石合云

摘 要：在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，初中階段的學(xué)生正處于青春期，同時(shí)向成年人過渡，個(gè)人的自我意識(shí)和獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。本課程的任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過有意義的生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；課堂教學(xué)；“深刻”

道德與法治課堂不僅僅應(yīng)該是讓學(xué)生了解理論知識(shí)，更讓學(xué)生能夠得到情感的升華，從以往“育分”的課堂向“育人”的課堂轉(zhuǎn)變。如何讓道德與法治課內(nèi)容內(nèi)含的“育人”功能呈現(xiàn)出來，使教學(xué)更顯“深刻”，重建具有“深度學(xué)習(xí)”特征的課堂教學(xué)，做到有深度的思維，真實(shí)的學(xué)習(xí)，是當(dāng)前我們需要思考和研究的話題。

一、追求“深刻”的課堂，要給學(xué)生留出“能夠思考的空間”

雅期貝爾斯說過：“一切認(rèn)識(shí)都在于經(jīng)驗(yàn)和思考的結(jié)合。”教學(xué)分兩個(gè)層次，一般層次的是教授學(xué)生知識(shí)，更高層次的是給學(xué)生提供思考、理解和運(yùn)用知識(shí)的情景，也就是我們所說的“深刻”。然而，教師有許多因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)時(shí)間不夠、學(xué)生獨(dú)自思維能力達(dá)不到要求為理由，把道德與法治課的課本知識(shí)占滿了整個(gè)教學(xué)空間，認(rèn)為這樣達(dá)到教學(xué)的要求，是對道德與法治課和所教學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度，認(rèn)為我將要講知識(shí)全部都傳授給了學(xué)生，把知識(shí)點(diǎn)都講透了，學(xué)生就能夠很好地掌握了。這樣精細(xì)化的講解，確實(shí)是會(huì)讓學(xué)生在考試中避免失去不應(yīng)當(dāng)失去的分?jǐn)?shù)，達(dá)到了“育分”的功能，卻與我們的課標(biāo)是不相符合的。新課標(biāo)要求的是教授知識(shí)的重要目的在于引發(fā)學(xué)生思考，教師的講述應(yīng)當(dāng)做一些減法，要讓學(xué)生“看到一滴水中的世界”，教師沒有必要將滿滿的一桶水全部倒給學(xué)生，令他們看到全部，而應(yīng)當(dāng)是挖起一勺，讓學(xué)生學(xué)著自己去瞧瞧。例如，道德與法治八年級上冊第二單元的《社會(huì)生活離不開規(guī)則》一課中，我們教師如果只是把“什么是規(guī)則”“為什么要遵守規(guī)則”以及“怎么遵守規(guī)則”的三段論告知學(xué)生，學(xué)生能很好地從字面上理解，考試時(shí)也容易拿到高分，達(dá)到“育分”的功能。但是從“育人”的角度看，這是不夠的。我們不如給學(xué)生思考的時(shí)間，從自己身邊的實(shí)例，經(jīng)過自己的思考來論證和總結(jié)出我們想要的結(jié)論，發(fā)自內(nèi)心的敬畏規(guī)則，內(nèi)化于心，外化于行，從而提升學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀?？傊?，教師如果沒有作適當(dāng)?shù)耐ｎD，只是自己不斷地、十分辛勞地講述，不讓出時(shí)間并讓學(xué)生從中去做點(diǎn)什么，那就不能算是真正一般意義上的深刻課堂教學(xué)。

二、追求“深刻”的課堂，要師生共同打造“教與學(xué)共同體”

美國學(xué)者帕克·帕爾默指出：“教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)時(shí)間真正共同體的空間?！睂W(xué)習(xí)，不是老師帶著學(xué)生走進(jìn)某個(gè)已經(jīng)充滿知識(shí)的房子，要求學(xué)生遵循老師的想法去做就可以了，而是學(xué)生自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人深刻反省的同時(shí)并進(jìn)。課堂教學(xué)的主體不是老師，也不是學(xué)生，而是教師和學(xué)生共同去探究一個(gè)認(rèn)知的對象。這個(gè)認(rèn)知對象則是老師與學(xué)生需要通過彼此間的教學(xué)相長，而研究和總結(jié)出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把課堂打造成教師與學(xué)生“教與學(xué)的共同體”，那么課堂才能變得“深刻”。例如，在道德與法治八年級上冊第一單元的《豐富的社會(huì)生活》一課中，我們在講解“社會(huì)中成長養(yǎng)成親社會(huì)行為”的時(shí)候，不是僅僅依靠教師的講解“夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂也”，就能夠讓學(xué)生明白了。而是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的人際交往和社會(huì)實(shí)踐中去或者教師創(chuàng)造情景來明白什么是親社會(huì)行為。請學(xué)生主動(dòng)了解我們所要學(xué)習(xí)的認(rèn)知對象——“社會(huì)”，關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)生活中，熱心幫助他人，想他人之所想，急他人之所急，用自己身邊的實(shí)例或者所見所聞來說明，而不是讓老師用蒼白的說教來解讀。這樣，老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”融為一體，使得課堂更加“深刻”。

三、追求“深刻”的課堂，要形成教學(xué)就是為了“讓學(xué)習(xí)發(fā)生”

杜威說過：“須知一切教授之事，并非灌輸數(shù)量之知識(shí)，而乃增益學(xué)者之經(jīng)驗(yàn)。”在教學(xué)的過程中，應(yīng)該說“教”比“學(xué)”更難。教學(xué)是學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，引導(dǎo)著學(xué)習(xí)。在教師教學(xué)之前，教師應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)后果做出應(yīng)有的預(yù)判。與書本知識(shí)的學(xué)習(xí)相比，學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)在現(xiàn)代的教學(xué)中尤為重要。為此，要盡可能讓學(xué)生體驗(yàn)和參與知識(shí)的形成過程，更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的投入程度和對教師教學(xué)的思考性，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)能夠真正達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，成為充滿思考的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)習(xí)真正的發(fā)生。當(dāng)前課堂上的熱鬧情景或者是安靜的認(rèn)真聽講都只是一個(gè)表象或假象，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來，這樣學(xué)習(xí)的深度才能達(dá)到，才是學(xué)習(xí)中更重要的。這就要求教師在備課過程中以學(xué)生為本，為了學(xué)生真正的學(xué)習(xí)和發(fā)展而準(zhǔn)備課。例如，道德與法治八年級上冊第二單元的《社會(huì)生活講道德》一課中，正常的方式備課，很簡單，利用課本上的材料，讓學(xué)生以小組談?wù)摰男问揭灰蛔鞔穑歉酒鸩坏揭龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，更談不上思維能力的訓(xùn)練和真正的學(xué)習(xí)?！白寣W(xué)生真正發(fā)生”就要求教師在備課中從學(xué)生的日常生活中，尤其是在學(xué)校生活中經(jīng)常遇見的事情中尋找材料，讓學(xué)生能夠深刻感知和體會(huì)，通過自己有效的思維活動(dòng)，在實(shí)踐參與中學(xué)習(xí)和踐行，達(dá)到“知”與“行”的統(tǒng)一，從而“讓學(xué)習(xí)發(fā)生”。

參考文獻(xiàn)：

[1]周雪清.加強(qiáng)“道德與法治課堂教學(xué)”的有效性[J].新課程（中），2017（5）.

[2]巴淑琴，唐玉玲.在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2015（38）.

編輯 魯翠紅