佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的本土化與現(xiàn)代性

普紅雪

摘 要：我國(guó)歷史比較悠久，文化也比較豐富，少數(shù)民族中的音樂(lè)是音樂(lè)的重要組成部分，在浩瀚的音樂(lè)宇宙中，少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。但是，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，人們忽略了文化的傳播，忽略了社會(huì)多元化的傳播。現(xiàn)代流行音樂(lè)的發(fā)展快速吸引了人們的眼球，所以一些少數(shù)民族的音樂(lè)的發(fā)展也越來(lái)越淡了，人們對(duì)流行音樂(lè)和西洋音樂(lè)的青睞更多，在這種社會(huì)大環(huán)境中，傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間音樂(lè)面臨瀕臨消失的危險(xiǎn)，所以我們要更多的專注于如何在這樣的大環(huán)境中將我國(guó)傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間音樂(lè)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。接下來(lái)文章就以佤族傳統(tǒng)音樂(lè)為例進(jìn)行這一系列問(wèn)題的分析，重點(diǎn)分析佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的本土化與現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：佤族；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；本土化；現(xiàn)代化

佤族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，除了在我國(guó)有分布之外，在緬甸也有部分分布，其民族語(yǔ)言就是佤語(yǔ)，但是他們并沒(méi)有通用的文字，主要用實(shí)物或者木刻進(jìn)行消息記錄、傳遞和數(shù)字計(jì)算。他們的主要聚居地是我國(guó)的云南省西南部的一些縣，其中滄源是最重要的聚居地。佤族在過(guò)去不同的地區(qū)會(huì)有不同的稱呼，而且其他民族對(duì)佤族的稱呼也有很大的不同，在新中國(guó)成立之后，人們對(duì)才統(tǒng)一改成佤族的稱呼。佤族的音樂(lè)比較優(yōu)秀，其主要特點(diǎn)是原始、優(yōu)美、健康、樸素，而且音調(diào)也比較質(zhì)樸，通常會(huì)有比較粗獷而且獨(dú)具一格的風(fēng)格。在佤族音樂(lè)中，最重要的就是民歌，包括勞動(dòng)歌、情歌、宗教歌、悼念歌、兒歌等等，主要使用的樂(lè)器是口篾、短笛、葫蘆笙、獨(dú)弦琴、木鼓、象腳鼓、銅铓、釵等。傳統(tǒng)音樂(lè)的本土化和現(xiàn)代化對(duì)其發(fā)展都非常重要，本土化指的就是基于佤族的特點(diǎn)和一些風(fēng)俗民情進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作，是佤族傳統(tǒng)音樂(lè)繼承的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代化指的是借助一些現(xiàn)代化的元素并且將其運(yùn)用在音樂(lè)創(chuàng)作中，是佤族傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵，所以說(shuō)本土化和現(xiàn)代化對(duì)于佤族音樂(lè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

一、佤族音樂(lè)

（一）佤族音樂(lè)的基本介紹

在新中國(guó)剛剛成立的時(shí)候，很多膾炙人口的歌曲流傳在民間，這其中也有很多民族民間音樂(lè)，并且贏得了各族人民的喜愛(ài)。其中有一首關(guān)于佤族的歌曲叫做《阿佤人民唱新歌》，這首歌在新中國(guó)成立之初唱遍了大江南北，從而讓大部分中國(guó)人了解到在我國(guó)遙遠(yuǎn)的邊區(qū)還有一個(gè)少數(shù)民族叫做佤族。佤族是一個(gè)歷史悠久的民族，位于我國(guó)的西南地區(qū)，佤族人民從古至今有著能歌善舞的稱號(hào)，比較擅長(zhǎng)用歌聲來(lái)傳述歷史。佤族人天生擅長(zhǎng)音樂(lè)，音樂(lè)靈感就來(lái)源于日常生活和一些生產(chǎn)勞動(dòng)自己宗教活動(dòng)中。佤族音樂(lè)主要分為三種，民間歌曲、民間樂(lè)器和民間舞蹈。因?yàn)樨糇迦嗣褚话闱闆r下都是隱居生活，在自然環(huán)境之下，生產(chǎn)和生活相對(duì)來(lái)說(shuō)比較困難，所以佤族人民在相對(duì)惡劣環(huán)境的情況下創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的民族文化。從勞動(dòng)中出發(fā)的勞動(dòng)號(hào)子節(jié)奏鏗鏘有力、韻律也比較強(qiáng)勁。通過(guò)動(dòng)人的歌舞和嘹亮的歌喉，將佤族人民充沛的經(jīng)濟(jì)充分的展示出來(lái)。在傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)中，將佤族音樂(lè)和文化進(jìn)行傳播?，F(xiàn)代文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷擴(kuò)張都在逐漸改善原始自然的生活方式，佤族中青少年有更多的的機(jī)會(huì)接觸到現(xiàn)代化的流行音樂(lè)，城市化進(jìn)程的不斷加速，佤族傳統(tǒng)民間音樂(lè)也面臨著新一輪的發(fā)展。

（二）佤族音樂(lè)的分類

佤族民間音樂(lè)的種類比較多，是我國(guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，這其中有山歌、習(xí)俗歌、宗教歌和勞動(dòng)歌。這其中山歌最具有代表性，因?yàn)樯礁璧难莩问奖容^隨便，充分的表達(dá)了詠唱的含義，而且能夠在山野中隨意的合唱。山歌的曲調(diào)也比較簡(jiǎn)單，節(jié)奏相對(duì)自由，內(nèi)容反應(yīng)了勞動(dòng)和愛(ài)情，從結(jié)構(gòu)來(lái)看，通常是一個(gè)高亢引腔，歌詞長(zhǎng)短變化不一，而且演唱是不需要使用樂(lè)器進(jìn)行伴奏，深受佤族男女的深愛(ài)。習(xí)俗歌是有比較重的儀式感，比如說(shuō)佤族人民在婚禮、葬禮、蓋新房、狩獵等等的活動(dòng)中都要進(jìn)行風(fēng)俗歌的演唱，這些充分體現(xiàn)了佤族生活中的真實(shí)寫(xiě)照?；槎Y中有《結(jié)婚調(diào)》，葬禮中有《哭調(diào)》，蓋新房的時(shí)候有《賀新房調(diào)》，狩獵的時(shí)候有《狩獵歌》，這些風(fēng)俗歌的演唱形式一般都是通過(guò)專業(yè)的歌手進(jìn)行領(lǐng)唱，群眾們進(jìn)行合唱。勞動(dòng)歌曲的風(fēng)格則相對(duì)粗獷而且趨勢(shì)，想砍柴歌，薅秧歌等，這些勞動(dòng)歌一般是在野外進(jìn)行一些集體活動(dòng)時(shí)候的調(diào)味品，通過(guò)對(duì)唱的形式將勞動(dòng)的氣氛帶動(dòng)起來(lái)，從而可以緩解勞動(dòng)人民身體中的勞累，提高勞動(dòng)效率。佤族宗教歌一般是在宗教活動(dòng)和祭祀活動(dòng)中進(jìn)行演唱的，主要形式是朗誦的形式，而且在朗誦的過(guò)程中帶有咒語(yǔ)和一定的吆喝聲，一般的祭祀活動(dòng)都要進(jìn)行祭祀歌的吟唱。除了山歌、勞動(dòng)歌和習(xí)俗歌，佤族地區(qū)音樂(lè)中玩調(diào)也比較流行，玩調(diào)有兩種分類，一種是唱調(diào)，就是只進(jìn)行唱，單純的唱，還有一種是分跳調(diào)，也就是邊唱邊跳的形式，參加分跳調(diào)的人分為兩排，他手拉著手，肩靠著肩，氣氛比較熱烈而且相當(dāng)有趣。除此之外還會(huì)有一些情歌、兒童歌曲等等。

在佤族中，民歌的整體風(fēng)格都是比較粗獷的，但是粗獷中還有一些質(zhì)樸，最重要的是這些歌曲都源于生活，緊貼生活，將生活顯示的淋漓盡致，到現(xiàn)在為止，在佤族的很多場(chǎng)合中依然能夠聽(tīng)到佤族的音樂(lè)，佤族人民通過(guò)口耳相傳的方式將這些音樂(lè)傳遞了下去。

二、從音樂(lè)本土化方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承

從上文中，我們已經(jīng)了解了佤族傳統(tǒng)的音樂(lè)，對(duì)其分類和具體的形式也已經(jīng)基本掌握，從目前的情況來(lái)看，佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化正在受一些現(xiàn)代化的音樂(lè)影響，面臨消失的危險(xiǎn)，所以首先必須對(duì)佤族文化進(jìn)行傳承。那么如何對(duì)佤族文化進(jìn)行傳承呢？首先應(yīng)該深入了解佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，喚醒人們對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而找到適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

（一）深入佤族充分了解佤族傳統(tǒng)音樂(lè)

深入了解佤族的傳統(tǒng)音樂(lè)是進(jìn)行佤族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的基礎(chǔ)，所以為了能夠?qū)⒇糇鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的傳承工作做好，首先應(yīng)該進(jìn)去佤族，從而充分了解佤族的傳統(tǒng)音樂(lè)。雖然從網(wǎng)絡(luò)中可以查閱到關(guān)于佤族音樂(lè)的一些信息，也可以聽(tīng)到佤族的一些音樂(lè)，但是總會(huì)感覺(jué)和我們的生活離得比較遠(yuǎn)，而且對(duì)陌生的佤族傳統(tǒng)音樂(lè)并不說(shuō)可以完全接受，而是需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這就需要我們深入佤族，對(duì)佤族的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行充分的了解，了解佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的那種氛圍和人們?cè)谄渲屑耐械那楦校ㄟ^(guò)親身感受佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的氛圍，解讀經(jīng)典佤族傳統(tǒng)音樂(lè)背后的故事，了解整首歌曲制作、吟唱、傳播的過(guò)程，從而產(chǎn)生一定的民族音樂(lè)成就感，有了這種感情，才能夠更好對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行繼承。

（二）尋找適合其生存發(fā)展的藝術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)

民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，所以可以說(shuō)民間音樂(lè)源于民間。勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶需要得到有效的保護(hù)和傳承，所為了能夠得到更有效的保護(hù)方法，首先需要對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，這樣才能將佤族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)展。首先應(yīng)該重視佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的挖掘，把現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，整體其發(fā)展的過(guò)程，從而找到適合這些音樂(lè)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而就能夠?qū)ω糇鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)的傳承載體進(jìn)行搭建，從而保護(hù)和培養(yǎng)傳承人，將佤族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行最大程度的傳承。從古至今佤族傳統(tǒng)音樂(lè)主要的傳承方式就是口頭創(chuàng)作和口頭流傳，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這種傳承方式已經(jīng)不能夠滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，所以需要找尋一個(gè)新的出路。

（三）喚醒人們對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)

現(xiàn)如今社會(huì)，傳統(tǒng)的民族音樂(lè)想要得到發(fā)展，就必須是能夠保持傳統(tǒng)音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上從而進(jìn)行新鮮血液得罪注入，將傳統(tǒng)的佤族音樂(lè)和現(xiàn)代的元素向結(jié)合，找到適合佤族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，將佤族傳統(tǒng)音樂(lè)中的魅力充分的發(fā)揮出來(lái)，從而進(jìn)行更好的創(chuàng)新和發(fā)展。還可以讓更多的人了解、研究佤族傳統(tǒng)音樂(lè)，最終的發(fā)展目標(biāo)是佤族傳統(tǒng)音樂(lè)能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的審美。在佤族傳統(tǒng)音樂(lè)繼承的發(fā)展過(guò)程中必須遵守求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，深入生活、復(fù)合大眾審美，深入佤族內(nèi)部，充分了解更多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，將民間的一些采風(fēng)制度進(jìn)行完善，并且通過(guò)實(shí)地考察的形式吸取營(yíng)養(yǎng)，汲取素材，進(jìn)而通過(guò)各種各樣的文化活動(dòng)，將人們對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)喚醒，從而促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

三、從音樂(lè)現(xiàn)代性方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展

上文從三個(gè)方面講述了從音樂(lè)本土化方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，進(jìn)下來(lái)這一部分將講述從音樂(lè)現(xiàn)代性方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，首先應(yīng)該挖掘具有音樂(lè)天分的佤族少年對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，然后需要尋找可以融合進(jìn)佤族音樂(lè)的現(xiàn)代化元素，最后可以與學(xué)校教育相結(jié)合，重視傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)。

（一）挖掘具有音樂(lè)天分的青少年對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)

要進(jìn)行佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新，首先應(yīng)該從佤族內(nèi)部或者是比較了解佤族文化的漢族人民中挖掘出具有音樂(lè)天分的青少年。因?yàn)榫邆溥@些條件的青少年首先可以對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行繼承。而且他們大多會(huì)受現(xiàn)代流行音樂(lè)的熏陶，對(duì)就行音樂(lè)也會(huì)相對(duì)比較了解，所以在進(jìn)行佤族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的過(guò)程中，憑借他們豐富的想象力和創(chuàng)造力將一些現(xiàn)代比較流行的音樂(lè)元素加入其中，這樣就可以在對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的同時(shí)進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這樣佤族傳統(tǒng)音樂(lè)才能夠得到更好的發(fā)展。

（二）尋找可以融合進(jìn)佤族音樂(lè)的現(xiàn)代化元素

為了促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，還需要尋找可以融合進(jìn)佤族音樂(lè)的現(xiàn)代化元素?，F(xiàn)代流行音樂(lè)是一種能夠被人們普遍接受的而且發(fā)展的很好的一種音樂(lè)形式，為了能夠促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，可以借鑒流行音樂(lè)中的一些新的文化元素，將其融入到佤族傳統(tǒng)音樂(lè)中，從而讓更多的人接受并且熱愛(ài)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)，這樣佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化就可以得到發(fā)展。比如說(shuō)鳳凰傳奇演唱的歌曲是目前比較流行的歌曲類型，我們用這種類型的歌調(diào)進(jìn)行佤族音樂(lè)的改變，從而冷讓很多的人了解到佤族音樂(lè)文化。而且也可以在佤族音樂(lè)中加入一些放下非常流行的rap，用膾炙人口的語(yǔ)調(diào)將佤族傳統(tǒng)音樂(lè)中想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行充分的表達(dá)，等等?？傊M可能的將現(xiàn)代流行的一些音樂(lè)元素融入到佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，促進(jìn)佤族音樂(lè)文化更快很好的發(fā)展。

（三）與學(xué)校教育相結(jié)合，重視傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)

少數(shù)民族民間音樂(lè)的發(fā)展首先需要一定的傳播，所以首先需要選擇一個(gè)比較合適的陣地，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和討論，學(xué)校教育應(yīng)該成為首選。在學(xué)校教師得罪引導(dǎo)下，青少年學(xué)生能夠更好的了解少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，進(jìn)而有利于少數(shù)民族民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展。為了能夠?qū)⑦@一項(xiàng)目進(jìn)行的更好，首先應(yīng)該和相關(guān)部門溝通將這些內(nèi)容寫(xiě)入學(xué)生的教材中，在教材編寫(xiě)的過(guò)程中應(yīng)該充分結(jié)合地域特色，給佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展提供好的發(fā)展環(huán)境，從青少年抓起，對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展。傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)對(duì)整個(gè)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展有著非常重要的作用。在這一項(xiàng)目的進(jìn)行中，相關(guān)部門應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，并且能夠提供充足的經(jīng)費(fèi)支持，給一些民間藝人提供更好的待遇，加強(qiáng)相關(guān)法律的保護(hù)政策，同時(shí)全力支持這些民間藝的一切合理的藝術(shù)活動(dòng)，為其帶徒授業(yè)創(chuàng)造條件。

因?yàn)楝F(xiàn)代的年輕人對(duì)流行音樂(lè)大多偏愛(ài)，通常情況下對(duì)民間音樂(lè)缺乏興趣和熱情，所以相關(guān)部門應(yīng)該加大宣傳力度，將佤族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承載體進(jìn)行搭建，將培養(yǎng)工作做充分，讓我國(guó)青年一代可以接受佤族傳統(tǒng)音樂(lè)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代化的大眾傳媒工具得到了迅速的發(fā)展，并且嚴(yán)重的影響著人們的生活。通過(guò)這些大眾傳媒可以讓人民群眾在足不出戶的情況下就能夠充分的體驗(yàn)到佤族傳統(tǒng)音樂(lè)，在整個(gè)社會(huì)中營(yíng)造出積極的佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展分為從而增強(qiáng)人們對(duì)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同感。

四、佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究的重要意義

（一）繼承佤族傳統(tǒng)音樂(lè)

通過(guò)研究佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的本土化，從本土化方面研究了如何利用本土文化進(jìn)行佤族音樂(lè)文化的繼承，從而促進(jìn)了佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化更快更好的發(fā)展。繼承佤族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，需要沖動(dòng)了解音樂(lè)的創(chuàng)造背景、傳播方式、顯示的意義等等，這樣對(duì)佤族傳統(tǒng)文化進(jìn)行透徹的剖析，從而更快更好的促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承。

（二）促進(jìn)佤族音樂(lè)的發(fā)展

研究佤族音樂(lè)的現(xiàn)代性主要是分析從音樂(lè)現(xiàn)代性方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，主要從傳承人的培養(yǎng)、現(xiàn)代化元素的尋找以及與學(xué)校教育相結(jié)合這幾個(gè)方面研究佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新，通過(guò)這樣的方式，佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化確實(shí)得到了更好的創(chuàng)新。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文以佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的簡(jiǎn)單介紹和具體分類開(kāi)題，通過(guò)對(duì)從音樂(lè)本土化方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和從音樂(lè)現(xiàn)代性方面分析如何促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展這兩個(gè)方面分別討論了佤族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，讓各族人民對(duì)佤族文化有了更充分的了解，從而促進(jìn)佤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的快速發(fā)展，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化認(rèn)同視野下佤族音樂(lè)傳承機(jī)制研究；魏征；貴州民族研究；2018年03期 核心；

[2]佤族民間音樂(lè)文化傳承中的積極因素；張宗紅；云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2007年01期；