皇甫娟

摘要：新的技術(shù)促成新的媒介，當(dāng)代民間傳統(tǒng)藝術(shù)的展示與傳播方式必將迎來革新與挑戰(zhàn)。在數(shù)字媒體的視域下以中原木板年畫為例，探索利用虛擬現(xiàn)實(shí)與互聯(lián)網(wǎng)媒介使傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為情境化、可視化的數(shù)字藝術(shù)形態(tài)，是中原民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展走出困境，民族文化得到恒久傳承的重要途徑。

關(guān)鍵詞：中原年畫 數(shù)字化 跨媒介 傳播

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）17-0175-02

當(dāng)今數(shù)字新媒體的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，深刻改變了人們獲取知識、傳遞信息、鑒賞文化的渠道和方法，傳統(tǒng)文化遺存的數(shù)字化開發(fā)與保護(hù)越來越受重視。以木板年畫為代表的中原民間傳統(tǒng)藝術(shù)若想保持持久的生命力，就不能單純依靠博物館的靜態(tài)保護(hù)，而是要立足其文化根基，突破歷史技藝性，深入發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的文化及商業(yè)價(jià)值，在數(shù)字產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中尋找當(dāng)代契合點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

國外以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合錄像、攝影、裝置、綜合材料等數(shù)字藝術(shù)形式的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究開始的比較早。20世紀(jì)90年代開始逐漸出現(xiàn)基于計(jì)算機(jī)虛擬仿真的圖像技術(shù)和數(shù)字動畫技術(shù)，并被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)原再現(xiàn)、建筑漫游、數(shù)字影視展示等，美國、日本和英國都是傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)、保護(hù)的領(lǐng)先國家。

中原傳統(tǒng)文化遺存豐厚，其民間木板年畫藝術(shù)更是素有“民間藝術(shù)百科全書”之稱。木板年畫從背景題材到人物形象都承載著民間生產(chǎn)活動、服飾、信仰、禮儀等深刻的文化記憶，集古樸而又濃重的畫面風(fēng)格集民族特色和地域風(fēng)情于一身， 表現(xiàn)了地方民眾內(nèi)斂、大度的民間審美趣味。雖然各界學(xué)者不斷對其進(jìn)行了搶救性的挖掘和保護(hù)，但傳統(tǒng)的年畫產(chǎn)品形態(tài)已缺乏吸引文化消費(fèi)的功能和屬性，傳播途徑偏于學(xué)術(shù)化，核心文化內(nèi)容的全釋、展示手段單一、傳播率低，難以吸引大眾對文化消費(fèi)的主觀能動性并產(chǎn)生文化認(rèn)同感，這給中原年畫藝術(shù)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展帶來了許多阻力。當(dāng)今數(shù)字新媒體的信息交換和傳播超越了歷史上任何時(shí)期，面對文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化語境，探討如何利用現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字新媒體技術(shù)介入我們傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的合理開發(fā)與保護(hù)實(shí)踐，走出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)困境，是當(dāng)下需要積極研究與實(shí)踐的課題。

二、數(shù)字跨媒介的保護(hù)與傳播范式

數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，從時(shí)間和空間維度不斷突破原有的文化傳播界限，數(shù)字媒體優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：1.數(shù)據(jù)調(diào)取的隨時(shí)隨地性；2.傳播速度的快捷性；3.內(nèi)容的極大豐富性；4.信息獲取的便捷性；5.內(nèi)容構(gòu)成的模塊化組合性；6.人機(jī)交互性及智能化；7.受眾的受傳關(guān)系的反轉(zhuǎn)；8.虛擬實(shí)現(xiàn)性等。傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的跨媒介融合不是簡單的加法，而是借力新媒體的思路、視野和平臺，為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)注入新的血液，讓傳統(tǒng)媒體藝術(shù)由內(nèi)而外煥發(fā)新生。

在前期，木板年畫通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化的采集、存儲、元數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建、數(shù)字化的保存等靜態(tài)保護(hù)是一項(xiàng)至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工作。后期，則可通過虛擬現(xiàn)實(shí)、幻影成像、觸摸屏幕、全息影像、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多種媒介和表現(xiàn)形式的聯(lián)合互動，構(gòu)建更加全面聯(lián)動的互聯(lián)網(wǎng)信息平臺和傳播形式。新舊媒體的優(yōu)勢互補(bǔ)與良性互動，創(chuàng)造了一種新的傳播路徑和傳播范式，使得社會信息資源的流通、開放、利用更為高效。

三、年畫博物館中的虛擬交互體驗(yàn)

（一）數(shù)字場景的虛擬體驗(yàn)

在河南省官方或私人年畫博物館中，目前對年畫藝術(shù)的展示多為文字與圖片式的敘述性展示與傳播。這種展示方式一方面受到博物館物理空間的限制，只能部分展現(xiàn)；另一方面由于文字、圖片和實(shí)體往往過于單調(diào)、枯燥、乏味，很難引起受眾的體驗(yàn)興趣，因而只能展示其“形”而無法展示真正蘊(yùn)藏在實(shí)體中的文化內(nèi)涵的“神”，無法使觀眾對民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有較深入解讀。

近年來，VR等計(jì)算機(jī)數(shù)字圖形虛擬技術(shù)在博物館陳列展覽領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣。2010年上海世博會中的“清明上河圖”動態(tài)版，利用逼真的多媒體技術(shù)與三位動態(tài)數(shù)字影像突破了傳統(tǒng)繪畫的靜態(tài)紙面觀賞方式，整幅畫卷長12 8米，寬6.5米，數(shù)字動畫以4分鐘為一個周期，重現(xiàn)了宋代城市的晝夜風(fēng)景和百姓的生活，使觀者仿佛身臨其境。在年畫博物館中我們也可利用VR、AR技術(shù)營造出歷史時(shí)代、年畫創(chuàng)作、年畫傳播、年畫應(yīng)用的不同虛擬時(shí)空環(huán)境，讓人們走入動態(tài)影像的擬真空間，通過數(shù)字虛擬的沉浸式環(huán)境體驗(yàn)來引發(fā)觀者聯(lián)想與歷史通感，使參觀者成為歷史的一部分，使觀看歷史變?yōu)樽呷霘v史，使欣賞藝術(shù)變?yōu)閰⑴c藝術(shù)，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交互敘事，產(chǎn)生更為深入的共情，從而轉(zhuǎn)化為對應(yīng)的體驗(yàn)、思想與觀念。

（二）印制技藝的交互體驗(yàn)

中原木板年畫作為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其核心就是技藝，這種技藝過程是可以具體觀察和進(jìn)行體驗(yàn)的。目前年畫博物館中對于最具特色的傳統(tǒng)手工藝制作方法多是采用文字說明、制作模具展示、制作過程影像放映的方式來展現(xiàn)，屬于一種平面的、封閉性結(jié)構(gòu)，缺乏深度感和立體的延展性。

在開封博物館的年畫展館中，長期設(shè)置了實(shí)際操作體驗(yàn)區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人郭泰運(yùn)先生還經(jīng)常為參觀者演示、講授。朱仙鎮(zhèn)木版彩色套印年畫有繪稿、刻版、印刷、三道工序，其中在套色印刷這一個流程就非常復(fù)雜。套色印刷時(shí)，即色塊越少的顏色最先印，色塊最多的顏色最后印，以此類推，至少要印5至9次。由于年畫最終效果是二維平面的，當(dāng)我們在詮釋流程層次時(shí)，可以利用3D技術(shù)，借鑒PS圖層的概念，虛擬展現(xiàn)不同色彩的前后層次空間，有助于生動的認(rèn)知和更好的理解。我們還可以利用虛擬交互終端來數(shù)字模擬印刷操作過程，用戶可通過佩戴VR眼鏡、數(shù)字頭盔、感應(yīng)手套等設(shè)備來操縱虛擬木板、虛擬刷子進(jìn)行虛擬制版與印刷，并可通過連接查看印刷技法的教學(xué)影像，進(jìn)行對比與修改，完成深入性的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)。

四、APP移動終端設(shè)計(jì)

新媒體技術(shù)的交互還可以延伸至手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的終端APP設(shè)計(jì)中，深化其體驗(yàn)的延續(xù)性。例如在市面上，比較成功的有一款“趣味剪紙APP”，它可以使大家在手機(jī)中結(jié)合剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，根據(jù)個人喜好來進(jìn)行創(chuàng)作。內(nèi)容素材既有剪紙教程、經(jīng)典剪紙圖樣，又可以使個人照片甚至卡通圖形產(chǎn)生剪紙風(fēng)格化，并可以實(shí)現(xiàn)打印和分享到互聯(lián)網(wǎng)等功能。我們也可以開發(fā)傳統(tǒng)年畫的數(shù)字移動終端產(chǎn)品區(qū)，讓年畫工藝和操作不拘泥于歷史與傳統(tǒng)，在觀眾認(rèn)知感受傳統(tǒng)記憶的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行個人新年畫創(chuàng)作與嘗試。通過數(shù)字交互的展示方式再結(jié)合相應(yīng)APP推廣，可以使我們的傳統(tǒng)年畫技藝實(shí)現(xiàn)較好的趣味性詮釋與傳播。

五、網(wǎng)站建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化深度共享

互聯(lián)網(wǎng)平臺與網(wǎng)站是大眾在互聯(lián)網(wǎng)上了解年畫的重要窗口，遠(yuǎn)程臨場、即時(shí)參與的可能拓展了傳統(tǒng)敘事時(shí)空限制。將中原朱仙鎮(zhèn)年畫官網(wǎng)與國內(nèi)代表性年畫博物館網(wǎng)站進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)版面設(shè)計(jì)陳舊，缺乏特色文化全釋與閱讀吸引力等問題。

首先，相較于國家年畫藝術(shù)中心的官方網(wǎng)站和其他傳統(tǒng)藝術(shù)網(wǎng)站，中原朱仙鎮(zhèn)木板年畫官網(wǎng)的審美水平不高，從版面設(shè)計(jì)到裝飾風(fēng)格都應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美感相結(jié)合精心安排，這樣才能滿足現(xiàn)代受眾的審美需求。其次，中原年畫網(wǎng)站多以靜態(tài)交互為主，而觀之武強(qiáng)年畫的數(shù)字網(wǎng)站在兼顧了傳統(tǒng)展示方式的同時(shí)，還采用了全息式數(shù)字虛擬展廳，利用全息式技術(shù)打破了“在場”的局限性，網(wǎng)絡(luò)大眾距之千里之外，也能步入博物館主動選擇任意場館，模擬主觀行走路線和觀看角進(jìn)行觀賞。全息影像的實(shí)景展示增強(qiáng)了體驗(yàn)的真實(shí)性、全面性，更能激發(fā)大眾的觀賞興趣。最后，缺少文化信息延展性。網(wǎng)絡(luò)信息的具有流動性的開放式結(jié)構(gòu)，我們可以使中原年畫與其它地域的年畫作品，甚至其他類別的文化藝術(shù)產(chǎn)生數(shù)據(jù)連接和延伸性與比較、鏈接，滲透觀眾其他領(lǐng)域的知識與認(rèn)知。例如《東京夢華錄》對開封年畫的描述，與《清明上河圖》中的展示相吻合，《清明上河圖》作為北宋大梁的代表展示了汴梁的繁茂，這又與當(dāng)時(shí)繁盛的文化和人文藝術(shù)追求有關(guān)，幾者相加可共同構(gòu)建出宋朝宋元文化藝術(shù)發(fā)展體系與地域當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀，這有助于多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)的互助式傳播，實(shí)現(xiàn)文化的深度傳播與資源共享。

六、結(jié)語

新的技術(shù)促成了新的媒介，從文化與科技融合視域下，利用數(shù)字虛擬技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)媒介突破傳統(tǒng)年畫的博物館的地點(diǎn)空間、參觀時(shí)間、認(rèn)知方式（觀摩）的局限，使之轉(zhuǎn)化為有形化、情境化、可視化的數(shù)字文化新形態(tài)，才能更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)木版年畫的跨媒介設(shè)計(jì)與傳播，發(fā)揮中原文化的軟實(shí)力作用。

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