摘 要：大母神原型是原型批評(píng)視角下集創(chuàng)造性與毀滅性于一身的典型女性原型。英國(guó)作家勞倫斯的小說(shuō)《兒子與情人》中的母親形象莫瑞爾太太和巴金的小說(shuō)《寒夜》中的母親形象汪母都是對(duì)各自小說(shuō)故事發(fā)展起到重要作用的女性人物。本文試以大母神原型分析理論為依托來(lái)解讀《兒子與情人》與《寒夜》中的母親形象，分析大母神原型理論下莫瑞爾太太與汪母各自存在的兩面性作用。

關(guān)鍵詞：大母神原型；《兒子與情人》；《寒夜》；母親形象

作者簡(jiǎn)介：郭佳（1994-），女，漢，山東日照人，中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-02

一、引言

二十世紀(jì)五六十年代，在西方興起了原型批評(píng)（Archetypal Criticism）這一文學(xué)批評(píng)流派。原型批評(píng)主要是通過(guò)找出文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的意象、敘事策略和人物類(lèi)型，即找出文學(xué)作品它們背后隱含的原型，來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析闡釋和評(píng)價(jià)。人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·弗雷澤（James G.Frazer）的相關(guān)人類(lèi)學(xué)理論和心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Custav Jung）的精神分析學(xué)說(shuō)為其主要的理論來(lái)源。

在原型批評(píng)理論中，大母神原型是其中典型的一種女性原型。大母神原型起源于西方的神話(huà)故事，在神話(huà)中，大母神代表著各種各樣的女性神，其中不僅包括善良的有創(chuàng)造力的女神形象也包括充滿(mǎn)邪惡力量的女神。利?！ぶZ伊曼在《大母神：原型分析》一書(shū)中指出了大母神原型的基本特點(diǎn)：“是把正面的和負(fù)面的屬性以及各種屬性的組合聯(lián)合在一起。”①在原型批評(píng)理論中，大母神原型相應(yīng)地就具有兩面性，一方面，是充滿(mǎn)創(chuàng)造力量的溫情脈脈、撫育后代的圣母瑪利亞般的天使；同時(shí)另一方面，她又是充滿(mǎn)破壞力量的邪惡美杜莎般的惡魔。對(duì)于這樣一種集創(chuàng)造性與毀滅性與一體的大母神形象，依據(jù)榮格的觀點(diǎn)，處于家庭中的“母親”形象是大母神最好的代言人，因?yàn)椤澳赣H”在家庭中扮演著同樣沖突的雙重角色。在英國(guó)作家勞倫斯的《兒子與情人》與我國(guó)作家巴金的《寒夜》中，母親都扮演著舉足輕重的作用，影響甚至決定著家庭的命運(yùn)走向，本文將通過(guò)大母神原型理論的運(yùn)用，來(lái)具體地分析“母親”角色分別在兩部作品中所起到的雙重作用。

二、大母神的創(chuàng)造作用

在作品《兒子與情人》中，莫瑞爾太太在家庭生活中體現(xiàn)出了大母神原型創(chuàng)造性的一面。在與孩子的相處中，尤其是與威廉和保羅這兩個(gè)兒子的相處過(guò)程中，體現(xiàn)出了莫瑞爾太太具有大母神溫情脈脈和撫育后代的特性。她料理好孩子們的飲食起居，盡可能提供給孩子們一個(gè)良好的生活環(huán)境，并且鼓勵(lì)孩子們接受教育，追尋自我價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)，擺脫成為礦工的命運(yùn)，在教育孩子的過(guò)程中盡可能的充當(dāng)好慈母的角色，懂得理解聆聽(tīng)孩子的內(nèi)心需求，引導(dǎo)孩子有更高雅的生活品味懂得欣賞大自然的美。例如對(duì)于大兒子威廉，莫瑞爾太太鼓勵(lì)他接受教育進(jìn)城去找工作，拒絕丈夫讓威廉下井的提議，“你母親讓你十二歲下井，這并不意味著我讓我的孩子也這么做”。[2]126對(duì)于二兒子保羅，由于在懷有保羅的時(shí)候莫瑞爾太太與丈夫已沒(méi)有了感情，開(kāi)始的時(shí)候莫瑞爾太太對(duì)保羅更多的是懷有愧疚之情，“她覺(jué)得在靈魂深處，感到她和丈夫的罪惡”，[2]89因此莫瑞爾太太“她要用她所有的力量，用她全部的愛(ài)心去補(bǔ)償這個(gè)由她帶到世上卻沒(méi)有疼愛(ài)的孩子”，[1]89對(duì)于生性敏感細(xì)膩的保羅，莫瑞爾太太給予了足夠的關(guān)注與理解，做到了和保羅幾乎無(wú)話(huà)不談，并且肯定他的藝術(shù)追求。在大兒子威廉因病去世后，莫瑞爾太太更是把所有的寄托與希望放在了保羅的身上，“現(xiàn)在，母子倆相依為命，莫瑞爾太太把保羅當(dāng)成了命根子”。[2]339因此，從這些方面看在家庭中莫瑞爾太太在努力充當(dāng)母親的角色，體現(xiàn)出大母神原型中創(chuàng)造性的一面。

巴金《寒夜》中的母親形象同樣也體現(xiàn)出大母神原型天使般的一面。作品中汪文宣父親的身影自始至終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，只有一次當(dāng)汪文宣醉酒回家后汪母提到過(guò)汪父，“你不會(huì)吃酒嘛，怎么跑出去吃酒？你不記得你父親就是醉死的！我從小就不讓你沾一口酒?！盵3]38可以看出應(yīng)該是汪母獨(dú)身一人把汪文宣撫養(yǎng)長(zhǎng)大。汪母的形象就是典型中國(guó)傳統(tǒng)婦女的形象，為了家庭丈夫子女就甘愿默默奉獻(xiàn)自我、犧牲自我而沒(méi)有怨言不求回報(bào)。汪母不僅無(wú)微不至的照顧汪文宣的生活，不考慮自我的需求省吃?xún)€用補(bǔ)貼家用，盡力為兒子減輕負(fù)擔(dān)改善生活質(zhì)量，“她臉上的皺紋顯得更多了，頭發(fā)也好像沒(méi)有一根是黑色的了……現(xiàn)在她自己燒飯，自己洗衣服，這些年她也苦夠了?！盵3]44同時(shí)還要照顧汪文宣的兒子小宣，為兒孫兩人操碎了心，汪母把自己所有的時(shí)間精力都放在了家庭中，年輕時(shí)因丈夫早逝獨(dú)身將幼子拉扯長(zhǎng)大成人，在孫子小宣出生后又因?yàn)樾⌒哪赣H曾樹(shù)生作為新時(shí)代職業(yè)女性不能全身心投入到撫養(yǎng)孩子的過(guò)程中導(dǎo)致汪母又要扮演起母親的角色料理小宣的飲食起居盡心盡力撫育照顧孫子?！八哌M(jìn)旁邊小屋去拿了一件男孩的衣服出來(lái)，坐在方桌前，將就著燭光，開(kāi)始補(bǔ)衣服?！盵3]27大母神原型溫情脈脈撫育后代的圣母瑪利亞般天使的一面在汪母身上很好的得到體現(xiàn)。

大母神原型的創(chuàng)造性一面在作品《兒子與情人》和《寒夜》中的母親形象中都得到了反映，而相應(yīng)的大母神原型破壞性的一面也在各自的母親角色中得到很好的彰顯。

三、大母神的破壞作用

通過(guò)閱讀《兒子與情人》可以發(fā)現(xiàn)，母親形象除了體現(xiàn)了大母神圣母瑪利亞式的創(chuàng)造性特征，作品更多的反映出大母神原型具有的破壞性的一面。莫瑞爾太太對(duì)孩子們的破壞力量。這點(diǎn)主要是通過(guò)莫瑞爾太太對(duì)二兒子保羅的戀情進(jìn)行干涉和阻礙所體現(xiàn)出來(lái)。保羅的青梅竹馬米利安與莫瑞爾太太性格方面很相像，她們都善于聆聽(tīng)，喜歡讀書(shū)有高雅的追求，擁有虔誠(chéng)的宗教信仰，都能在精神上與保羅產(chǎn)生共鳴，因此米利安對(duì)莫瑞爾太太構(gòu)成了最大的威脅，她擔(dān)心自己在兒子心中的位置被取代而不能容忍保羅與米利安之間的交往?！八穆曇敉蝗宦冻鰬嵟洼p蔑——真叫人惡心——這么丁點(diǎn)兒的姑娘跟小伙子就談婚事?！盵2]391因?yàn)楸Ａ_從小養(yǎng)成的對(duì)母親的依賴(lài)與順從，致使他與米利安的感情在母親的破壞下不能繼續(xù)深入發(fā)展。而對(duì)于保羅的第二位戀人，有夫之?huà)D克萊拉，莫瑞爾太太持放任態(tài)度，默許了保羅與克萊拉的交往。因?yàn)槟馉柼靼變鹤颖Ａ_與克萊拉之間不可能產(chǎn)生真正的愛(ài)情，保羅只是從克拉拉那里得到肉體的滿(mǎn)足而不能達(dá)到精神的共鳴，“他面色蒼白，神態(tài)超凡脫俗，任何女人都很難留得住他。她心里暖烘烘的，繼而她又為克萊拉感到難過(guò)起來(lái)?！盵2]780因此自己依然在兒子心中不可取代占據(jù)重要位置，而保羅與克萊拉之間這種肉靈分裂的感情必然也不能走在最后。通過(guò)保羅的兩次失敗的戀情可以發(fā)現(xiàn)莫瑞爾太太對(duì)二兒子保羅感情生活的消極影響。這種對(duì)孩子的破壞性力量體現(xiàn)出了大母神美杜莎妖女的一面。

在作品《寒夜》中，母親形象的大母神破壞性的一面對(duì)人物關(guān)系的發(fā)展和故事情節(jié)的走向都起到了重要的作用。首先顯而易見(jiàn)的是對(duì)兒媳婦曾樹(shù)生的破壞力量。與作為中國(guó)傳統(tǒng)封建女性的典型代表，汪母一方面受中國(guó)傳統(tǒng)封建“三從四德”式的婦德教育毒害，不能理解與接受新派有思想有文化的職業(yè)女性的生活態(tài)度，對(duì)于她們相比為家庭犧牲自我更關(guān)注個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀不能認(rèn)同，“現(xiàn)在的新派女人，哪里會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)跟著你過(guò)這種苦日子??！”；[3]37另一方面，汪母之所以對(duì)曾樹(shù)生百般刁難還是因?yàn)閷?duì)自己不能像樹(shù)生一般有自主權(quán)而只能忍氣吞聲順從命運(yùn)，這種殘忍現(xiàn)實(shí)使汪母對(duì)樹(shù)生產(chǎn)生了憤恨嫉妒的矛盾情感，“什么事？還不是看戲，打牌，跳舞！你想她還有什么正經(jīng)事！我做媳婦的時(shí)候哪里敢象她這樣！”[3]48另外導(dǎo)致汪母對(duì)兒媳婦曾樹(shù)生不滿(mǎn)的還有兒子汪文宣對(duì)樹(shù)生的迷戀與愛(ài)。因?yàn)橥粑男暧讍矢福怯赏裟敢皇謸狃B(yǎng)長(zhǎng)大，母子二人長(zhǎng)期相依為命的生活也致使母子二人之間有超乎常人的依賴(lài)與牽絆。在樹(shù)生出現(xiàn)之前，汪文宣所有的關(guān)注與愛(ài)都會(huì)投入到母親身上，而隨著樹(shù)生的出現(xiàn)，這種母子二人依存的相處模式被打破，汪文宣將很大一部分注意力分散到愛(ài)人樹(shù)生身上，這容易使汪母產(chǎn)生被樹(shù)生搶奪了兒子的愛(ài)和兒子背叛自己的扭曲心理。“她的怒火立刻冒了上來(lái)。又是那個(gè)女人！她在家里燒好飯菜等他回來(lái)同吃，他卻同那個(gè)女人去喝咖啡?！盵3]26因?yàn)橥裟概c樹(shù)生之間的矛盾無(wú)法調(diào)和導(dǎo)致二人不斷爭(zhēng)吵致使本身性格懦弱和對(duì)母親過(guò)度依賴(lài)汪文宣與樹(shù)生之間的感情也被消耗殆盡，最終使樹(shù)生下定決心選擇離開(kāi)汪文宣，在很大程度上是汪母逼走了樹(shù)生使樹(shù)生與汪文宣的感情走向了盡頭?！澳隳赣H那樣頑固，她看不慣我這樣的媳婦，她又不高興別人分去她兒子的愛(ài)；我呢，我也受不了她的氣”。[3]23另外汪母的破壞力量還體現(xiàn)在其子汪文宣身上。雖然看似汪母要斗爭(zhēng)的矛頭不是指向兒子但汪母與曾樹(shù)生的矛盾在無(wú)形中卻把汪文宣推入兩難的境地令?yuàn)A在中間的汪文宣右為難，致使汪文宣受到了傷害導(dǎo)致其把所有問(wèn)題歸咎到自身認(rèn)為自己才是矛盾的根源“你們都是好人；其實(shí)倒是我不好，我沒(méi)有用，我使你們受苦?！盵3]49由于汪文宣認(rèn)為通過(guò)自身的消解可以使矛盾得到解決，最終他得病凄慘而死走向自我毀滅?！拔覍?duì)不起每一個(gè)人。我應(yīng)該受罰！”[3]29可以看出汪文宣的悲劇命運(yùn)與汪母有密不可分的關(guān)系，因此汪母的這一母親形象也與大母神原型毀滅性力量的一面不謀而合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《兒子與情人》中的母親形象莫瑞爾太太與《寒夜》中的母親形象汪母都體現(xiàn)出了大母神原型的雙重性質(zhì)，她們都分別在家庭生活中一方面扮演著慈母的形象，體現(xiàn)出了大母神原型“天使”的一面，另一方面也造成了消極破壞性的影響，符合大母神原型邪惡的惡魔特性。

注釋?zhuān)?/p>

①利?！ぶZ伊曼：《大母神：原型分析》（李以洪譯），東方出版社1998年版，第11頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Zhu Gang.Twentieth century western critical theories.shanghai：Shanghai Foreign language Education Press，2001.

[2]勞倫斯，著.張禹九，譯.兒子與情人[M].上海：上海譯文出版社。2011.5.

[3]巴金.寒夜[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.4.

[4]朱立元，當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫A].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.