王蕓

理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，是世界觀、人生觀、價值觀的“總開關”。如何把牢“總開關”，先從一個小故事說起。

墨子通過觀察染絲發(fā)現(xiàn)，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。使用不同顏色染料，絲的顏色也隨之變化。墨子得出結論：“染不可不慎也?！边@個小故事告誡我們，外界環(huán)境對人的思想觀念的養(yǎng)成有著重要影響。當然，我們不是生活在一個真空的環(huán)境里，面對外界襲染，就必須把牢理想信念的“總開關”，自覺擋住各類腐朽思想、不良作風的侵蝕。只有把牢“總開關”，才會對人、對事有正確的立場觀點和思想方法。確立了正確的人生目標和價值取向，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到“風雨不動安如山”。

1.把牢“總開關”，要正確看待是和非。為了誰？依靠誰？我是誰？舉什么旗？走什么路？這些都是是非問題，甚至是大是大非問題，回答好這些根本性問題，關系到胸懷怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、走上怎樣的方向道路。是非混亂，會導致政治立場偏移，最終釀成大錯。例如，出席中共一大的13位代表，在歷經革命的洗禮后，走上了完全不同的道路。陳潭秋、何叔衡、鄧恩銘為革命獻出了寶貴生命;陳公博、周佛海叛黨投敵，成了臭名昭著的漢奸，被釘在歷史的恥辱柱上;張國燾密謀另立“中央”，失敗后叛黨投靠國民黨，自絕于黨和人民。

分清大是大非如此重要，可是仍有個別人覺得是非問題“抽象、空洞、刻板。都什么年代了，談理想太遙遠、談信念太宏大、談宗旨太空泛，還是整點實際的吧”。

不同時代有不同的命題。但是共產黨人的是非觀不會隨著時間的推移而改變。面對全球化、信息化的大環(huán)境，我們身處經濟增長速度換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”，是非問題不是可以似是而非，而是必須明辨是非?？谔柨梢陨俸埃罕娎嬷辽系母玖霾荒軇訐u;信仰不靠形式，但自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的要求不能放松;觀點可以多元，但核心價值觀不能跑偏。旗幟鮮明地堅持“是”、反對“非”，是對黨員領導干部的基本要求。

2.把牢“總開關”，要正確看待苦和樂。在一些人眼里，對黨員干部要求越來越多、越來越嚴，甚至個別人發(fā)出“為官不易”的論調，說什么理論學習苦，為民服務苦，開展批評和自我批評苦，遵守八項規(guī)定苦，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)苦……。如果沒有正確的苦樂觀，黨員干部就會在“苦差”前打退堂鼓，甚至面對“苦差”繞著走。俗話說：“苦不苦，想想長征二萬五;累不累，想想革命老前輩。”遠學王進喜、焦裕祿，近學黃大年、南仁東，以英雄模范人物為標桿，不斷提高自己的人生境界，才能以苦為樂，苦中有樂。

趨樂避苦是本能，正確看待苦和樂是本事。某些時候選擇“苦”看似失去了一些東西，但同時也得到了另外的東西。加班工作犧牲了休息時間，但工作經驗積累得快;面對榮譽謙虛退讓，但獲得了大家的認可;選擇到基層工作失去了大城市的舒適方便，但了解了民情得到了歷練。天上不會掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真?！皹s譽的桂冠從來都是用荊棘編成的。”黨員干部只有深刻認識到苦和樂的辯證關系，才能苦中得樂、先苦后樂。

陳望道在翻譯《共產黨宣言》時，有一天，媽媽告訴他：“吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”他說：“吃了吃了，甜極了?！睂嶋H上，陳望道埋頭寫書，把墨水錯當成紅糖水喝了，但是他渾然不覺。這個故事就是習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時講述的“真理的味道”的故事。墨汁為什么那樣甜？這種信仰真理的味道，只有真正的共產黨人才能品味得到。只有真正信仰真理，才能以苦為甜、以苦為樂。

3.把牢“總開關”，要正確看待公和私。公和私的關系，看起來很大，但很多時候都是工作、生活中的小事。也正因為事小，容易讓人在思想上有所松懈：和有業(yè)務往來的企業(yè)老板吃幾頓飯、喝點好酒，逢年過節(jié)收個月餅條、送張螃蟹券……嘴上喊著正確看待公和私，心里想的卻是“舌尖上的浪費”“會所中的歪風”還不是為了推動工作？算不得大問題，不必上綱上線。可見，公和私的問題擺不正，小處松勁，就容易大處松動，進而產生大的作風問題。

分清公和私，先得從思想上真正弄明白自己的公仆身份，站穩(wěn)立場擺正位，增進同群眾的感情，做到與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟;分清公和私，還得從行動上“見真章”。毛澤東為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私;念舊，但不為舊謀利;濟親，但不以公濟私。秉持廉潔為公、摒棄私心，才能為民謀福祉、為國謀未來。

公私分明，也體現(xiàn)著共產黨員的作風。面對難啃的硬骨頭，如果“私”字作祟，先想到頭上的“烏紗帽”，難免干出阜陽“刷白墻”“拍60萬的宣傳片”式的面子工程，又怎能“明知山有虎，偏向虎山行”，解決掉難啃的硬骨頭！私欲面前不為所動、私利面前不為所惑，才是共產黨人的崇高境界，也是立業(yè)修身的基本操守。

4.把牢“總開關”，要正確看待義和利。義字當頭、重義輕利，本來就是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質。東漢時，太守楊震在赴任途中經過昌邑時，縣令王密來拜訪，懷金十斤相贈，報答知遇之恩，并說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”楊震拒金之事直到今天都被傳為美談。

在市場經濟的大環(huán)境下，個別人忘記了重義輕利的傳統(tǒng)美德，在利益中迷失。有的人“道義放兩旁，利字擺中間”，心中只剩下一個利字，一味見錢眼開;有的人想著“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，見利忘義、保利棄義，一肚子得與失的算計;有的人為了個人私利，丟了公共利益，甚至不顧民族國家大義……

義和利并非不可兼得。習近平總書記在首爾大學發(fā)表演講時，強調在國際關系中要妥善處理義和利的關系，“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”。國與國的交往是這樣，人與人相處也是這個道理。在處理義和利的關系時，“德”是最重要的考慮因素。安徽桐城有條“六尺巷”，兩戶相鄰人家起初因占地而起爭執(zhí)，后來雙方把圍墻各退三尺，為后人留下了一條“六尺巷”。這個故事也留下了“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當年秦始皇”的詩句。對于一個人來說，百年之后，那些曾經爭得不可開交、打得死去活來的名和利，早已經成了浮云。

作者系中共天津市委宣傳部副部長、市委網信辦主任

責任編輯：雙艷珍