俞為民

《白兔記》是四大南戲之一，京劇《白兔記》也是據南戲原作改編的，20世紀50年代由吳少岳、祁野耘兩人合編，北京寶文堂書店1954年出版。

據京劇本改編者稱，他們的改編主要參考了“富春堂本”和“六十種曲本”。［1］2而與南戲原作相比，京劇本對南戲原作的情節(jié)和人物形象都作了較大的改編。其中對于南戲原作情節(jié)的改編，一是刪削和壓縮：南戲原作 （明汲古閣本）有三十三出之長，情節(jié)安排冗長拖沓，不適合舞臺演出。京劇本則根據舞臺演出的實際，對南戲原作的情節(jié)和場次作了壓縮，京劇本共十六場，較南戲原作減少了十七出。在刪去和壓縮的場次中，有些是過渡性情節(jié)，或是交代人物的出身，或是交代前后情節(jié)的關系，在南戲原作中設置專場作正面敷演的情節(jié)，京劇本將這些情節(jié)改作暗場處理，不作正面演出，節(jié)省篇幅。如在劉知遠被李大公收留之前，南戲原作有《訪友》《報社》兩出戲，分別敷演劉知遠與李大公的情節(jié)，這兩出戲主要是交代兩人的出身，作為全劇的背景，但原作以具體的情節(jié)來交代兩人的出身。如《訪友》出演劉知遠去史訪問友人史弘肇。在上場白中交代了自己的出身和處境：

自家姓劉名暠，字智遠，本貫徐州沛縣沙陀村人氏。自幼父親早喪，隨母改嫁，把繼父潑天家業(yè)，盡皆花費，被繼父逐出在外。日間在賭坊中搜求貫百，夜宿馬鳴王廟安身。這苦怨天不得，恨自己難言。［2］1

又如《報社》出主要是交代李大公的出身和承辦祭賽一事，而南戲原作用了一出戲，敷演李大公與眾人賞玩雪景，如李大公上場時自為介紹：

老夫李文奎，世居沙陀村住居。祖遺下田產，春種秋收。雖無千鐘之粟，頗有桑麻之樂。自家所生子女三人。長子洪一，次子洪信，次女三娘。且喜一門和氣，外無牽掛。

中間只用了一句念白，交代了其承辦祭賽一事：

（眾）老員外拜揖。今年社主是老員外為頭，特來報知。［2］5

京劇本則刪去了這兩出戲，直接從李大公到馬明王廟祭賽展開情節(jié)。在李大公、李三娘及院子出場之前，先在廟祝的念白中，介紹了李大公承辦祭賽及來馬明王廟來祭祀神靈的情節(jié)；而劉知遠則在其上場時的四句唱詞中，交代了自己的出身：“劉知遠在窮途饑寒交迫，恨蒼天困英雄苦受折磨，每日里東西奔鞋穿衣破。”［1］1由于刪去了這兩場戲，不僅壓縮了情節(jié)，也省去了史弘肇夫婦、李大婆等人物。

又如南戲原作第九出《保禳》，寫李大公夫婦得病后，請和尚來念經保禳。從劇情發(fā)展來看，這是一出過場戲，主要是交代李大公的死，劇情發(fā)生轉折，此前劉知遠與李三娘因有李大公的保護，李洪信夫婦雖對兩人心懷怨恨，但不敢當面欺負迫害他們，而當李大公死后，李洪信夫婦就毫無顧忌，對劉知遠與李三娘施加迫害。因此，李大公的死只是劉知遠夫婦和李洪信夫婦之間的矛盾沖突發(fā)展過程中的一個過渡性情節(jié)，不必作正面敷演，但南戲原作專設一出，作正面敷演，其中設置了凈 （李洪一）、丑 （和尚）間的插科打諢，凈、丑成了這出戲的主要腳色。京劇本刪去了這一情節(jié)。

京劇本還刪去了南戲原作中一些不合理的情節(jié)，如南戲原作第十出《逼書》，演李洪一夫婦逼劉知遠寫休書退親。身為下層的劉知遠，是不可能識字寫書的，顯然，南戲原作“寫休書”的情節(jié)不合理，故京劇本也將其刪去。

減頭緒，也是京劇本壓縮南戲原作篇幅的一個方法。在南戲原作中，自劉知遠與李三娘在瓜園分別后，就分作兩頭敷演，一邊是李三娘在家中受到兄嫂的迫害，汲水挨磨，另一邊則演劉知遠來到并州后，入贅岳府。劉知遠在并州的情節(jié)也是全劇的一條重要線索，如南戲原作演劉知遠赴并州投軍，到被岳節(jié)度使招贅為婿，有《途嘆》《投軍》《廵更》《拷問》《岳贅》等四出戲，京劇本刪去了劉知遠入贅岳府的情節(jié)，便省去了岳節(jié)度使、岳繡英等人物。當竇義將劉咬臍送到并州交給劉知遠時，原作是由岳繡英撫養(yǎng)，京劇本由于刪去了岳繡英這一人物，改為雇一乳娘撫養(yǎng)。當劉知遠剛見到竇義，就接到中軍傳來元帥命令，要其率軍出征迎敵。剛送來的小兒無人照看，便命旗牌官“速速雇一乳娘，好好撫養(yǎng)嬌兒，不得疏忽”。［1］27

為了節(jié)省篇幅，京劇本還對南戲原作的一些場次作了合并，如南戲原作第十二出《看瓜》與第十三出《分別》兩出分別演劉知遠來到瓜園與瓜精搏斗，打敗瓜精；李三叔得悉李洪一夫婦迫害劉知遠和三娘的事后，便勸劉知遠去并州投軍。于是劉知遠告別三娘去并州投軍。京劇本則將南戲原作所敷演的這一情節(jié)合并成一場來演出，即第六場，先是劉知遠與扮作瓜精的張三搏斗，接著三娘上場，勸劉知遠去并州投軍避禍。

再如南戲原作設置了《強逼》《挨磨》《分娩》《送子》四出來敷演李洪一夫婦強逼李三娘改嫁，三娘不從，李洪一夫婦逼其汲水挨磨。李三娘在磨房中產子，張春奴奪過小兒，將他撇在荷花池內，被竇義救起，三娘托竇老送到并州交給劉知遠撫養(yǎng)。京劇本則將原作這四出戲所敷演的情節(jié)合并在一場中演出，即第八場。

又如最后劉知遠與李三娘的團聚，南戲原作分為《私會》《團圓》兩出來敷演，其中《私會》出演劉知遠率軍來到老家后，先獨自一人來到磨房與李三娘會面；接著《團圓》出演劉咬臍率領眾軍士也來到沙陀村，全家大團圓，并捉住李洪一夫婦，報了當年受迫害之仇。而京劇本將這一情節(jié)，合并成一場演出，劉知遠率軍來到沙陀村后，命劉咬臍率領軍士圍住沙陀村，捉拿李洪一夫婦，自己則先進村來見三娘。

南戲原作 京劇本劉知遠 劉知遠李三娘 李三娘李文奎 李文奎李大婆 李洪信李三公 張春奴 （李洪信妻）李洪一 劉承訓 （劉咬臍）李洪一妻 竇義竇公 張三劉咬臍 趙勇史弘肇 院子史弘肇妻 中軍道士 小軍甲馬鳴王鬼判 小軍乙廟官 將校和尚 車夫瓜精 兵士

三是京劇本為節(jié)省篇幅，減少了南戲原作的人物?，F將南戲原作與京劇本的上場人物作一比較：

續(xù)表

在京劇本刪減的人物中，有的是因為刪去了原作的情節(jié)后，也隨之將與這些情節(jié)有關的人物刪去，如刪去了南戲原作《訪友》出劉知遠去拜訪史弘肇的情節(jié)，便刪減了原作的史弘肇和史弘肇妻這兩個人物。再如因刪去了劉知遠到并州投軍，入贅岳府的情節(jié)，便刪減了岳節(jié)使、岳秀英等人物。又如因南戲原作刪去了劉知遠奉命征討賊將蘇林的情節(jié)，京劇本便減省了蘇林等人物。

也有的是將原作中兩個人物合并作一個人物，如在南戲原作中的李三叔和竇老分別扮演不同的角色，承擔不同的情節(jié)，李三叔是李大公之弟，李大公看到劉知遠有帝王之相后，便與其商量，并央其為媒，招劉知遠為婿。而竇老是李家的仆人，在李大公夫婦去世后，他關照三娘，當李三娘產下咬臍郎后，免遭李洪一夫婦迫害，將劉咬臍送到并州交與劉知遠撫養(yǎng)。京劇本則省去了李三叔這一人物。京劇本借鑒了《琵琶記》中蔡家的鄰居張大公這一人物，張大公在蔡伯喈離家赴京應試后，照應蔡家。京劇本將竇義 （老）改作鄰居，代替了原作中的李三叔，既讓他作為媒人，受李大公之托，招贅劉知遠。在劉知遠被逼離家去并州投軍后，又是他照應李三娘，并將劉咬臍送到并州交與劉知遠撫養(yǎng)。

除了對南戲原作的情節(jié)加以壓縮外，京劇本也對南戲原作的情節(jié)作了改寫。一是對原作中一些神化的情節(jié)作了改寫。如李大公招贅劉知遠，將女兒李三娘許配給劉知遠，在南戲原作中，是因為看到劉知遠有帝王之相，欲趁其尚未發(fā)跡之時，與他聯姻，將來可以光宗耀祖。京劇本則改作因劉知遠降服烈馬，李大公見其膂力過人，且其年貌又與三娘相當，故決定要將三娘許配與他，如曰：“我看此人雖在貧困之中，卻有英雄氣概，日后不難出人頭地。想我女三娘，待字閨中，與他年貌相當，正堪匹配，若將他招贅，豈不了卻我一樁心事?！保?］5

再如南戲原作中，李大公因在劉知遠與李三娘拜堂成親時受了劉知遠的拜得病而亡，如劉知遠與李三娘拜堂成親后，李大公便感到不適，對兄弟李三叔說道：“兄弟，我有言語囑付你，可牢記在心。方才拜堂，我頭暈二次，我早晚不測，劉官人在家，你可照管他夫妻二人便了?！保?］后李洪一也謂：“那一日拜堂時節(jié)，那蠻子有法的，拜得我爹爹七死八活?！保?］而京劇本則改作劉知遠與李大公外出赴宴，途中李大公從馬上跌下來而死，如劉知遠趕回來報知三娘：“是我與岳父赴宴歸來，行至中途，馬失前蹄，將岳父跌倒塵埃?！保?］8

又如南戲原作寫劉知遠在看守瓜園時與瓜精斗，得到了神仙授予的頭盔、寶劍和兵書，后來到并州投軍，便憑借這些立了戰(zhàn)功。如《說計》出，李三娘聽說劉知遠要去看瓜園，便對他說：“那瓜園中有鐵面瓜精，害人性命，我爹爹在常時宰殺豬羊，祭賽瓜精。自從爹爹死后，無人祭賽他，日間現形，食啖人性命。官人，只怕你去時有路轉無門。”［5］又在《看瓜》出，瓜精斗不過劉知遠，“放一道火光。徑入地烈去了”。劉知遠掘開來看，一塊石皮下面有一石匣，里面有頭盔衣甲，兵書寶劍。還有幾行字在上：“此把寶刀，付與劉暠；五百年后，方顯英豪?！保?］劉知遠以為這是神明暗示自己前程有分，便仍將頭盔衣甲兵書寶劍埋藏于此，發(fā)跡取得功名后再來取。

京劇本則改作是李洪信夫婦買通了張三，假扮瓜精，等劉知遠來瓜園時將其殺害。劉知遠在與張三搏斗中，反將張三殺死。三娘趕來瓜田探視，看到劉知遠殺死了張三，犯了人命，怕吃官司，便商定讓劉知遠去并州投軍。這樣的改寫，使得劉知遠的離家出走，比南戲原作更為符合情理。而且，劉知遠殺死張三后，還得到了李洪信夫婦給張三的一包銀兩，這一包銀兩，剛好用作去并州投軍的盤纏。

二是對原作中的一些不合理的情節(jié)作了改寫。如在南戲原作中劉知遠自離家去并州投軍，入贅岳府后，便忘掉了李三娘，十六年間不再回家，當竇公送咬臍郎來時，告知他三娘在家受到兄嫂迫害的消息，他也沒有回去接取三娘，即使因奉命征討賊將蘇林，派人去老家取“那沙陀村臥牛岡上瓜園內，有天賜寶刀，金盔衣甲，兵書戰(zhàn)策，幷李家莊暴劣紅骔馬”［7］，也沒有將三娘接來。后來他回到家鄉(xiāng)去與李三娘團聚，是因為劉咬臍外出打獵時遇到了三娘，回來告知劉知遠，并催促他去接取生母，劉知遠這才率軍回到家鄉(xiāng)，與三娘團聚?？梢?，劉知遠不是主動去接取三娘，與其團聚的，而是出于偶然，如果沒有劉咬臍外出打獵遇到三娘，他就不會回到家鄉(xiāng)，與三娘團聚了。而且，原作所設置的劉咬臍打獵追趕白兔遇見三娘的情節(jié)，雖然是該劇的關鍵性情節(jié)，劇也以“白兔”命名，但情節(jié)的設置很不合理，因為劉咬臍身在山西并州，李三娘在徐州，相隔遙遠，竟然為追趕一只白兔，追了這么遠的路。顯然，這一情節(jié)純是為了最后劉知遠與李三娘的團聚而設置的，即作者為了要讓本來沒有打算回到家鄉(xiāng)，去見三娘的劉知遠，有了這一情節(jié)，就能引出最后的結局。

南戲原作的這一情節(jié)的設置明顯不合情理，因此，京劇本也對此作了改寫，增加了劉知遠派人送書信和銀兩給李三娘的情節(jié)。劉知遠在并州因軍功升為偏將后，派人送書信和銀兩給李三娘。送書人來到李家莊，在問路時遇到李洪信夫婦，兩人得知是劉知遠派來送書信和銀兩給李三娘的，便騙他說三娘產后失調而亡。而劉知遠接到送書人回來告知三娘已亡的消息后，以為三娘已亡，便不再回去。最后也是劉知遠是主動回到家鄉(xiāng)，與三娘團聚的。劉知遠升任九州安撫使后，率軍開赴中原，順道回到家鄉(xiāng)，祭掃三娘墳墓，并報昔日受李洪一夫婦迫害之仇。到了中原，命咬臍郎劉承訓先到徐州開元寺駐扎。而劉咬臍是到了徐州后，才外出打獵，追趕白兔時遇到在井邊汲水的李三娘。而在劉咬臍外出打獵尚未回來前，劉知遠已經到了開元寺，因此，當聽說劉咬臍遇到三娘的事后，便與劉咬臍一起，率軍趕往李家莊，去見三娘。這樣的情節(jié)設置，就較原作符合情理。

另外，京劇本還對劉知遠的形象作了改寫。如南戲原作中，劉知遠是一個負心的形象，如第十三出《分別》，在與李三娘分別時，劉知遠不僅沒有表現出與三娘離別時的惜別之情，只是說：“三姐，我今日就要去了?！崩钊镆娖錄]有對自己說一些惜別的話就要去了，便提醒他：“官人你去，沒有說話分付奴家？”“夫妻間沒有說話？”劉知遠不僅沒有向三娘表示惜別之意，反而表示自己此去有三不回?！安话l(fā)跡不回，不做官不回，不報得李洪一冤仇不回”。并交代三娘：“妻，你有半年身孕，養(yǎng)下女兒，憑你發(fā)落；養(yǎng)下男兒，千萬與我留下，是劉暠骨血。我若去后，無知哥嫂定然逼你嫁人。不強似劉智遠，切莫嫁他。勝似我的，嫁了也罷?！比镆娖淙绱藷o情，當面指責他：“伊說話太無情。”“又道是一牢永定寧，死后如何交我改嫁人？是我腹中有孕，怎交兒女從別姓？你出言語忒煞傷情，這恩德如鹽落井。分別去各辦志誠，便做鐵石心腸也須交淚零?！眲⒅h還辯解道：不是自己無情，而是“你哥嫂無情”。此時他所想的只是希望能早日獲得功名，而三娘則擔心劉知遠負心，將自己拋棄，如南戲原作通過兩人在分別時的接唱和對白，來突顯劉知遠的無情：

【金蓮子】 （生）辦登程，辦登程，渡水登山莫暫停。天憐念，天憐念，名利早成?；貧w此日再歡慶。

【前腔】 （旦）叮嚀囑付三四聲，野草閑花莫要尋。將恩愛，將恩愛，番成作畫餅。只恐別時容易瘦伶仃。［8］

后來當他來到并州，入贅岳府，就忘掉了李三娘，后只是因劉咬臍外出打獵，偶然遇到李三娘，回來告知劉知遠，劉知遠這才回去與李三娘團聚的，而不是主動的。如果沒有劉咬臍打獵追白兔，遇見李三娘，他是不會回去與李三娘團聚的。

而京劇本則改掉了劉知遠負心的一面，將他改寫成有情有義的人物。如在第六場 （南戲原作第十三出《分別》），劉知遠與李三娘在分別時的一段對唱 （白）：

劉知遠：好哇！三娘情深義重，俺永不忘懷。我走之后，你那無義的兄嫂若是為難于你，還望你小心忍耐，如有萬難之處，可請竇老伯相助于你。

李三娘：喂呀……

劉知遠：唉，三娘不必淚雙流，事到頭來不自由，辭別賢妻登程走——

李三娘：啊，劉郎，你今此去，不定三年五載，有什么言語，快快囑咐為妻幾句。

劉知遠：唉，三娘?。。ń映彀澹┡R行言語記心頭，縱然你我分離后，恩情不斷水長流。且忍耐，家門守，多多保重莫憂愁。此去若得功名就，他年定要報冤仇。

李三娘：（接唱）可恨兄嫂如禽獸，苦苦拆散鳳鸞儔。地角天涯難聚首，怎不教人痛心頭。但愿你功名得成就，早寄家書免懸憂。

劉知遠：（接唱）岳父待我恩德厚，三娘情義怎能丟？臨別依依……

劉知遠、李三娘 （同唱）：難分手 （哭）我的妻呀，我的夫呀?。?］16－17

即使后來到了并州，因屢建奇功，被授予偏將之職，也仍沒有忘掉三娘，要派人送書和銀兩給三娘。如第十場：

劉知遠 （上念）：男兒未掛封侯印，愧對深閨腸斷人。自從投軍以來，疆場殺敵，屢建奇功，元帥見喜，授俺為偏將之職，每日練兵講武，倒也稍伸夙志。只是思念三娘，時時掛懷，不免派人前往下書，安慰于她，以免懸望。［1］25

而他發(fā)跡后沒有回去接取三娘，只是因為下書人被李洪信夫婦蒙騙，回來告知謂三娘產后身亡，劉知遠便以為三娘已亡，且多年在外征戰(zhàn)，便與三娘失去聯系?？梢?，他自與三娘分別后，一直沒有忘掉三娘。

當初在與三娘分別時，劉知遠就向三娘表示，有“三不回”：一是功名不成不回，二是不報今日之仇不回，三是“三娘不在不回”。［1］16這“三娘不在不回”，就為后面劉知遠不回去接取三娘作了鋪墊，他不是忘掉了三娘，不回去接取三娘，而是因為誤聽了下書人回來告知三娘已亡的消息后，才不再回鄉(xiāng)，與三娘團聚的。

后來他在升任九州安撫使后，率軍到中原，順便回鄉(xiāng)祭掃三娘之墓，并報昔日之仇?？梢姡瑒⒅h沒有忘掉三娘的，只是誤信三娘已亡的假消息，才沒有與三娘聯系，當他見到劉承訓帶回的三娘寫的血書，知道三娘未死后，便命劉承訓率領軍士圍住村莊，捉拿李洪一夫婦，自己則趕往磨房去見三娘。這樣就改變了南戲原作中劉知遠負心的形象。

另外，由于南戲原作是長短句體的文本形式和聯曲體的音樂結構，因此，京劇本根據京劇劇本形式和音樂結構的特征對南戲原作的文本形式和音樂結構作了較大的改動，如京劇本除了第六、十一場采用了 【撲燈蛾】曲外，其它皆采用了西皮搖板、西皮流水、西皮散板、西皮倒板、西皮快板、西皮二六、西皮三眼、二黃慢板、二黃搖板、二黃快三眼、二黃散板等不同的板式，依據不同的劇情，或敘事，或抒情，或悲，或喜，來安排相應的板式。而惟一的 【撲燈蛾】曲，也與曲牌體的格律有了很大的變異，南戲和傳奇所用的 【撲燈蛾】曲，屬中呂過曲，為長短句句式，節(jié)奏較慢，如據《南曲九宮正始》所列的正格南戲《拜月亭》“自親不見影”曲，全曲共九句，共三十二板；而京劇本所用的 【撲燈蛾】曲也具有了板腔體的性質，如第六場劉知遠與瓜精搏斗時所念的 【撲燈蛾】曲：

【撲燈蛾】膽大蠢瓜精，蠢瓜精！竟敢來害人，來害人！不用符和咒，何須用甲兵；憑俺手中棍，教爾化灰塵。［1］14

又如第十一場張春奴責打李三娘所念的 【撲燈蛾】曲：

【撲燈蛾】賤人真可恨，膽敢來打人。你比短命鬼，我比五閻君。皮鞭一舉要你命，今日教爾難逃生。［1］33

京劇本這兩曲雖標明是 【撲燈蛾】曲，但其句式較整齊，而且皆不是唱，是用流水板的形式急念，這樣的文體形式和音樂結構，顯然與板腔體的文體形式和音樂結構相似。

由上可見，京劇《白兔記》結合舞臺實際，對南戲原作作了改編，使得情節(jié)設置和人物描寫更為合理，增強了藝術性，也更適合舞臺演出。