摘 要：苗族是一個(gè)古老的民族，她的歷史非常悠久，文化也尤為豐富。苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，在貴州省的人口分布最多，他們的音樂以口耳相傳的方式世世代代地傳下來。然而，隨著全球化的發(fā)展，苗族音樂正在受現(xiàn)代文化及外來文化的沖擊，正在慢慢被現(xiàn)代文化淹沒，保護(hù)貴州苗族音樂、傳承與發(fā)展苗族音樂迫在眉睫。要發(fā)揚(yáng)與繼承貴州苗族音樂，則需要借助一些載體，把貴州苗族音樂交給幼兒來繼承，因而文章通過對貴州苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中的實(shí)踐進(jìn)行分析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：苗族音樂；幼兒園；藝術(shù)教育活動(dòng)；實(shí)踐

作者簡介：羅佳，黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院。（貴州 都勻 558000）

基金項(xiàng)目：本文系黔南民族師范學(xué)院2017年地方高校國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：201710670007）的階段性成果。

中圖分類號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）30-0031-03

無論是國內(nèi)還是國外，藝術(shù)教育活動(dòng)領(lǐng)域這方面都深受人們重視，尤其是本民族音樂方面的傳承與弘揚(yáng)。奧爾夫認(rèn)為：“原始的音樂是接近土壤的、自然的、有機(jī)的，能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合兒童的?！泵缱逡魳肥且环N質(zhì)樸的、古老的、原汁原味的并能豐富地表達(dá)思想感情的音樂。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提到：在藝術(shù)活動(dòng)中面向全體幼兒，要針對他們的不同特點(diǎn)和需要，讓每個(gè)幼兒都得到美的熏陶和培養(yǎng)。苗族音樂具有藝術(shù)感染力，具有的獨(dú)特魅力及悠久的歷史無一不表現(xiàn)出它的優(yōu)秀。苗族音樂融入幼兒園，對培養(yǎng)幼兒園的民族情感、提升全民保護(hù)民族文化的意識(shí)、培養(yǎng)苗族文化的傳承者有重要的意義。

一、將苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)中的研究價(jià)值

1. 貴州苗族音樂是苗族文化必不可少的一部分。貴州苗族音樂作為苗族文化的一部分，是不可或缺的一部分。它從不同的視覺去折射出了苗族人民在不同的歷史時(shí)期、物質(zhì)和精神上的各方面社會(huì)生活，[1]音樂是人類生活的一部分，也是藝術(shù)的組成部分之一，音樂是對社會(huì)生活的反映，俄羅斯馬克思主義理論家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家普列漢諾夫，在他的《論藝術(shù)》中，認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，任何藝術(shù)現(xiàn)象都可以從物質(zhì)生活的變化和社會(huì)矛盾的發(fā)展中得到解釋，[2]藝術(shù)源于生活而高于生活，苗族音樂是對苗族人民生活的一種反映，苗族音樂的產(chǎn)生是一種音樂藝術(shù)，而音樂藝術(shù)帶給人的愉悅性、感染性、教育性更能體現(xiàn)其重要價(jià)值。苗族音樂有著它自身的存在意義，它是苗族人民精神文明的重要支撐，它在苗族文化上是必不可少的。

2. 教育要從娃娃抓起。幼兒園是一個(gè)很好的教育載體，教師要讓幼兒潛移默化地接觸苗族音樂，培養(yǎng)其民族認(rèn)同感，更好地去傳播苗族音樂。我們要貫徹實(shí)施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，要堅(jiān)持因地制宜、實(shí)事求是的原則，從具體情況出發(fā)，切記搞“一刀切”，各地可采取先試點(diǎn)的方式，對不同地區(qū)、不同類型、不同條件的幼兒園分別提出不同的要求，待取得經(jīng)驗(yàn)后逐漸推開。[3]筆者身在苗族地區(qū)，深深地感受到，苗族音樂受到全球化的影響及各種外來文化市場的沖擊，苗族音樂還能不能為后人所繼承，這是一個(gè)值得深思的問題。貴州苗族音樂不能在我們這一代斷了，應(yīng)將苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)，讓幼兒從小就接受苗族文化的熏陶，能夠熱愛自己的民族，培養(yǎng)更多的苗族音樂的傳播者、接班人。[4]我們要繼承苗族音樂，弘揚(yáng)優(yōu)秀苗族音樂，讓貴州苗族音樂生生不息，讓后人能繼承前人所留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

二、貴州苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)中的實(shí)踐過程

1. 研究對象與方法。

（1）研究對象。黔南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州的苗族人口比重較大，本文選擇了以下幾個(gè)幼兒園，它們分別是黔南州機(jī)關(guān)幼兒園、黔南州都勻市第一幼兒園、黔東南凱里市第一幼兒園、雷山縣示范幼兒園、雷山縣西江中心幼兒園等幼兒教師及園長作為研究對象。

（2）研究方法。本文通過資料的收集、問卷調(diào)查、訪談及數(shù)據(jù)分析的方法進(jìn)行研究，具體的做法如下：①資料收集。通過利用傳統(tǒng)的資料收集和網(wǎng)絡(luò)的資料查詢，以及實(shí)地調(diào)研收集貴州苗族音樂融入地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐情況，為本文的研究提供了數(shù)據(jù)的支持；②問卷調(diào)查。通過實(shí)地深入少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園發(fā)放問卷130份，有效回收了80份，有效回收率為62%，其中問卷內(nèi)容涉及性別、教齡、民族、是否會(huì)唱苗族歌曲、是否會(huì)苗族樂器、苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)是否具有可行性、是否對幼兒的發(fā)展有影響等15個(gè)方面；③訪談。在實(shí)地調(diào)研的同時(shí)，通過對各個(gè)幼兒園的園長、幼兒教師進(jìn)行訪談，了解到貴州苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐情況，并對貴州苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐情況進(jìn)行分析。

2. 分析過程。

（1）幼兒園中是否將貴州苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)現(xiàn)狀。從圖1來看，貴州苗族音樂融入地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)踐情況是不容樂觀的，從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，只有39%的幼兒園將貴州苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有98%的幼兒教師支持將貴州苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)，并有75%的幼兒教師認(rèn)為將苗族音樂應(yīng)用到幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)，對幼兒的各方面有積極的影響，這是一個(gè)很矛盾的現(xiàn)實(shí)問題，幼兒教師既支持也認(rèn)為苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)是有影響的，但卻沒有付諸行動(dòng)，這是為什么呢？通過對幼兒教師及幼兒園的園長進(jìn)行訪談，從中了解到以下幾個(gè)原因：在稍微發(fā)達(dá)的城市，民族風(fēng)情沒有那么濃郁，無論是這個(gè)城市的風(fēng)貌還是城市各方面都趨于現(xiàn)代化，故其幼兒園也跟隨城市的發(fā)展趨于現(xiàn)代化；原因二：受各種因素的影響，現(xiàn)在的幼兒教師包括苗族幼兒教師，大部分不會(huì)民族的東西，民族文化在她們的父輩或父輩的上一輩就已經(jīng)被漢化了；原因三：社會(huì)及幼兒園各方面都沒有對于保護(hù)與繼承貴州苗族音樂的意識(shí)，沒意識(shí)到繼承苗族音樂文化的重要性。

（2）幼兒園中苗族音樂教師的師資情況。從圖2可以看出，幼兒園的幼兒教師只有36%為苗族，這些苗族的幼兒教師并不是每個(gè)人都會(huì)唱苗歌、會(huì)苗族樂器。通過實(shí)際與她們接觸訪談，從中了解到這些苗族的幼兒教師大部分是被漢化的苗族，對于苗族的文化也不是很了解，更不用說會(huì)唱苗族歌曲了。這些幼兒教師在幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中也很少開展有關(guān)苗族音樂的活動(dòng)，她們所開展的藝術(shù)教育活動(dòng)基本以現(xiàn)代化音樂的為主。

（3）幼兒園是否重視苗族音樂。圖3通過在各個(gè)幼兒園調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有34%的幼兒園成立了相關(guān)的科研小組，幼兒教師之間對于苗族音樂的探討也不超過一半，只有45%的幼兒教師會(huì)對苗族音樂進(jìn)行探討，幼兒園與家長之間的家園共育更是寥寥無幾，僅僅占30%。教育要從娃娃抓起，全球化背景下的貴州苗族音樂的繼承與弘揚(yáng)的任務(wù)極為艱巨，在苗族聚集地的幼兒便是一個(gè)很好的載體，讓幼兒在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育的同時(shí)學(xué)習(xí)本地區(qū)的苗族音樂。苗族音樂是苗族文化必不可少的一部分，沒有苗族音樂，苗族文化就將黯然失色，少了自己的一大特色。苗族音樂是苗族人民世世代代用口耳相傳的方式繼承下來的，如果在哪個(gè)環(huán)節(jié)斷了，也許苗族音樂就會(huì)因此而消失，這將是苗族文化的一大損失，也是中華民族這個(gè)大家族的損失。

三、貴州苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)中的思考與建議

筆者通過深入幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與研究，發(fā)現(xiàn)在幼兒園中將苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的幼兒園、幼兒教師少之又少。筆者身為一名苗族的女孩，也是一名未來的幼兒教師，通過調(diào)查苗族音樂融入幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及實(shí)踐情況，深深地感受到在我們肩上的重任，繼承與發(fā)揚(yáng)苗族音樂是一個(gè)很漫長的過程，筆者迫切地希望苗族音樂能夠借助幼兒園這個(gè)教育載體，讓幼兒從小接觸苗族音樂，培養(yǎng)幼兒對苗族音樂、苗族文化的認(rèn)同感，將苗族文化、苗族音樂更好地發(fā)揚(yáng)下去，讓全國、全世界接受優(yōu)秀的民族文化。通過實(shí)地調(diào)查后，筆者針對幼兒園對于苗族音樂融入幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)中出現(xiàn)的問題提出以下建議：

1. 幼兒教師。幼兒教師是幼兒的直接接觸者之一，對幼兒的影響比較大。如果幼兒教師受過苗族音樂方面的訓(xùn)練，對苗族音樂融入當(dāng)?shù)赜變簣@藝術(shù)教育活動(dòng)將有很大的幫助，教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入苗族文化元素，讓幼兒對苗族文化有初步了解，培養(yǎng)幼兒對苗族音樂的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上再將貴州苗族音樂以歌唱活動(dòng)、音樂欣賞、音樂游戲、音樂表演等藝術(shù)教育活動(dòng)的方式將其融入。

2. 幼兒園。幼兒園作為幼兒教育的直接教育載體之一，傳承苗族音樂，對幼兒園來說是非常好的一個(gè)選擇?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。處于苗族人民聚集地區(qū)的幼兒園更應(yīng)從本地的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，就地取材，有注重苗族音樂的意識(shí)，且付諸行動(dòng)，成立關(guān)于苗族音樂的科研小組，對苗族音樂如何應(yīng)用到幼兒藝術(shù)教育中進(jìn)行探討，制訂計(jì)劃并去實(shí)施。

3. 家園合作。家庭是個(gè)人的第一所學(xué)校，家長是幼兒的第一任教師。家庭教育對幼兒的影響是終身的，這是學(xué)校教育和社會(huì)教育無法替代的。幼兒園與家長進(jìn)行溝通，要求家長在家中讓幼兒初步了解苗族音樂，這對幼兒園將苗族音樂融入藝術(shù)教育中的教學(xué)有很大的幫助。只有雙方共育，才能發(fā)揮“1+1>2”的效果。我們處在苗族聚集地區(qū)，有的家長甚至?xí)缯Z、會(huì)苗族歌曲、會(huì)苗族樂器，擁有獨(dú)天得厚的資源。幼兒園可以利用這些資源來將苗族音樂融入幼兒園的藝術(shù)教育中。

藝術(shù)是生活中不可缺少的重要因素，沒有藝術(shù)，生活將會(huì)黯然失色、沒有生機(jī)。苗族音樂也屬于一種藝術(shù)，它作為苗族文化不可或缺的重要部分，如果沒有得到繼承與發(fā)揚(yáng)，將是苗族文化的一個(gè)巨大損失、一大遺憾。苗族音樂的誕生豐富了苗族人民的生活，它是民族文化歷史的象征、是民族文化的瑰寶，故我們要重視自己的民族民間音樂文化，保護(hù)苗族音樂，繼承與弘揚(yáng)苗族音樂，使得貴州苗族音樂能夠生生不息地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李小溪.貴州苗族飛歌在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐與思考[D].重慶：西南大學(xué)，2016.

[2] （俄）普列漢諾夫.論藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1973.

[3] 教育部.3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012.

[4] 張進(jìn)紅，雷吉紅.苗族歌曲融入幼兒園的現(xiàn)狀調(diào)查——以凱里市為例[J].中國民族博覽，2016，（6）.

責(zé)任編輯 易繼斌