孫超 宋吉鑫 姚遠(yuǎn)

[摘 要]本文闡述了大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)道德的基本理論。在此基礎(chǔ)上，從道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為三個(gè)方面探討大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題，并給出了完善大數(shù)據(jù)技術(shù)、建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育等解決對(duì)策，以保證大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德的有效治理及健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù)；網(wǎng)絡(luò)道德；信息技術(shù)

[中圖分類號(hào)]F49；C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2018）07-0053-04

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等信息技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)，國(guó)際數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)IDC預(yù)測(cè)到2020年全球?qū)碛?5ZB的數(shù)據(jù)。大量的數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的巨大商業(yè)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值引起了學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的重視，《Nature》和《Science》分別在2008年和2011年出版?？榻B大數(shù)據(jù)，之后“大數(shù)據(jù)”一詞被大眾接受。目前，大數(shù)據(jù)的研究和探索正處于起步階段，其研究范圍涉及教育、商業(yè)、物流、信息等諸多領(lǐng)域，深刻地影響著時(shí)代的變革。同樣，在大數(shù)據(jù)背景下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也發(fā)生了深刻的改變，網(wǎng)絡(luò)道德受到了嚴(yán)重的沖擊，帶來了大量的新的道德問題。本文將從道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為三個(gè)方面探討大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題及解決措施。

一、大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)道德基本理論

1.大數(shù)據(jù)理論

2008年以來，各國(guó)政府相繼出臺(tái)了關(guān)于大數(shù)據(jù)領(lǐng)域研究的戰(zhàn)略規(guī)劃，在政府的支持下學(xué)術(shù)界和企業(yè)界積極參與其中，使大數(shù)據(jù)始終處于研究的熱點(diǎn)范圍。雖然Gartner、維基百科、麥肯錫等都給出過大數(shù)據(jù)的定義，但現(xiàn)在學(xué)術(shù)界仍沒有達(dá)成統(tǒng)一的概念。導(dǎo)致這種情況主要有兩方面的原因：第一，大數(shù)據(jù)研究正處于起步階段，其涉及領(lǐng)域廣、研究理論和方法還有待于探索，學(xué)者們只從其研究領(lǐng)域界定大數(shù)據(jù)的概念，導(dǎo)致很難就大數(shù)據(jù)這一概念達(dá)成一致；第二，大數(shù)據(jù)只是伴隨著數(shù)據(jù)采集量的激增導(dǎo)致的新現(xiàn)象，由于其商業(yè)價(jià)值巨大被人們所熟悉，而大數(shù)據(jù)技術(shù)同數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫技術(shù)一樣只是對(duì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)的發(fā)展，這種情況對(duì)大數(shù)據(jù)概念的界定很難。

大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)體量大、數(shù)據(jù)種類繁多、流動(dòng)速度快、價(jià)值稀疏性、超高維性等特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算、智能設(shè)備等信息技術(shù)的發(fā)展，大量類型復(fù)雜的數(shù)據(jù)得以采集，像視頻、音頻、圖片、文字等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)采集量日益增多，其增速是結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的數(shù)十倍，已占總數(shù)據(jù)量的85%左右；由于數(shù)據(jù)體量大，采集具有時(shí)序性，大數(shù)據(jù)更能體現(xiàn)數(shù)據(jù)隨時(shí)間的動(dòng)態(tài)變化即流式數(shù)據(jù)；在大數(shù)據(jù)中獲取有用信息的速度遠(yuǎn)低于其數(shù)據(jù)增長(zhǎng)的速度，且其有用信息難于挖掘，體現(xiàn)大數(shù)據(jù)具有價(jià)值稀疏性和超高維性的特點(diǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德理論

網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)分化出來的基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，具有開放性、交互性等特征。網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生的道德與現(xiàn)實(shí)道德既有共性又有其特性，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的發(fā)展，所謂的網(wǎng)絡(luò)上的虛擬道德將不復(fù)存在，人類社會(huì)發(fā)展必然遵循統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德只不過是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的不同表現(xiàn)，隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系越來越緊密，兩種道德標(biāo)準(zhǔn)終將一致。然而目前網(wǎng)絡(luò)道德區(qū)別于現(xiàn)實(shí)道德仍有其特性，由于缺乏網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的制約，網(wǎng)絡(luò)為個(gè)體提供了新的關(guān)系模式，消除了個(gè)體關(guān)系的時(shí)空限制，個(gè)體的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為互相融合，形成新的網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體道德自律性構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

二、大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德問題

1.網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)主義和無政府主義意識(shí)泛濫

道德相對(duì)主義與道德絕對(duì)主義是對(duì)立的，道德絕對(duì)主義強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的普遍性和單一性，而道德相對(duì)主義更注重道德意識(shí)的差異性和多樣性。美國(guó)哲學(xué)家John Ladd認(rèn)為：行為在道德上的正當(dāng)與否隨著社會(huì)的變化而變化，不存在適用于一切時(shí)代、一切社會(huì)、一切人的絕對(duì)的、普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為的深刻變化，個(gè)體認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)行為是否正確只取決于自身道德意識(shí)，即個(gè)人感知的判斷，是典型的道德相對(duì)主義。這種道德相對(duì)主義也導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的無政府主義思潮的盛行，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建初期的目的是加快信息的傳播與共享，是一個(gè)政府管理甚少的“自由”之地。隨著政府管理的逐步完善使互聯(lián)網(wǎng)不再自由泛濫，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)體都要為自己的行為承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。然而大數(shù)據(jù)帶來了ZB級(jí)體量的數(shù)據(jù)，這些大體量的數(shù)據(jù)種類繁多，流動(dòng)速度快且價(jià)值密度低。目前，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、政策制度對(duì)大數(shù)據(jù)的支撐不足，大數(shù)據(jù)的利用得不到有效的監(jiān)督，類似于互聯(lián)網(wǎng)初期個(gè)體道德意識(shí)中的相對(duì)主義和無政府主義又開始泛濫，個(gè)體利用大數(shù)據(jù)窺探個(gè)人隱私，企業(yè)利用個(gè)人隱私數(shù)據(jù)獲取商業(yè)利益，數(shù)據(jù)價(jià)值誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)病毒的事件常常發(fā)生。個(gè)體、企業(yè)濫用大數(shù)據(jù)，不再需要為自身的行為負(fù)責(zé)，道德的普遍性被忽略，相對(duì)性被放大，無政府主義意識(shí)泛濫。

2.網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范缺失

傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬世界，其作為獨(dú)立的生活空間沒有強(qiáng)制性的道德規(guī)范約束，個(gè)人行為完全按照現(xiàn)實(shí)中的道德規(guī)范自律性來約束自己，并開放性的接受多元化的道德規(guī)范，自主、開放和多元化是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范形成的基礎(chǔ)，這種自律性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被允許，被接受。隨著云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限越來越模糊，自律性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范反過來又對(duì)現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范產(chǎn)生了沖擊，這種自律性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范導(dǎo)致了大量的網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德失范行為，比如意識(shí)形態(tài)的滲透、盜取他人賬號(hào)、網(wǎng)絡(luò)詐騙等。自律性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范只靠?jī)?nèi)心信念來維持，缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的支撐，存在較大的缺失，其對(duì)道德行為的約束力不夠。對(duì)此各國(guó)相繼出臺(tái)了一些法律規(guī)范來約束網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為，比如美國(guó)的“信息凈化法”、新加波的“互聯(lián)網(wǎng)管理體系”等，我國(guó)也有相關(guān)的法律法規(guī)來彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺失。

3.網(wǎng)絡(luò)道德失范行為大量存在

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺失導(dǎo)致了大量的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的原始驅(qū)動(dòng)力往往是經(jīng)濟(jì)利益。這些失范行為在大數(shù)據(jù)環(huán)境中突出體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先是個(gè)人隱私問題。企業(yè)為獲取新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)采集、存儲(chǔ)和分析大量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)包括個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上留下的各種痕跡。企業(yè)在未獲得個(gè)人授權(quán)的情況下通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能設(shè)備等終端瘋狂的搜集數(shù)據(jù)，通過大數(shù)據(jù)分析獲得個(gè)人網(wǎng)絡(luò)行為偏好，為其商業(yè)決策提供支持。個(gè)人在企業(yè)大數(shù)據(jù)分析面前毫無隱私可言，例如通過手機(jī)APP定位功能獲取的數(shù)據(jù)，通過分析能夠還原個(gè)人的活動(dòng)半徑，預(yù)測(cè)其生活狀態(tài)；通過購(gòu)物行為數(shù)據(jù)能夠預(yù)測(cè)出個(gè)人的購(gòu)物偏好及需求。由于網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)法律法規(guī)的缺失，很難界定企業(yè)和個(gè)人使用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)權(quán)利的邊界，同時(shí)個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)意識(shí)的欠缺，也導(dǎo)致企業(yè)侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)的泛濫。

其次是信息不對(duì)稱問題。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，掌握信息充分的一方往往處于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有利地位，而掌握信息貧乏的一方往往處于劣勢(shì)，這種現(xiàn)象稱之為信息不對(duì)稱。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，這種信息不對(duì)稱越發(fā)嚴(yán)重，掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)的企業(yè)信息優(yōu)勢(shì)越發(fā)明顯，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，造成企業(yè)數(shù)據(jù)傲慢現(xiàn)象越來越多。例如，網(wǎng)絡(luò)“殺熟”現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)利用信息優(yōu)勢(shì)分析客戶購(gòu)買行為，給老客戶比新客戶更高的價(jià)格已獲取更大的利潤(rùn)。

再次是網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。大數(shù)據(jù)環(huán)境下現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)仍顯滯后，嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)失范行為常常發(fā)生，危害網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。數(shù)據(jù)的價(jià)值被廣泛認(rèn)可后，原有以刪除文件、破壞電腦等為主的黑客行為，轉(zhuǎn)變?yōu)楦郊又蹈叩谋I取網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)等行為。黑客可以將大數(shù)據(jù)出售獲利，可以通過大數(shù)據(jù)分析獲取網(wǎng)銀的賬號(hào)密碼等重要信息，也可以通過大數(shù)據(jù)分析獲取個(gè)人的行為習(xí)慣、愛好特長(zhǎng)，家庭情況等信息來進(jìn)行更有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)詐騙。

三、大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德問題的解決對(duì)策

1.完善大數(shù)據(jù)技術(shù)

任何技術(shù)都是一把“雙刃劍”。大數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展，不僅提升了社會(huì)效率，極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和技術(shù)革命，同時(shí)也深刻影響著網(wǎng)絡(luò)道德行為的革新。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)某些方面的不完善，更是帶來了諸如黑客惡意攻擊、病毒、個(gè)人隱私泄露等道德失范問題。由于大數(shù)據(jù)在數(shù)據(jù)體量、數(shù)據(jù)復(fù)雜性和數(shù)據(jù)產(chǎn)生速度方面都超出了現(xiàn)有的技術(shù)手段，所以在大數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、分析、應(yīng)用等方面都存在著技術(shù)層面的缺失。如ZB級(jí)體量結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的表示、多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的融合技術(shù)、經(jīng)典統(tǒng)計(jì)方法的失效、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的滯后、大數(shù)據(jù)的延遲處理以及大數(shù)據(jù)的歸屬、大數(shù)據(jù)的成本核算問題等等。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)道德失范行為提供了技術(shù)手段；另一方面，由于自身技術(shù)的缺失而導(dǎo)致道德失范的行為很難得到有效的技術(shù)約束。因此，完善大數(shù)據(jù)技術(shù)使其沒有漏洞可鉆，是遏制網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的最直接、最有效的途徑。

2.建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系

網(wǎng)絡(luò)道德僅僅靠個(gè)體的自律意識(shí)的約束是很難達(dá)到理想的效果的。網(wǎng)絡(luò)道德失范行為終將被法律法規(guī)所約束，這將是大數(shù)據(jù)健康發(fā)展的必然趨勢(shì)。任何一個(gè)國(guó)家都不會(huì)允許網(wǎng)絡(luò)變成“法外之地”，但由于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付等技術(shù)的發(fā)展迅猛，使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)都嚴(yán)重滯后于大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。因此，建立健全適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的法律法規(guī)體系是控制網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的唯一途徑。習(xí)近平同志在黨的十八屆三中全會(huì)、四中全會(huì)上多次提出要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律制度建設(shè)，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)的力度，構(gòu)建完備的互聯(lián)網(wǎng)法律體系，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行。在此背景下，加快我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系建設(shè)，“依法治網(wǎng)”成為我國(guó)依法治國(guó)的重要部分。2000年9月，國(guó)務(wù)院相繼頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》和《中華人民共和國(guó)電信條例》兩部行政法規(guī)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了依法治網(wǎng)的時(shí)代。同年，我國(guó)頒布了第一部網(wǎng)絡(luò)法律《關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》保障網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行數(shù)據(jù)安全。2001年10月中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)，共建文明網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)防范意識(shí)、自律意識(shí)。之后，相關(guān)部委又出臺(tái)了相關(guān)的規(guī)章規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，如《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》等?？傮w來說，我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的約束沒有形成獨(dú)立的體系，尤其是針對(duì)大數(shù)據(jù)的有關(guān)法律法規(guī)鮮見出臺(tái)，法律法規(guī)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大數(shù)據(jù)的發(fā)展，而且已出臺(tái)的法律法規(guī)大都是從自身領(lǐng)域提出的行為約束條款，這就造成了網(wǎng)絡(luò)道德失范行為責(zé)任界定模糊、取證難、追責(zé)難等窘境的出現(xiàn)。因此，建立健全獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系是保障我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的必然選擇。

3.提高網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

虛擬化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給人以獨(dú)處的廣泛空間，對(duì)個(gè)人而言，在此情況下更容易暴露其內(nèi)心隱晦的、不當(dāng)?shù)挠?，致使其降低道德?biāo)準(zhǔn)，甚至更容易產(chǎn)生道德失范的行為。而且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的易獲取性，也為個(gè)人的道德失范行為提供了有效的工具，使其失范行為的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其所帶來的利益，進(jìn)而促使人們往往鋌而走險(xiǎn)。同時(shí)，缺失的網(wǎng)絡(luò)道德教育使個(gè)人對(duì)道德失范行為毫無意識(shí)，極端的利己主義在網(wǎng)絡(luò)中盛行。

網(wǎng)絡(luò)道德教育是防止個(gè)人網(wǎng)絡(luò)失范行為的基礎(chǔ)工程。有別于網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)道德教育是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自我管理和自我約束的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅要培養(yǎng)個(gè)人具有良好的道德習(xí)慣，還要培養(yǎng)個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)，使其明白失范行為的巨大代價(jià)，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的改善。網(wǎng)絡(luò)道德教育的核心是“慎獨(dú)”和自律，可以通過多渠道增強(qiáng)個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。加大宣傳力度提高網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，通過大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)門戶、政府機(jī)構(gòu)等渠道引導(dǎo)和宣傳文明上網(wǎng)，抵制網(wǎng)絡(luò)失范行為；加快法制化建設(shè)嚴(yán)處網(wǎng)絡(luò)失范行為，使個(gè)人意識(shí)到道德失范行為的嚴(yán)重后果；在各級(jí)院校融入網(wǎng)絡(luò)道德教育，建立符合新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，進(jìn)而建立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德倫理，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三維的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系等等。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控

一方面，政府應(yīng)切實(shí)重視和加強(qiáng)大數(shù)據(jù)信息保護(hù)技術(shù)的研發(fā)工作，制定相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)、單位積極開展基于“防火墻、過濾技術(shù)”等的大數(shù)據(jù)信息安全保護(hù)技術(shù)的研究和開發(fā)，并給予相應(yīng)的資金扶持，通過大數(shù)據(jù)保護(hù)技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，達(dá)到過濾不健康和不安全信息、屏蔽失德用戶、保護(hù)大數(shù)據(jù)的秘密及隱私的目的，為大數(shù)據(jù)信息的安全使用保駕護(hù)航。

另一方面，要加大投入，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的適時(shí)監(jiān)控。應(yīng)建立起網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)察與監(jiān)管排查機(jī)構(gòu)，賦予其相應(yīng)的執(zhí)法權(quán)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬行為以及失范行為的有效監(jiān)督，給予網(wǎng)絡(luò)不道德的行為以有力的監(jiān)管。打擊和處罰不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，建立健全舉報(bào)和搜集意見的渠道，不斷增強(qiáng)網(wǎng)民的道德自律，建立網(wǎng)絡(luò)失信的舉報(bào)、檢查、處罰的長(zhǎng)效機(jī)制。積極營(yíng)造健康清新的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境。

大數(shù)據(jù)的迅猛發(fā)展，帶來了發(fā)展機(jī)遇，改變了我們的生活方式、思維模式，也帶來了許多社會(huì)道德問題。本文針對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了探討，在闡述了大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)道德基本理論的基礎(chǔ)上，分析了網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)主義和無政府主義意識(shí)泛濫，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范缺失，網(wǎng)絡(luò)道德失范行為大量存在三方面的網(wǎng)絡(luò)道德問題，并給出了完善大數(shù)據(jù)技術(shù)、建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育等解決措施，以期對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文杰，姜素蘭.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的倫理道德問題[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（03）：27-30.

[2]趙天澤.網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)的道德與法律平衡對(duì)策研究[J].法制與社會(huì)，2018，（03）：48-49.

[3]李雅梅.網(wǎng)絡(luò)道德問題研究綜述[J].道德與文明，2011，（03）：152-157.

[4]張?zhí)m廷.大數(shù)據(jù)的社會(huì)價(jià)值與戰(zhàn)略選擇[D].中共中央黨校，2014.

[5]左高山，胡蝶花.道德相對(duì)主義：論爭(zhēng)與價(jià)值[J].倫理學(xué)研究，2017，（05）：20-27.

[6]曹天航.網(wǎng)絡(luò)文化的道德規(guī)范[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，33（06）：73-78.

[7]張?jiān)?論我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法律現(xiàn)狀與發(fā)展原則[J].知與行，2017，（01）：126-130.

[8]陶雪嬌，胡曉峰，劉洋.大數(shù)據(jù)研究綜述[J].系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào)，2013，25（S1）142-146.

[9]徐宗本，馮芷艷，郭迅華，曾大軍，陳國(guó)青.大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的管理與決策前沿課題[J].管理世界，2014，（11）：158-163.

責(zé)任編輯 攻 克