàn)的關(guān)于欲望與虛無的辯證性思維也常與中國文化中的某些哲學(xué)思想相契合。“魚”與“欲”同音，老子云”故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼“，又有”化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸亦將無欲，不欲以靜，天下將自定?！薄星f生迷蝶逍遙，列子卸欲馳風(fēng)，道家的清心寡欲之風(fēng)在此不無體現(xiàn)。