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      形成法律信仰的若干思考

      2018-12-24 09:58:20劉紫涵
      法制與社會(huì) 2018年31期
      關(guān)鍵詞:發(fā)展需求法律信仰

      摘 要 本文對(duì)法律信仰的理論形式進(jìn)行分析,總結(jié)法律信仰的組成部分,結(jié)合法律信仰中的問題形式,對(duì)法律信仰問題進(jìn)行探究,旨在通過(guò)法律信仰形成體系的分析,提高對(duì)法律形式的認(rèn)識(shí),滿足現(xiàn)代法律的發(fā)展需求。

      關(guān)鍵詞 法律信仰 理論形式 發(fā)展需求

      作者簡(jiǎn)介:劉紫涵,湖南省漢壽縣第一中學(xué)。

      中圖分類號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.004

      法律信仰被稱為中國(guó)法律中較為重要的關(guān)鍵詞語(yǔ),在我國(guó)法律體系中占據(jù)著十分重要的地位。在現(xiàn)階段法制體系形成中,人們對(duì)法律以及法制體系形成了一定的認(rèn)識(shí),結(jié)合當(dāng)前中國(guó)法制的表現(xiàn)狀況,認(rèn)識(shí)到法律信仰中存在的限制性問題,通過(guò)對(duì)當(dāng)前法律實(shí)際狀況的分析,認(rèn)識(shí)到法律主體信仰訴求效果較差,而且,在對(duì)法律信仰主體服務(wù)權(quán)威認(rèn)知的狀況下,對(duì)中國(guó)法制精神狀況進(jìn)行總結(jié),以便有效促進(jìn)現(xiàn)代法律體系的穩(wěn)定創(chuàng)新。在法律理論以及實(shí)踐形成的過(guò)程中,需要對(duì)法律信仰進(jìn)行總結(jié),但是無(wú)法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的分析。因此,通過(guò)對(duì)當(dāng)前法律信仰認(rèn)知狀況的分析,需要通過(guò)對(duì)中國(guó)法律信仰思想形成狀況的確定,結(jié)合法律信仰的基本內(nèi)容,對(duì)法律認(rèn)知狀況進(jìn)行總結(jié),促進(jìn)法律信仰的文化創(chuàng)新。

      一、法律信仰的系統(tǒng)組成

      (一)法律信仰的相關(guān)理論

      在法律信仰文化形式分析的過(guò)程中,法律信仰與絕對(duì)法律信仰存在著一定的差異性,這種法律信仰主要是在精神以及行為的基礎(chǔ)上進(jìn)行法律體系的安排及規(guī)定,整個(gè)過(guò)程中不能對(duì)法律內(nèi)容存在懷疑。理論法律信仰中,主要是需要對(duì)法律持有懷疑精神,行為主體對(duì)法律的是否完美存在質(zhì)疑思想,這種思維形式是積極的,可以有效提高法律的監(jiān)督,并實(shí)現(xiàn)對(duì)法律形式的有效修補(bǔ)及完善。在懷疑法律精神的背景下,主要是一種消極的思想形式,是對(duì)法律價(jià)值以及法律功能的全盤否定。通常狀況下,在法律信仰背景下,信仰對(duì)象法律包括:第一,記載并表現(xiàn)出自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律以及主題規(guī)律;第二,將人作為核心,公平、公正的衡量主體之間的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)對(duì)自由秩序關(guān)系、個(gè)體社會(huì)關(guān)系的綜合確定;第三,在主體行為分析的狀況下,應(yīng)該通過(guò)對(duì)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)分析,進(jìn)行主體行為的梳理,避免法律不能成為信仰對(duì)象的現(xiàn)象發(fā)生。在法律主觀條件分析的過(guò)程中,具體的思維形式包括以下內(nèi)容:第一,法律信念。主要是主體內(nèi)心對(duì)法律誠(chéng)服、堅(jiān)定的認(rèn)識(shí);第二,價(jià)值認(rèn)同。通常是指主體價(jià)值追求以及法律價(jià)值的一致性;第三,利益感受。主體通過(guò)對(duì)法律要求及心理體驗(yàn)的分析,進(jìn)行法律感受以及價(jià)值的分析,逐漸形成法律信仰。

      (二)法律信仰的提出目的

      法律信仰提出的目的如下:第一,法律模式在民族精神中存在著規(guī)范性、風(fēng)化性的價(jià)值形式,融合當(dāng)代民族精神的轉(zhuǎn)化形式,實(shí)現(xiàn)法律法制形式的引導(dǎo),促進(jìn)現(xiàn)代法律文化形式的穩(wěn)定創(chuàng)新。第二,在民族精神價(jià)值取向分析中,法律作為中華民族精神轉(zhuǎn)型的價(jià)值內(nèi)容,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治民主以及精神文化中是一種客觀性的需求;第三,法制作為中華民族精神轉(zhuǎn)型中的價(jià)值內(nèi)容,具有較為明顯的現(xiàn)實(shí)意義;第四,結(jié)合當(dāng)代中國(guó)法制內(nèi)容,明確法律的目標(biāo)取向,逐漸形成全民性的法律信仰。而且,在現(xiàn)階段法律信仰形成的狀況下,也應(yīng)該積極增強(qiáng)公眾的法律意識(shí),提高人們對(duì)法律內(nèi)容的守法認(rèn)知,并積極弘揚(yáng)法律內(nèi)容,按照法律公平、公正的原則性需求,進(jìn)行法律規(guī)則的分析,逐漸提高公眾的法律信仰 。

      (三)法律信仰的實(shí)際效果

      在法律信仰持續(xù)性研究中,結(jié)合范進(jìn)等人對(duì)法律信仰的理論界定,認(rèn)識(shí)到法律信仰的理論機(jī)制,旨在通過(guò)對(duì)法律信仰內(nèi)容的分析,進(jìn)行法律信仰內(nèi)容的界定,實(shí)現(xiàn)法律內(nèi)容的持續(xù)性分析。在法律信仰法制中可以發(fā)現(xiàn),法律體系逐漸由法律意識(shí)演變成法律形態(tài),在這種演變狀況下需要我們注意的是,這種傾向性法制的狀況下,可以對(duì)法律內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑及批評(píng)。而且,在法律意識(shí)形態(tài)演化以及理論認(rèn)知分析的過(guò)程中,應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到法學(xué)界限機(jī)制,提高對(duì)法律形象的認(rèn)識(shí),結(jié)合法律從業(yè)者的基本內(nèi)容,進(jìn)行法律理論以及法律形象的確定,避免出現(xiàn)懷疑法律信仰的問題。在現(xiàn)階段法律監(jiān)督制度以及立法不完善的狀況下,需要構(gòu)建完善性的法律形式,結(jié)合科學(xué)立法、民主立法的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)法律體系的完善。

      二、法律信仰中的認(rèn)知盲點(diǎn)

      (一)法律與宗教

      法律及宗教內(nèi)容存在著共享性的傳統(tǒng)要素,這種要素作為普適性的問題,只是存在于西方基督教會(huì)與多元化的競(jìng)爭(zhēng)狀況下。在非法基督立法文化分析中,應(yīng)該對(duì)非法基督教的禮法文化進(jìn)行確定,結(jié)合法律以及宗教的法律強(qiáng)調(diào)法律形式。在非基督教禮法文化傳統(tǒng)認(rèn)知的背景下,法律以及宗教中存在著超神圣意識(shí),這種形式也就成為法律信仰中的盲點(diǎn) 。

      (二)國(guó)進(jìn)民退危機(jī)

      法律信仰在某種特定的狀況下,與法律至上的原則相同,法律至上的基本前提是政治多元化,這種法律形式在西方國(guó)家有著較為明顯的體現(xiàn)。在社會(huì)逐漸發(fā)展的狀況下,多元化的歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到了生動(dòng)體現(xiàn),而且,一些國(guó)家的皇權(quán)以及專項(xiàng)制度在轉(zhuǎn)型發(fā)展階段得到了釋放,充分展現(xiàn)法律多元化的創(chuàng)新格局,在某種程度上實(shí)現(xiàn)權(quán)力至上以及非法至上的發(fā)展?fàn)顟B(tài),這種法律認(rèn)知是迷信權(quán)力,并不是法律信仰。結(jié)合現(xiàn)代化的國(guó)家權(quán)力以及技術(shù)內(nèi)容,對(duì)于一些官僚法律,在某種程度上吞噬著社會(huì),為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)危機(jī) 。

      (三)法律信仰不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣

      在法律信仰以及法律內(nèi)容分析的過(guò)程中,法律及信仰一起使用,并不能符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。漢語(yǔ)文化以及總結(jié)信仰研究中,通過(guò)會(huì)結(jié)合宗教信仰形式。研究分析中可以發(fā)現(xiàn),基督教以及基督教義最主要是信奉上帝,但是,很少出現(xiàn)“信仰《圣經(jīng)》”的表達(dá)形式。通過(guò)對(duì)這些文化內(nèi)容的分析可以發(fā)現(xiàn),在基督教以及基督教義特點(diǎn)整合中,存在著抽象、模糊的認(rèn)知,對(duì)于信奉者而言,雖然不能進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí),但是在某種程度上可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心感受?!妒ソ?jīng)》中,猶太人以及基督教徒認(rèn)為,上帝的漠視以及記錄與人類關(guān)系存在著關(guān)聯(lián)性,而且,信仰對(duì)象具備文字載體以及模糊性的特點(diǎn),但是,可以進(jìn)行內(nèi)心感受的表達(dá)。因此,在正義載體、國(guó)家制定法以及作為信仰對(duì)象研究中,應(yīng)該結(jié)合漢語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣,國(guó)家制定法不適合成為信仰的對(duì)象 。

      三、形成法律信仰的基本思考

      (一)實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)知及理解

      在法律信仰思考形式分析中,通過(guò)對(duì)法律內(nèi)容的系統(tǒng)性研究,結(jié)合法律認(rèn)知以及理解觀念,進(jìn)行法律系統(tǒng)的項(xiàng)目完善,通常狀況下,在法律信仰形成及認(rèn)知的狀況下,應(yīng)該做到以下內(nèi)容:第一,積極加強(qiáng)對(duì)法律基本概念的認(rèn)識(shí)。對(duì)法理內(nèi)容有正確的認(rèn)識(shí),法主要是在禁忌——習(xí)慣——法演變中所形成的,結(jié)合原始社會(huì)的最初禁忌形式,提高對(duì)食物禁忌、性禁忌的認(rèn)識(shí),結(jié)合兩種禁忌形式,逐漸形成了正確性的理論認(rèn)知。在法基本價(jià)值認(rèn)知的狀況下,不能只是將認(rèn)識(shí)形式停留在表面,而是應(yīng)該在正義的角度對(duì)法律體系進(jìn)行分析,有效解決人們對(duì)沖動(dòng)以及私立內(nèi)容的分析,這種認(rèn)知角度下形成了共同性的法律觀念,實(shí)現(xiàn)對(duì)人類正義理念的認(rèn)識(shí)及分析。而且,在法律基本理念強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中,需要結(jié)合抽象的表達(dá)方法,加深對(duì)法律形式的理解及體會(huì),有效促進(jìn)現(xiàn)代法律體系的完善,滿足法律的維護(hù)及管理需求。第二,積極較強(qiáng)對(duì)法律體系的認(rèn)識(shí)。在基本法律理念內(nèi)容分析中,應(yīng)該結(jié)合法律的規(guī)律性內(nèi)容,明確法律主體,強(qiáng)調(diào)對(duì)法律機(jī)制的認(rèn)識(shí),有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)主體法律產(chǎn)生向往之情。在認(rèn)知角度中,需要建立部門法律形式,例如,在法律教材定義中,需要按照民法進(jìn)行社會(huì)平等成員之間的關(guān)系調(diào)整,通過(guò)人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及法律規(guī)范的完善,實(shí)現(xiàn)對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)容確定。而且,人身關(guān)系以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系界定的背景下,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民法屬于調(diào)整社會(huì)平等成員之間的人身關(guān)系以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系,以便提高對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。而且,在法律平等主體確定中,由于民法屬于私法形式,與人們的關(guān)系相對(duì)密切。刑法作為公法,雖然不與該種法律經(jīng)常接觸,但是,一旦與其接觸,就是關(guān)乎性命的大事件。刑法作為規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任以及刑罰法律的內(nèi)容,需要掌握刑罰的底線,提高對(duì)法律形式的科學(xué)認(rèn)識(shí) 。

      (二)積極強(qiáng)調(diào)法律情感的教育形式

      在法律情感培養(yǎng)的過(guò)程中,可以提高人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí),并激發(fā)人們對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣,有效發(fā)揮出法律行為的基本價(jià)值。通常狀況下,在法律情感強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中,應(yīng)該做到以下內(nèi)容:第一,突出法律的權(quán)利本位觀念。在法律權(quán)利觀念分析中,需要將權(quán)利作為基本狀態(tài),結(jié)合法律體系中的存在因素、運(yùn)轉(zhuǎn)形式以及法律權(quán)利等,進(jìn)行法律體系的構(gòu)建,滿足法律內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的基本需求。權(quán)利作為法律中的核心內(nèi)容,是對(duì)法律的規(guī)范及認(rèn)識(shí),在法學(xué)分析中,需要突出行為主體的權(quán)利及資格,法律關(guān)系界定中,需要結(jié)合法律義務(wù)以及權(quán)利等,進(jìn)行責(zé)任主體的明確,強(qiáng)調(diào)法律制度構(gòu)建的價(jià)值性。法學(xué)教育狀況下,應(yīng)該積極強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性,按照法律權(quán)利,激發(fā)人們對(duì)法律內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣,在真正意義上拉近人們與法律之間的距離。權(quán)利傳播中,需要引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)法律認(rèn)知,結(jié)合法律權(quán)利以及法律邏輯內(nèi)容,樹立正確的法律觀念,從而形成正確的法律信仰。第二,強(qiáng)化法律與情感的連接。在法律知識(shí)普及中,需要強(qiáng)調(diào)法律情感與法律本身之間的關(guān)聯(lián)性,通過(guò)法律與情感的連接,促使法律主體對(duì)法律產(chǎn)生規(guī)律性的認(rèn)識(shí),滿足不同主體的需求,為法律體系的完善及創(chuàng)新提供參考。

      (三)構(gòu)建完善性的法律實(shí)踐練習(xí)機(jī)制

      所謂法律實(shí)踐練習(xí)內(nèi)容,主要是引導(dǎo)人們參與法律活動(dòng),將所掌握的法律知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐環(huán)節(jié)之中,并通過(guò)對(duì)實(shí)際法律行為的分析,培養(yǎng)人們的法律信仰。通常狀況下,在法律實(shí)踐練習(xí)中,應(yīng)該做到以下內(nèi)容:第一,成立專門的法律知識(shí)援助小組。在法律專門援助小組成立中,需要由專門人員進(jìn)行法律知識(shí)的明確,使參與人員通過(guò)親身體驗(yàn)提高對(duì)法律內(nèi)容的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)正義內(nèi)容的有效傳播。而且,在法律內(nèi)容明確中,應(yīng)該按照一種普通的生活形式,進(jìn)行法律內(nèi)容的完善,建立起法與民眾之間的聯(lián)系橋梁,展現(xiàn)法律信仰的價(jià)值。第二,通過(guò)法律維護(hù)權(quán)益的有效確定,實(shí)現(xiàn)對(duì)法律信仰內(nèi)容的合理認(rèn)知,當(dāng)人們感受到攻擊時(shí),可以實(shí)現(xiàn)對(duì)最終權(quán)益的維護(hù),人們會(huì)逐漸形成正確性的法律信仰,充分展現(xiàn)法律信仰的價(jià)值性 。

      四、結(jié)語(yǔ)

      總而言之,結(jié)合法律信仰內(nèi)容,在法律體系分析的過(guò)程中,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代法律的基本形式,通過(guò)對(duì)法律內(nèi)容的分析,進(jìn)行項(xiàng)目?jī)?nèi)容的執(zhí)行,并在法律約束的狀況下,提高對(duì)法律內(nèi)容的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)法律體系構(gòu)建的積極性以及價(jià)值性。通常狀況下,在法律信仰問題分析的過(guò)程中,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)法律的基本政策、明確法律情感認(rèn)識(shí),并成立專門的法律實(shí)踐小組,通過(guò)這些法律形式的創(chuàng)新,引導(dǎo)人們明確法律信仰,為現(xiàn)代法律體系的完善提供支持。

      注釋:

      范光杰.關(guān)于大學(xué)生法律信仰教育問題的思考.理論導(dǎo)刊.2016(2).94-96.

      沙俐.《法律與宗教》中的“一致與緊張”——對(duì)于法律信仰問題的再思考.中小企業(yè)管理與科技(下旬刊).2014(8).143-144.

      孟磊、李小龍.重思“法律信仰”.安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2013,12(1).5-8.

      王賽.關(guān)于建構(gòu)中國(guó)社會(huì)法律信仰的思考——讀伯爾曼的《法律與宗教》.福建商學(xué)院學(xué)報(bào)(原福建商業(yè)高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào)).2011(4).24-28.

      段知壯.中國(guó)法律傳統(tǒng)與法治信仰——讀伯爾曼《法律與宗教》.懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2012,30(1).52-54.

      婁仲俊、薛生海.青海高校培育民族大學(xué)生法律信仰的思考.法制博覽.2018(1).

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