中職語文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

冉秀燚

摘要：簡要分析中職語文教學(xué)及學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題，從人文和人文素養(yǎng)的概念釋義入手，論述培養(yǎng)和提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的意義，最后提出培養(yǎng)和提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；提高

一、關(guān)于人文和人文素養(yǎng)的概念釋義

錢源偉在《社會素質(zhì)教育論》中指出，人文素養(yǎng)是由人文社會科學(xué)知識、社會心理、文化修養(yǎng)、人文精神等方面綜合而成的一個人的內(nèi)在穩(wěn)定的特質(zhì)，外在表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)[1]。人文素養(yǎng)或被概括為人文知識、人文能力和人文精神三要素（人文知識是指人類社會的各種文化，包括被分類的各種人文社會科學(xué)，如文、史、哲、政治、經(jīng)濟、法學(xué)等；人文能力是人運用人文知識處理各種社會關(guān)系的能力）；或被概括為人文知識、人文態(tài)度和人文精神三要素，還有其他的概述。但總的來說，基本上都包括人文知識和人文精神兩個關(guān)鍵要素。王巖松在《構(gòu)建中職學(xué)生人文素養(yǎng)初探》一文中指出，人文精神是人文素養(yǎng)的核心，也即人文知識中的人生哲理、人生感受和體驗等，集中反映為人的人生觀、價值觀和世界觀。學(xué)者普遍認(rèn)為人文精神的培養(yǎng)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的核心，但不能忽視人文知識對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用。

二、培養(yǎng)與提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

現(xiàn)代社會對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)是綜合素質(zhì)高，既要有過硬的專業(yè)知識、專業(yè)技能和豐富的工作經(jīng)驗，又要具備良好的人文素養(yǎng)，即要求人才既會做工作，又會處理各種人際社會關(guān)系等，表現(xiàn)出良好的思想道德品質(zhì)。總之，社會對人才的要求很高。

中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“工具性與人文性，是語文課程的基本特點”。中職語文教學(xué)擔(dān)負著全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重任[2]。因此，中職語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮語文科目的工具性優(yōu)勢，加強與其他專業(yè)科目相結(jié)合，在注重專業(yè)知識技能傳授的同時，加強對中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。最終，教會中職學(xué)生如何做人、做事，如何樹立正確的人生觀、事業(yè)觀和價值觀。這不但符合當(dāng)今社會時代對中職人才的要求和中職學(xué)生個人發(fā)展的要求，也符合中職學(xué)校的辦學(xué)目的[3]。

三、培養(yǎng)與提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）中職語文教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展接軌

結(jié)合當(dāng)今社會對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新中職語文課堂教學(xué)內(nèi)容。中職語文教學(xué)要展現(xiàn)一定的職業(yè)特色，與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展接軌?，F(xiàn)代社會對人才要求是綜合素質(zhì)高，也就是說，注重專業(yè)知識技能的同時，更加注重中職人才自身的人文素養(yǎng)。因此，中職語文教學(xué)中，要明確跟學(xué)生講明社會對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，即要有鉆深的專業(yè)知識，廣博的人文知識，良好的人文素養(yǎng)。在日后工作崗位中，要具備崗位所需專業(yè)技能，又要會處理各種關(guān)系，還要有敏捷的思維、良好的口才、過硬的心理素質(zhì)等。為使學(xué)生畢業(yè)能很好地適應(yīng)社會，教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生自律自強、積極進取、團結(jié)合作等精神。針對當(dāng)前學(xué)生普遍關(guān)心的就業(yè)及個人前途問題，中職語文課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進行求職面試等模擬練習(xí)[3]，在這個實訓(xùn)過程中，鍛煉學(xué)生現(xiàn)場思維和應(yīng)變反應(yīng)能力，尤其是鍛煉學(xué)生的口才，同時，還能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，并加以改正，從而學(xué)習(xí)求職技巧等，這對學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展有著重要的意義[3]。

（二）中職語文教學(xué)內(nèi)容要與社會生活接軌

語文來源于生活，并服務(wù)于生活[2]，因此，中職語文教學(xué)要與生活接軌。一方面，在教學(xué)中要設(shè)法找到語文與生活銜接的切入點。中職學(xué)生涉世不深，經(jīng)歷不夠豐富，對社會和生活的認(rèn)識理解也不深入，基于此，中職語文教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)定方面，可以將社會現(xiàn)實引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生、國際國內(nèi)形勢、時事熱點等[2]，并針對時下熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，并把個人見解及時寫下來，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。另一方面，教學(xué)地點可以不局限于教學(xué)樓內(nèi)的教室，可以深入到實驗室、圖書館、社區(qū)、工廠、名山大川等，在不同的教學(xué)環(huán)境中，采用不同的教學(xué)方法，使得語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來。如在實驗室中，可運用語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點，現(xiàn)場要求學(xué)生撰寫專業(yè)相關(guān)的試驗報告等，既有利于強化鞏固學(xué)生的專業(yè)知識，又培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)，一舉兩得。又如，帶學(xué)生深入名山大川，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感體驗，升華學(xué)生的精神境界，進而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）中職語文教學(xué)內(nèi)容要與“生活化”“藝術(shù)化”的教學(xué)形式接軌

中職學(xué)生普遍存在厭學(xué)情緒，針對中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高這一特點，中職語文教師在教學(xué)中應(yīng)改變傳統(tǒng)枯燥、單一的老套教學(xué)模式，在教學(xué)中，可以借助多媒體的教學(xué)手段，努力使得教學(xué)內(nèi)容“生活化”“藝術(shù)化”[2]，創(chuàng)新語文科目教學(xué)方式方法。如可以采用朗誦、表演、看電影等藝術(shù)形式，將語文教學(xué)內(nèi)容中抽象、刻板的文字，用形象、直觀的動畫表演形式表現(xiàn)出來，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

中職語文教材中，有許多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩詞美文篇章，文中所蘊含的深厚做人、做事道理，對培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義等高尚情操，有重要的作用。如在毛澤東的《沁園春·長沙》這首詞中，通過對長沙秋天景色的描繪，以及對青年時期的革命斗爭生活的回憶，提出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的問題，表達了詞人毛澤東對中華民族前途命運的樂觀精神和以天下為己任的豪情壯志。在這首詞的教學(xué)中，可以通過電視朗誦的教學(xué)方式，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進入情境并領(lǐng)悟詞人豪邁的思想感情，同時，深入挖掘文本中的人文精神，使學(xué)生的心靈情感與之共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

結(jié)語

總之，現(xiàn)代社會需要的是德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)較高的人才。中職學(xué)校應(yīng)重視語文科目的教學(xué)，在語文科目課程設(shè)置方面，應(yīng)加強中職語文科目與其他專業(yè)科目的結(jié)合；作為中職語文教師，應(yīng)結(jié)合社會對人才的要求、學(xué)生自身職業(yè)發(fā)展需求和教學(xué)目的，巧妙靈活設(shè)定中職語文課程教學(xué)內(nèi)容，同時創(chuàng)新教學(xué)方式方法，不斷提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的人才。

參考文獻

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[3] 劉吉平.如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].科學(xué)咨詢，2011（24）