守法不阿張釋之

┃熊君祥

張釋之，字季，西漢堵陽（堵zhě，今南陽方城縣）人。他博古通今，秉性耿直，漢文帝時官拜廷尉，掌管刑獄，位列九卿。《史記》 《漢書》對他均有高度評價，有“釋之為廷尉，天下無冤民”之贊語。他率先提出“法者，天子所與天下公共也”，即在法律面前人人平等的觀念，至今被法學(xué)界沿用。

在張釋之任職廷尉的十三四年間，不但要求天下老百姓做到有法必依，就是帝王將相，也要求率先依法行事。在全面推進(jìn)依法治國的今天，弘揚(yáng)張釋之法治文化和精神，對于加快建設(shè)職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、廉潔高效的法制政府，尤為值得提倡與借鑒。

張釋之的精神和作風(fēng)歷來為人們稱道，特別是任廷尉期間的建樹，其精神可以概括為“執(zhí)法公允，剛直不阿”的法治精神；“克己奉公，忠誠擔(dān)當(dāng)”的為官精神；“尊老敬賢，務(wù)實為民”的親民精神。

執(zhí)法：秉公斷案，依法不依勢

執(zhí)法公允、剛直不阿是張釋之法治精神的精髓。

張釋之任公車令（負(fù)責(zé)皇宮正門警衛(wèi)、傳達(dá)事務(wù)的衛(wèi)尉屬官）時，太子劉啟和梁王劉武一同乘車入朝，行至司馬門時卻不下車，張釋之阻止二人進(jìn)宮，并彈劾他們違反了《宮衛(wèi)令》中所規(guī)定的“凡出入殿門公車司馬門的人都必須下車”的律令。薄太后聽說后批評文帝“教兒不謹(jǐn)”，并派使者給釋之送來赦免太子和梁王的詔書，張釋之才放了他們，雖然得罪了太子和梁王，卻維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。

張釋之任廷尉期間，有一次他跟隨漢文帝劉恒出巡，來到渭橋時，有一人突然從橋下跑出來，驚了文帝的駕。文帝將其交給廷尉治罪。張釋之審問后得知這個人屬于無意驚駕，便上奏文帝：其人觸犯清道的禁令，應(yīng)判以罰金四兩的處罰。文帝認(rèn)為處罰太輕，發(fā)怒說：此人驚嚇了我的馬，幸好這匹馬溫順，不然豈不讓我受傷？張釋之抗辯道：法者，天子所與天下公共也。今日此事按法就該這樣判，若隨意加重，國家的法令就不能取信于民。況且，如果當(dāng)時皇上立即殺了他，也就不再說了，現(xiàn)在既然交給廷尉，廷尉本是天下公平論理的代表，一旦有所偏頗的話，各地的官吏在行使法令時，會隨意輕重，那么老百姓就會手足無措，希望陛下體察。文帝深思良久，同意了廷尉的判決。

以上兩個事例可以看出張釋之耿直無私的稟性，執(zhí)法嚴(yán)明、不徇私情的品格。在法律面前，他沒有屈從皇帝的意志，不怕得罪儲君，這是常人做不到的。

為官：力諫漢文帝主張薄葬

張釋之在任中郎將(掌管皇帝侍衛(wèi)的郎中令屬官)時，隨文帝視察正在興修的霸陵。依制，古代皇帝登基，便開始修建自己的陵墓，所需之費(fèi)用，往往要占國家稅賦的三分之一，修陵的時間大致等于皇帝執(zhí)政的時間。

劉恒望著自己千秋之后的歸宿——高高的陵山，不覺油然感傷，便讓寵姬慎夫人鼓瑟，自己依樂作歌，音調(diào)哀傷，凄愴悲懷。但又見陵山巍峨，稍可寬慰，便止歌向群臣感慨道：以山為陵，以石作槨，絕對堅固無比呀!大臣們都紛紛附和。只有張釋之上前對文帝說：如果陵中有讓人貪婪的寶貝，就算鐵鑄南山，再堅固也會讓盜賊有空可鉆;如果陵中沒有讓盜賊想偷的東西，即使沒有石槨也不用擔(dān)心被盜!

文帝非常佩服釋之的遠(yuǎn)見卓識，不覺點頭稱善。臨終遺詔：“當(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生。吾甚不取。 ”《史記·孝文帝本紀(jì)》載：“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳。欲為省，毋煩民?！苯Y(jié)果是僅僅過了一百余年的莽新后期，赤眉軍入關(guān)，諸陵被掘，霸陵因釋之一言而得以保全。

張釋之反對厚葬，力主薄葬，影響深遠(yuǎn)。在漢代推崇厚葬，不惜傾家蕩產(chǎn)之風(fēng)盛行之時，張釋之見解獨(dú)到，反對厚葬，不僅需要大智大勇，更重要在于他以天下蒼生為念。君王厚葬，斂于百姓，君主薄葬，惠及天下。漢文帝能夠顧及民生，輕徭薄賦，與民休息，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，達(dá)到“文景之治”，張釋之的薄葬主張功不可沒，后世多持此說。薄葬的觀點得到上至君主下到平民的推崇，張釋之的薄葬思想澤被千秋萬代。

禮賢：結(jié)襪王生，名重天下

不只執(zhí)法做官垂范世人，張釋之還因尊老禮賢 “結(jié)襪王生”而名重天下。

在漢景帝即位不久的一次朝會上，一個年邁處士王生忽然說了聲“我的襪帶松掉了”，并轉(zhuǎn)過頭對九卿之一張釋之說，“你為我結(jié)上襪帶！”張釋之在眾大臣的注目之下從容走了過去，單腿跪在地上，俯身為王生系上了襪帶，然后走回九卿之列。

作為重臣的張釋之在眾目睽睽之下為一個無官無職，只是為皇帝講些黃老之術(shù)的讀書人跪地結(jié)襪，這不啻為一種污辱，然而張釋之能從容做到這一點，更加彰顯了他尊老敬賢的高尚節(jié)操。自卑者人敬之，他當(dāng)時不以此為意，卻收到了意想不到的結(jié)果。

原來，當(dāng)時的情況是景帝即位，對曾經(jīng)得罪他的張釋之極為不利，或遭貶或被殺都有可能。這位處士王生出于對張釋之的敬仰，想在張釋之危困時幫他一把，便效黃石公讓張良納履之典故，故意松開襪帶，讓釋之來結(jié)。張釋之并未覺察，而是出于本能為王生結(jié)襪。其收效是，王生此舉為別人所不平，事后，不少人責(zé)備王生道：你這個老頭，為何敢在朝堂當(dāng)眾羞辱張廷尉到如此地步！王生這才解釋道：我一個既老且殘的無用之人，自思終究不能做對張廷尉有益的事，正因為張廷尉是天下名臣，我才讓他結(jié)襪，想借此提高他的聲望。其后朝野聞之，果然稱王生賢而推崇張釋之的品行，也緩和了張釋之與漢景帝的矛盾。

立傳：“不偏不黨，王道蕩蕩”

縱觀千年史章，我國古代具有系統(tǒng)法學(xué)思想的，首推張釋之。他的法學(xué)思想吸取了法學(xué)“法不阿貴，刑無等級”的觀點，表現(xiàn)了古代法官追求的最高執(zhí)法境界，成為中國封建歷史上第一位被正式立傳的最高司法官員。

司馬遷在《史記·張釋之傳》中贊道：“張季之言長者，守法不阿意，有味哉，有味哉！書曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便。’”班固在《漢書》中贊道：“釋之為廷尉，天下無冤民”“釋之典刑，國憲以平”?，F(xiàn)代史學(xué)大家盧敦基先生說：“西漢前期，名臣輩出，然讀史、漢諸傳，使人心悅誠服，肅然起敬的，似乎只有張釋之一人?！?/p>