摘 要：文學(xué)評(píng)論一直伴隨著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，甚至在許多時(shí)候還扮演著嚴(yán)師的角色，為文學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展提供了重要的輿論保障。文學(xué)評(píng)論是一種獨(dú)立的文學(xué)形式，它并不依附于其他文學(xué)形式而發(fā)展，然而目前國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論與其他文學(xué)形式發(fā)展不同步，出現(xiàn)了許多問(wèn)題。本文從文學(xué)評(píng)論的歷史發(fā)展談起，討論了文學(xué)評(píng)論在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)評(píng)論；歷史形態(tài)；概念；功利主義

作者簡(jiǎn)介：李晉山（1983-），男，漢族，山西朔州人，研究生學(xué)歷，朔州師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-02

文明的發(fā)展從來(lái)都不是一蹴而就的，通常需要長(zhǎng)久的積累才能實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變，文學(xué)作為文明一個(gè)組成部分，也是這樣。對(duì)于文學(xué)而言，文學(xué)評(píng)論則像是一位良師益友，為文學(xué)的發(fā)展做出了不少貢獻(xiàn)。在整個(gè)文學(xué)史上，文學(xué)評(píng)論一直是獨(dú)樹(shù)一幟，部分作品的立意、文采是普通文學(xué)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。但是在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，評(píng)論文學(xué)的地位有所下降，不利于我國(guó)文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。

1、文學(xué)評(píng)論相關(guān)概念分析

明確文學(xué)評(píng)論的相關(guān)概念是我們分析文學(xué)評(píng)論歷史與現(xiàn)狀的前提，也是我們研究文學(xué)評(píng)論的第一步。首先是文學(xué)評(píng)論的定義，文學(xué)評(píng)論是依據(jù)一定的規(guī)范，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析研究，從而得出相對(duì)客觀(guān)的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)多以批評(píng)為主，主要的目的在于透過(guò)文學(xué)作品的表面解構(gòu)其內(nèi)在思想，達(dá)到與作者深入交流的層次，評(píng)價(jià)作者在寫(xiě)作時(shí)的精神狀態(tài)和思想水平，從而判斷出文學(xué)作品的質(zhì)量和價(jià)值，形成一個(gè)符合時(shí)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，起到為文學(xué)的發(fā)展指明方向的作用。其次是文學(xué)評(píng)論的形式，對(duì)我國(guó)整體的文學(xué)史進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)代的文學(xué)作品形式各不相同，內(nèi)容也都別具一格，但是主要可以分為詩(shī)歌、話(huà)本小說(shuō)、傳記等，這些形式文學(xué)評(píng)論自然也都有。除此之外，隨著現(xiàn)代社會(huì)影視作品的蓬勃發(fā)展，也出現(xiàn)了許多利用影視作品作為文學(xué)評(píng)論的載體的現(xiàn)象。文學(xué)評(píng)論雖然有獨(dú)立的形式，但也從屬于文學(xué)，因此會(huì)有明顯的時(shí)代烙印，符合時(shí)代發(fā)展的特色。最后是文學(xué)評(píng)論的作用，文學(xué)評(píng)論不是攻擊某一作品的工具，不能為批評(píng)而批評(píng)，它是一種具有深度的批評(píng)，是為了引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作更好的發(fā)展而進(jìn)行的多角度的批評(píng)。文學(xué)評(píng)論對(duì)作品好的一面往往不會(huì)過(guò)多闡述，只會(huì)明確地指出各種缺陷和不足，其作用是幫助作者提升寫(xiě)作技巧、拓寬創(chuàng)作思路，幫助讀者分析文學(xué)作品的內(nèi)在思想，建立正確的解讀模式，從而在整體上改善文學(xué)發(fā)展的土壤。

2、文學(xué)評(píng)論的歷史形態(tài)

文明發(fā)展的必然結(jié)果是批判性思維的出現(xiàn)，這標(biāo)志著一個(gè)文明具有了反思的能力，有了繼續(xù)發(fā)展的可能性。文學(xué)評(píng)論從某種意義上說(shuō)其實(shí)是文學(xué)批判性思維的一種外在表現(xiàn)形式，也是文學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之一。就文明發(fā)展的普遍規(guī)律而言，創(chuàng)造和反思是相輔相成、缺一不可的，文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)造，文學(xué)評(píng)論則是對(duì)這種創(chuàng)造的反思，是否合適、質(zhì)量如何這些都是文學(xué)評(píng)論的范疇，也是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)然，文學(xué)評(píng)論的形式不是一出現(xiàn)就固定的，內(nèi)容也不出一開(kāi)始就奔著改良文學(xué)而來(lái)的。文學(xué)評(píng)論的初期是對(duì)文學(xué)作品單純的賞析評(píng)價(jià)，促進(jìn)讀者之間的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)奇文共賞的目的。例如，春秋時(shí)期孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》思無(wú)邪，并沒(méi)有牽扯到《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)劣，只是孔子讀完《詩(shī)經(jīng)》有感而發(fā)。評(píng)論從根本上來(lái)說(shuō)是讀者基于自身認(rèn)識(shí)，組織凝練的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)作品的想法，這本身就帶有一種交流的思考。

文學(xué)評(píng)論從一般意義來(lái)講也是一種比較獨(dú)特的文學(xué)作品，例如《氓》中“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也”這其實(shí)也是一種評(píng)論，通過(guò)對(duì)事件的分析議論闡述某種觀(guān)點(diǎn)。在文學(xué)評(píng)論中，敘與議是其兩大基本形式，只敘述不議論會(huì)顯得比較冗長(zhǎng)且欠缺深度；只議論不敘述又會(huì)讓人不知所云，難以理解。評(píng)論應(yīng)當(dāng)有敘與議，通過(guò)敘述讓議論更加清晰有力，例如在《天運(yùn)》中，莊子就很好地使用了“魚(yú)”這個(gè)敘述主體，使得“相濡以沫不如相忘于江湖”的議論形象嚴(yán)謹(jǐn)。如果沒(méi)有了關(guān)于魚(yú)的敘述，后面的議論會(huì)讓人覺(jué)得不可思議且難接受；如果沒(méi)了后面的議論，前面的描述也會(huì)讓人覺(jué)得平淡無(wú)奇?？v觀(guān)整個(gè)文學(xué)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即文學(xué)評(píng)論通常都會(huì)比普遍意義上的文學(xué)作品要高上一個(gè)層次，無(wú)論是內(nèi)在思想還是外在形式。這是因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論自身特性的要求，就是文學(xué)評(píng)論需要以凝練的語(yǔ)言闡述深刻的思想，從而使得文學(xué)評(píng)論在可讀性上更勝一籌，其結(jié)果就是文學(xué)評(píng)論遠(yuǎn)比一般文學(xué)作品顯得更加深刻。文學(xué)評(píng)論在發(fā)展過(guò)程中也是充滿(mǎn)坎坷的，文學(xué)史上一度有種為評(píng)論而評(píng)論的浮夸式評(píng)論，也有過(guò)眾人齊唱贊歌的時(shí)期，這些雖然都不是正確的文學(xué)評(píng)論形式，但也深具時(shí)代特色，是文學(xué)評(píng)論的歷史形態(tài)之一。研究文學(xué)評(píng)論的歷史形態(tài)有助于我們分析文學(xué)的發(fā)展歷程，把握文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

3、文學(xué)評(píng)論在當(dāng)代的發(fā)展

3.1 新文學(xué)評(píng)論的發(fā)展

伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文學(xué)評(píng)論的形式不斷豐富發(fā)展。自新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，文學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入到快車(chē)道，各種新的文學(xué)形式如雨后春筍般出現(xiàn)。在以文學(xué)批評(píng)為主要手段的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了大量的期刊作為文學(xué)評(píng)論的主要呈現(xiàn)載體，產(chǎn)生許多的以民族復(fù)興為已任的文學(xué)評(píng)論大師，其代表性人物之一就是魯迅先生。魯迅的文學(xué)評(píng)論措辭犀利直接而又深具內(nèi)涵，外表看似張揚(yáng)內(nèi)容卻又切中時(shí)弊。在同一時(shí)期，多種流派和文體逐漸呈現(xiàn)出來(lái)，在文學(xué)界影響較為深遠(yuǎn)的是“語(yǔ)絲”這種文體。到沈雁冰發(fā)表關(guān)于文學(xué)評(píng)論的專(zhuān)著，我國(guó)的文學(xué)評(píng)論來(lái)到了一個(gè)全新的時(shí)期，最終在《新青年》上達(dá)到巔峰，文學(xué)評(píng)論終于在文壇上有了不可或缺的位置。與此同時(shí)，有關(guān)救亡圖存以及民族復(fù)興類(lèi)的文學(xué)作品都不約而同地采用了文學(xué)評(píng)論的形式。

3.2 文學(xué)評(píng)論作用的發(fā)展

以功能導(dǎo)向來(lái)審視文學(xué)評(píng)論，在不同的時(shí)期甚至是同一時(shí)期，文學(xué)評(píng)論所具有的作用或價(jià)值都是有所差異的。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在于不同時(shí)期乃至于不同的文學(xué)評(píng)論家對(duì)文學(xué)作品的側(cè)重點(diǎn)都各不相同，有的可能會(huì)比較看重作品的內(nèi)在思想，有的則會(huì)注重分析作品的社會(huì)價(jià)值以及未來(lái)影響。傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論看中的是文學(xué)作品的內(nèi)容，以評(píng)論的形式使其內(nèi)容更加豐富立體，從而促進(jìn)文學(xué)的繁榮，有利于文明深入發(fā)展。隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人與自然的關(guān)系發(fā)生了變化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，作為精神滋養(yǎng)的文學(xué)作品的地位也發(fā)生了不小的變化。無(wú)論怎樣變化，文學(xué)評(píng)論在現(xiàn)代社會(huì)都有其特殊的作用。文學(xué)評(píng)論的特殊性在于它具有雙重作用，社會(huì)作用和文化作用。社會(huì)作用指的是文學(xué)評(píng)論能夠在一定程度上影響多數(shù)人的思想觀(guān)念，從而使得社會(huì)整體的價(jià)值觀(guān)發(fā)生一定的變化。文學(xué)作用指的是文學(xué)評(píng)論可以影響文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。在新的形勢(shì)下，文學(xué)評(píng)論也有了新的作用，即引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)以及向國(guó)際推廣我國(guó)的文華，與國(guó)際社會(huì)共同實(shí)現(xiàn)文化的融合發(fā)展。此外，文學(xué)評(píng)論還具有很強(qiáng)的政治作用，例如馬克思關(guān)于文藝批評(píng)的部分以及前蘇聯(lián)的一些文學(xué)評(píng)論者發(fā)表的文學(xué)評(píng)論都在當(dāng)時(shí)形成一定的政治作用，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了重要的基礎(chǔ)作用。

3.3 文學(xué)評(píng)論的多元化發(fā)展

文學(xué)史上文學(xué)作品的形式在一段時(shí)期內(nèi)是相對(duì)固定的，但是在整個(gè)文學(xué)史上又表現(xiàn)出豐富多彩的格局，總得來(lái)說(shuō)還是由單一向多元的趨勢(shì)發(fā)展。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論逐漸陷入了一個(gè)功利性的怪圈，文學(xué)評(píng)論的目的有違促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的初衷，甚至文學(xué)評(píng)論本身都有許多值得批判之處。文學(xué)評(píng)論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)繼續(xù)拓展新的方向，將文學(xué)評(píng)論與一般的學(xué)術(shù)研究區(qū)別開(kāi)來(lái)，與本科生和研究生的學(xué)術(shù)論文也加以分割，這既是保證文學(xué)評(píng)論的純粹性也是多元化發(fā)展文學(xué)評(píng)論。

4、結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)評(píng)論強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文學(xué)作品立意和思想的剖析，因此需要有一個(gè)客觀(guān)的立場(chǎng)。文學(xué)評(píng)論作為文學(xué)作品的一種形式也具有文學(xué)的一般特征，其發(fā)展的歷史也深具文學(xué)的特色。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論的發(fā)展受功利主義的影響較深，但其重要性仍然存在，多元化的發(fā)展趨勢(shì)也已經(jīng)初步形成。

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