李美齡

摘要：《山鬼》是《楚辭·九歌》中的一首祭祀詩歌，其中的女鬼形象特別明顯。龔琳娜是中國新藝術(shù)音樂創(chuàng)立人，中西結(jié)合的音樂元素和獨特的演唱方式讓龔琳娜和她的音樂給人印象深刻。龔琳娜的演唱功底和塑造音樂人物形象的能力極強，她的演唱方式和表現(xiàn)手法沒有固定的模式，她演唱的歌曲《山鬼》非常形象化，她通過自己對《山鬼》的理解和演繹，使《山鬼》中女鬼的人物形象特別的鮮明。龔琳娜的《山鬼》通過詩歌《山鬼》本身歌詞的文學(xué)性，再加上龔琳娜在演唱方式的變化，塑造出了一個自信美艷、柔情卻多疑、癡情卻又兇惡的女鬼形象。

關(guān)鍵詞：龔琳娜 新藝術(shù)音樂 人物形象 《山鬼》

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0007-02

龔琳娜是一位演唱風(fēng)格獨具一格的音樂人，她的演唱方式大膽、新穎，表演風(fēng)格更是百變靚麗。她在2013年中央民族樂團音樂廳演唱的《山鬼》別樣的清新脫俗，歌詞本身濃厚的文學(xué)性及龔琳娜演唱方式的轉(zhuǎn)化讓歌曲《山鬼》中“鬼”和“女性”的特征極為顯著。龔琳娜在演唱《山鬼》時并沒有用往常那種炫技的方式來演唱，而是通過一種吟唱的方式結(jié)合演唱語調(diào)的力度，將《山鬼》中女鬼的自信美艷、柔情卻多疑、癡情卻又兇惡的人物形象展示在聽眾面前，使人印象深刻。

一、龔琳娜歌曲創(chuàng)作特色

（一）龔琳娜與新藝術(shù)音樂

龔琳娜，中國歌唱家也是中國新藝術(shù)音樂創(chuàng)立人。中國新藝術(shù)音樂是她與丈夫老鑼提出并建立的一個全新的藝術(shù)化音樂。中國新藝術(shù)音樂的主旨是：激活傳統(tǒng)，創(chuàng)造新聲，不拘泥于任何一種固有的模式，力求一切方式、方法都完全為音樂本身服務(wù)。[1]中國新藝術(shù)音樂的創(chuàng)立，使中國音樂更加國際化，甚至有助推動中國音樂整體的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）龔琳娜歌曲形象塑造元素

龔琳娜在演繹一首歌曲的同時，就是在塑造歌曲中的一個人物形象，伴奏樂器的運用是她塑造音樂人物形象最重要的一個元素之一。她歌曲中的伴奏形式是典型的中西合璧、洋為中用的模式。《山鬼》中的樂器自然也是遵循“中西合璧、洋為中用”的原則，采用了笛子、手風(fēng)琴、揚琴、大提琴、中胡、笙，通過中西結(jié)合，旋律的變化，使得《山鬼》中“女鬼”更加形象化并富有感染力。

龔琳娜在演唱不同的歌曲時，她的演唱方法、表演風(fēng)格都不一樣，每首歌曲都有它自身的特色，龔琳娜的一切方式方法都完全為音樂本身服務(wù)的理念，[2]讓她的歌曲越唱越活。她在演唱時，唱法既有民族，也有流行，還有美聲，有時還有中國戲劇的唱腔，各種唱腔的運用，使她演唱中要塑造的人物形象特別的鮮明。例如《山鬼》女鬼的美艷癡情和兇惡形象、《忐忑》中人物心中忐忑不安的情緒表達、《金箍棒》中孫悟空那活潑、鬼靈的七十二變等，她都能將歌曲中音樂人物形象展現(xiàn)的極致和具體化。她那獨特的嗓音條件和獨特的表演風(fēng)格，都能表達音樂作品本身的內(nèi)涵和音樂意境的聲音。

二、歌曲《山鬼》的形象特征

（一）《山鬼》歌詞文學(xué)性的人物形象特征

歌詞如同寫故事，文學(xué)性與欣賞性同樣重要，配合韻律感，自然情感流露于字里行間。[3]其歌詞的故事性符合當(dāng)時的文學(xué)潮流，通過寫神話的方式隱喻內(nèi)心所表現(xiàn)的情感，而龔琳娜對《山鬼》形象及情感的把握讓聽眾產(chǎn)生了共鳴。

歌詞文字能塑造人物形象，能將任務(wù)的性格、思想、外貌都能通過歌詞體現(xiàn)出來。對《山鬼》的人物形象研究數(shù)不勝數(shù)，對“山鬼”究竟是什么的說法更是“百家爭鳴”，例如：山中之精靈說、山神之說、屈原化身之說、山中野人之說、山中多情女鬼之說、山鬼男女雙性之說等。[4]在本文研究的龔琳娜演唱的《山鬼》中，龔琳娜以“女鬼之說”的形象來演唱，其情感表達可分為三個部分，從“若有人兮山之阿”到“歲既宴兮孰華予”是第一部分，主要是女鬼出場時自信美艷的外貌描寫。第二部分是“采三秀兮于山間”到“君思我兮然疑作”體現(xiàn)了柔美卻多疑形象。第三部分“雷填填兮雨冥冥”到“思公子兮徒離憂”，通過對雷雨天氣的描寫，突出了女鬼癡情又兇惡形象。筆者認為，此“山鬼”為性情多變的“女鬼”更為貼切。歌詞中用的詞很好地體現(xiàn)了女鬼作為“女性”和“鬼”的人物形象?！叭粲腥速馍街ⅲ晦道筚鈳}。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”體現(xiàn)了“女性”美麗妖嬈的特征，其中“女蘿、窈窕”兩個詞更是描寫女性的常用詞。而對“鬼”形象的認定，是從《山鬼》這個名稱中先入為主，不管是文學(xué)作品《山鬼》，還是改編成歌曲的《山鬼》，其名稱都沒有變更，從名稱中就傳遞了“鬼”這個信息，再加上龔琳娜版的《山鬼》從演唱方式和情感流露都帶有一種“鬼”的野性。因此《山鬼》中的“山鬼”是一只女鬼。

（二）《山鬼》演唱方式下的人物形象特征

龔琳娜在演唱《山鬼》時，運用了不同的演唱方式，有吟唱方式和咆哮方式，每種方式的演唱表現(xiàn)出了女鬼不同的人物形象，體現(xiàn)了龔琳娜的演唱功底和塑造音樂人物形象的能力。

從不同的演唱方式，筆者將龔琳娜《山鬼》分為三個部分來分析她的音樂任務(wù)形象。第一部分“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”到“留靈修兮憺忘歸，歲既宴兮孰華予”，這部分龔琳娜采用了小調(diào)中吟唱調(diào)的方式，吟唱調(diào)旋律接近自然語言形態(tài)，多以朗誦性為主，拖腔[5]。龔琳娜在用吟唱調(diào)方式演唱時，有所改變，演唱時速度較快，且沉重有力，吟誦感比較濃重，灑脫中不失嚴謹。如“若有人兮、被薜荔兮、被是蘭兮、表獨立兮”這幾處吟唱的沉重而有力，唱出女鬼的自信，在“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”處，吟唱速度加快，更多的在于吟，而不再唱。在最后“善窈窕”有放慢速度，在“窕”字上，還有拖腔，唱出了女鬼的高冷及柔美，在唱“歲既宴兮孰華予”速度較快，吟唱中的灑脫在這句中全部展現(xiàn)，尤其是“華”字拖長并語調(diào)有加重，女鬼的自信在“華”字上一覽無余。整個第一部分行如流水般的吟唱及快慢自如的轉(zhuǎn)化，將女鬼自信冷艷的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，猶如男子般的灑脫之氣。

第二部分是從“采三秀兮于山間”到“君思我兮然疑作”，這部分演唱方式依舊吟唱調(diào)風(fēng)格，但此段注重的是唱，風(fēng)格一下子就變成了柔情似水的女子對心上人的思念和埋怨，與第一部分的高冷與灑脫形象形成了鮮明的對比。第二段一開始“采三秀兮于山間”有種對山歌的味道，“采”字一開腔，喊唱的方式瞬間將聽眾帶入了山間，女鬼一個人的獨喊，暗示了女鬼追求愛情的豪放和對愛情的向往，唱到“于山間”時便回歸到吟唱的方式，“間”字更是唱的柔情似水，一下子把之前的豪放山歌派轉(zhuǎn)到了情歌漫漫的情歌派。從“石磊磊兮葛蔓蔓”到“君思我兮然疑作”都是柔歌慢調(diào)的方式，唱出了女鬼心中對心上人滿是柔情與疑慮，也很好的表現(xiàn)了女鬼柔情多疑的形象。

第三部分從“雷填填兮雨冥冥”到“思公子兮徒離憂”，這部分與第二部分的形象也有明顯的對比，柔情多疑的形象直接轉(zhuǎn)化為多情且兇惡，第三部分重復(fù)演唱了兩遍，第一遍吟唱方式的中心回到了吟唱上，比第一部分的吟唱感更加沉重有力，第二篇直接采用的咆哮式唱法，將女鬼女性的多情和鬼的兇惡本質(zhì)在最后這一部分凸顯到極致，演唱方式的變化，使女鬼的人物形象在遞進的層次關(guān)系上更加的具體化?！袄滋钐钯庥贲ぺぁ迸c“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”的“雷”“雨”“風(fēng)”與“木”在演唱時看似唱得小心謹慎，但又鏗鏘有力，好似女鬼在強憋怒氣，希望能看到自己的心上人，盡量不發(fā)威。在唱“思公子兮徒離憂”的“徒離憂”吟唱語氣加重，更是增添了女鬼心中的憂愁。第三部分在唱第二篇時，龔琳娜將每個字都唱得特別的重，在唱“雷”“雨”“鳴”“風(fēng)”“颯”“蕭”“徒”與“憂”這幾個字時不像是唱了，而是用咆哮的方式把這幾個字喊出來，有種“鬼哭狼嚎”的憤怒。尤其是最后“憂”字，龔琳娜的咆哮式喊唱，完全不能用唱表達女鬼兇惡的形象，而是通過撕心裂肺的“喊”來宣泄內(nèi)心的恨，并體現(xiàn)出女鬼作為“鬼”的兇惡暴躁形象。

三、結(jié)語

龔琳娜與她的新藝術(shù)音樂使中國傳統(tǒng)音樂有了新的發(fā)展方向，龔琳娜塑造音樂人物形象的能力之強大，使她的每一首歌曲都令人印象深刻。她的2013年中央民族樂團音樂廳版《山鬼》，脫離了以往炫技式演唱和驚艷奇特造型的表演方式，而是以一副清新淡雅的造型和采用吟唱調(diào)的方式來表演。將《山鬼》中的主人公“女鬼”的女性特征和“鬼”的特征都通過演唱的方式得以表現(xiàn)，自信美艷、溫柔癡情的女性美和高冷多疑、兇惡暴躁的“鬼”完美結(jié)合，使歌曲《山鬼》中的音樂人物形象具體化，好似龔琳娜便是那只“山鬼”，不得不贊嘆龔琳娜唱功了得。

參考文獻：

[1]王姣.龔琳娜和新藝術(shù)音樂[J].音樂時空，2013，（04）：81-82.

[2]李德永.龔琳娜演唱風(fēng)格芻議[J].黃河之聲，2015，（04）：114-115.

[3]黃洋波.試論藝術(shù)歌曲音樂形象的特征[J].中國音樂，2003，（04）：101-102+104.

[4]賈雯鶴，梁艷敏.試論《九歌》之“山鬼”原型[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（01）：25-27.

[5]錢茸.吟唱調(diào)在民歌分類中的歸屬[J].音樂研究，1993，（04）：73-76.