原春鳴

（安康學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院；陜南民間文化研究中心；陜南鄉(xiāng)村振興研究中心，陜西 安康 725000）

安康東接襄沔，西連梁洋，南通巴蜀，北控商虢，開(kāi)邑久遠(yuǎn)，人文輻輳。明清時(shí)期大量移民遷入，受巴蜀、荊楚等文化的影響，形成了南北交匯、五方雜居，以移民文化為主的兼容并蓄的文化特征。安康市紫陽(yáng)縣建制500余年，以道教“紫陽(yáng)真人”得其名，地處群山峻嶺之間，位于川陜交界之處。清代乾隆年間建成的瓦房店會(huì)館群，是陜南地區(qū)具有代表性的清代會(huì)館建筑群落，從現(xiàn)存遺跡可以想象其幾百年前建成之初的精美。瓦房店位于紫陽(yáng)縣向陽(yáng)鎮(zhèn)境內(nèi)，是清代川陜水運(yùn)要道，素有“小漢口”之譽(yù)。在清代，這里舟楫如梭、白帆如云、商賈云集，儼然如通都大邑。北五省會(huì)館是瓦房店會(huì)館群中保存較為完整的一組建筑，館內(nèi)精美的壁畫(huà)、精彩的雕塑讓人贊不絕口。會(huì)館里數(shù)對(duì)柱礎(chǔ)石上的浮雕栩栩如生，具有較典型的清代雕塑風(fēng)格。本文擬對(duì)其藝術(shù)特征作初步探討。

一、內(nèi)容豐富，題材廣泛

石雕亦稱(chēng)“石刻”，雕刻藝術(shù)之一，為五大傳統(tǒng)雕塑（按材料分類(lèi)的陶、木、石、銅、泥）的組成部分。古代大型建筑構(gòu)件雕刻多以木、石雕刻為主。柱礎(chǔ)石作為建筑構(gòu)件的一部分，受古建筑形制的限制，嚴(yán)格地將官邸、府衙、宗教廟宇、會(huì)館學(xué)堂、豪宅大院等區(qū)分開(kāi)來(lái)，不可任意建造，以體現(xiàn)其建筑的社會(huì)等級(jí)和功能的不同。

北五省會(huì)館由陜西、山西、河南、湖北和山東五省客商于清乾隆年間共同籌資修建，位于紫陽(yáng)瓦房店山梁之上，旨在為當(dāng)時(shí)的商人修建進(jìn)行貿(mào)易洽談和匯聚的場(chǎng)所。會(huì)館為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂或硬山頂，殿宇樓閣保存完好，氣勢(shì)宏偉，技術(shù)精良。整個(gè)建筑群吸收了南北建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)，古樸典雅，美觀大方。凡門(mén)楣、戶扇、屏風(fēng)、玄關(guān)、欄桿無(wú)不雕工精湛，細(xì)膩考究。其瓦當(dāng)、滴水、戶對(duì)、磚雕均造型古雅，做工絕倫。建筑群由南到北依次分布有戲樓、觀戲樓、鐘鼓樓、過(guò)殿、正殿。在建筑群的正殿、過(guò)殿、戲樓等處保存有數(shù)十對(duì)較為完整的柱礎(chǔ)石。

北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石多以青石刻成。由于石的原料得諸自然，且能長(zhǎng)期保存，加之工匠多出自南方，細(xì)膩與精良的雕工使得這些柱礎(chǔ)石等石雕構(gòu)件與建筑及其環(huán)境融為一體。材料質(zhì)感和景物協(xié)調(diào)一致，給人以莊重和美的享受。會(huì)館的柱礎(chǔ)石浮雕通常雕刻于柱礎(chǔ)石四個(gè)面上，這是一種依附于建筑構(gòu)件表面空間的一種裝飾性浮雕形式。這一類(lèi)浮雕由于在建筑物中所處位置不甚顯眼，一般不著重于表現(xiàn)重大題材，更多是起到一種依附與烘托建筑氛圍的作用。由于紫陽(yáng)在清代為川陜交通要道，其獨(dú)特的地理位置孕育出南北兼容的藝術(shù)面貌。柱礎(chǔ)石浮雕的內(nèi)容及形式也活潑自由、多樣豐富、寓意吉祥，兼具南北文化風(fēng)貌。浮雕內(nèi)容多為花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、單獨(dú)或組合人物以及傳統(tǒng)抽象吉祥裝飾紋樣等。

其中，植物圖案有：牡丹、蘭草、荷花、桃花、芍藥、繡球、梅花、石榴等，如圖1。

圖1 植物圖案

動(dòng)物圖案有：龍、鳳、虎、鹿、猴、馬、兔、松鼠、喜鵲、蝙蝠、鶴、象、鷺鷥等，如圖2。

圖2 動(dòng)物圖案

人物圖案有：射虎圖、捕魚(yú)圖、“蓮”生貴子等，如圖3。

圖3 人物圖案

吉祥圖案有：云紋、龍紋、纏枝紋、如意、八寶、葫蘆銅錢(qián)、八卦圖等，如圖4。

圖4 吉祥圖案

北五省會(huì)館由于地處水路交通要道，其柱礎(chǔ)石浮雕內(nèi)容除了北方民間常用的蝠鹿鶴（寓意福祿壽喜）、梅蘭竹菊四君子、松鶴延年等圖案外，還往往離不開(kāi)渡船、河水、水鳥(niǎo)等相關(guān)內(nèi)容，亦有反映農(nóng)耕漁獵的生活生產(chǎn)場(chǎng)景。由以上紋飾內(nèi)容可以看出，柱礎(chǔ)石浮雕圖案多為當(dāng)時(shí)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容題材，主要描繪日常百姓生活，寓意美好吉祥，具有中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的象征意義。這些富有生活氣息的浮雕，一方面烘托了北五省會(huì)館室內(nèi)的空間氛圍，起到裝飾美化環(huán)境的作用；另一方面又展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南來(lái)北往的商人期盼生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)，表達(dá)出他們對(duì)美好生活的向往及情感的寄托。那時(shí)候的民間藝人巧妙地將繪畫(huà)和雕塑結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖和透視方法，將描繪對(duì)象從圓雕壓縮為浮雕效果，將動(dòng)植物按照民間習(xí)俗組合，高度的概括和夸張，在方寸間經(jīng)營(yíng)位置。部分裝飾性圖案設(shè)計(jì)采用連續(xù)、重復(fù)、對(duì)稱(chēng)等手法，這種雕刻手法對(duì)后世影響頗大，并多為效仿。

二、造型各異，生動(dòng)傳神

安康市紫陽(yáng)縣山水秀逸，地域特色十分鮮明，因盛產(chǎn)茶、桔、藥材而聞名。明清時(shí)期南來(lái)北往的南方商賈移民甚多，故北五省會(huì)館為安康一時(shí)之盛。這里古建筑歷史悠長(zhǎng)，自魏晉南北朝時(shí)期至明清，外來(lái)的移民和能工巧匠帶來(lái)了新的建筑技能，其建筑風(fēng)格南北兼具，構(gòu)圖或飽滿、或簡(jiǎn)約。這些雕刻技法流暢細(xì)膩的石雕構(gòu)件，以其造型各異、生動(dòng)傳神、豐富多彩的藝術(shù)形象，使整個(gè)建筑群具有古樸典雅、美觀大方的色彩。將它們應(yīng)用于建筑上，更增添了建筑的華貴莊重，呈現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)性的石雕魅力。北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石浮雕雕刻手法各異，運(yùn)用了具象、抽象、寫(xiě)意等多種藝術(shù)表現(xiàn)方法。

圖5 《射獵圖》

圖6 《捕魚(yú)圖》

圖5是《射獵圖》，此浮雕構(gòu)圖飽滿，刀工有力，人物形象生動(dòng)。畫(huà)面由三部分組成，手持弓箭的人、騰云的獸、以及起裝飾作用的山石。畫(huà)面中人物左手持弓箭，身體微微后傾，面部與軀干皆朝向觀者，眼神微微斜昵，嘴角微揚(yáng)，箭已射出，似乎胸有成竹；野獸騰云，懸于畫(huà)面右上角；畫(huà)面右下方為山石，僅達(dá)人物腰高，穩(wěn)穩(wěn)平衡了構(gòu)圖。工匠在設(shè)計(jì)畫(huà)面時(shí)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)觀念，將自己心中所想要著重表達(dá)的物體強(qiáng)化放大，有意忽視了正常的大小比例關(guān)系。此圖中，人物占據(jù)畫(huà)面的大部分面積，并進(jìn)行了夸張和變形的藝術(shù)處理；人物形體大于山石和獸，打破焦點(diǎn)透視的觀念，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的重點(diǎn)。

圖6是《捕魚(yú)圖》，此浮雕頗具生活情趣，構(gòu)圖依然飽滿，似與《射獵圖》為同一工匠。此圖中，兩婦人端坐于船頭船尾，面部空間壓縮，神態(tài)溫和安詳，笑容可掬。船頭婦人半側(cè)面，雙手用力提一條大魚(yú)。魚(yú)兒瞠目掙扎，水中兩條小魚(yú)追隨，與大魚(yú)四目相對(duì)，依依不舍。船尾婦人劃槳，近乎正面，圓臉細(xì)眉，清秀可愛(ài)。小船兒兩頭彎彎，幾道有力的橫線橫于畫(huà)面下三分之一處，勾勒出船身。船身浮于水面，似乎在輕輕動(dòng)蕩，下方兩條簡(jiǎn)練概括的起伏水波紋，給平穩(wěn)的畫(huà)面帶來(lái)一絲動(dòng)感。此小船應(yīng)為典型的陜南烏棚漁船，船中間的小小烏棚，增加了畫(huà)面的空間深度和分量感。

圖7 《馬》

圖8《猴子蟠桃》

圖7、圖8為動(dòng)物圖案《馬》 《猴》，此組動(dòng)物浮雕十分生動(dòng)有趣。圖7中，馬兒作前行回首狀，四肢雕刻簡(jiǎn)練有力，頗有肉感，雙耳一前一后，頗具趣意。馬的鬃毛、樹(shù)葉以及山石皆以陰刻曲線裝飾，富有韻律。構(gòu)圖繁簡(jiǎn)得當(dāng)，線條柔中見(jiàn)剛。圖8中，猴子與蟠桃為陜南民間常用的吉祥圖案。猴子雕刻靈動(dòng)可愛(ài)而夸張，動(dòng)態(tài)特征也十分明確：圓睜雙眼、扁耳尖嘴、手捧蟠桃、弓背彎腿。桃樹(shù)碩果累累，分量感十足，葉片肥厚，雕刻樸拙有力。

由以上多幅浮雕圖案可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中構(gòu)圖和透視的處理方法為：夸張主體人物比例、動(dòng)態(tài)，社會(huì)地位高的或畫(huà)面主體人物常常占據(jù)畫(huà)面的主要位置，并且形體要大于次要人物或事物；次要人物或事物面積和體量感要小于主體人物。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，常常會(huì)出現(xiàn)主次之分、等級(jí)之分的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，即強(qiáng)化主要的，弱化次要的，重點(diǎn)突出，主次分明。這種主動(dòng)處理畫(huà)面的藝術(shù)觀點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。

這幾組具有代表性的浮雕圖案，展現(xiàn)了清代陜南民間柱礎(chǔ)石浮雕造像注重對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活審美趣味的表達(dá)。石雕畫(huà)面富有裝飾美，具有韻律感；動(dòng)植物造型夸張、簡(jiǎn)約；人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神。安康地處南北交匯之處，以移民文化為主。其雕刻兼具南北特色，雕刻秀美而靈動(dòng)，不求形似，強(qiáng)調(diào)氣韻；技法熟練而質(zhì)樸，刀法堅(jiān)定有力，依形體而走，剛?cè)岵?jì)；構(gòu)圖透視傳承中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視方法，造型夸張而富有裝飾感。整體雕刻風(fēng)格清新、注重小情趣，有別于同時(shí)期北方的粗獷豪邁與南方的細(xì)膩繁復(fù)風(fēng)格，具有獨(dú)特的陜南地域性的特點(diǎn)和比較典型的清代陜南民間浮雕清新典雅、稚拙可愛(ài)的造像審美特征，是當(dāng)時(shí)民間藝人智慧的體現(xiàn)。

三、南北兼容，自出機(jī)柕

安康位于陜西省東南部，南依巴山，北靠秦嶺，南北分明；三千里漢江，浩浩湯湯；漢江一脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它與陜北、關(guān)中截然不同，其山川、風(fēng)物、人文具有南北交匯融合之地域特征，有著獨(dú)特的自然稟賦和人文特色。

北五省會(huì)館地理位置的特殊性決定了石雕構(gòu)件題材的多樣性和內(nèi)容上的寬泛性。安康紫陽(yáng)這塊神奇的土地，受巴蜀文化、荊楚文化、移民文化等多種文化浸潤(rùn)，無(wú)論漢江黃金水道還是茶馬古道，人流物流信息流皆融入進(jìn)來(lái)。物質(zhì)的豐厚必將助推社會(huì)人文的繁華，也必然引發(fā)藝術(shù)的多樣性。柱礎(chǔ)石浮雕與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，其表現(xiàn)題材和內(nèi)容也自然就呈現(xiàn)出寬博、多樣而繁雜的樣貌。

因地域文化背景和審美個(gè)性化的差異，紫陽(yáng)北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石雕刻技法及表現(xiàn)形式與毗鄰地區(qū)相比，差異性顯而易見(jiàn)。在此類(lèi)石雕構(gòu)件中，巴蜀石雕的風(fēng)格是神秘怪異，陜南漢中石雕有兩漢文化的大氣渾樸，關(guān)中平原石雕正大樸拙，襄陽(yáng)丹江石雕高古蒼涼，而陜南紫陽(yáng)石雕的風(fēng)格則是舒緩、平和、精致和小巧。

總體來(lái)說(shuō)，南北兼容的藝術(shù)風(fēng)貌的產(chǎn)生，離不開(kāi)地理位置和政治、歷史、文化發(fā)展變動(dòng)等原因。安康紫陽(yáng)特殊的碼頭文化也釀就了其文化的醇厚與獨(dú)具魅力的芳香。紫陽(yáng)歷史悠久，其繁榮時(shí)期也正是內(nèi)陸發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從而形成了物阜民康、安定祥和的社會(huì)環(huán)境。另外，大量移民遷徙至此，由于歷史背景沉淀不同，民族信仰和民風(fēng)民俗差異，不同文化間的相互借鑒、取舍、包容又碰撞出新的理念與創(chuàng)新。所以，其藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)果必然是你中有我、我中有你、相互關(guān)照、多呈其美、美美與共、兼容并蓄的民間藝術(shù)態(tài)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

安康紫陽(yáng)北五省會(huì)館是安康具有代表性的清代建筑群落，其柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)體現(xiàn)了清代安康民間造像藝術(shù)的特點(diǎn)，在安康古建筑石雕藝術(shù)中獨(dú)具魅力，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，深受人們喜愛(ài)，為世人稱(chēng)道。從這些浮雕中，后人可以感受到陜南民間藝術(shù)的風(fēng)貌。同時(shí)，對(duì)柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)的研究也有助于繼承發(fā)揚(yáng)安康文化，可使更多的人了解、認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)這樣一座立于山水之間的秀美康城。在積極打造“秦巴明珠、生態(tài)安康”的當(dāng)下，北五省會(huì)館中的諸多藝術(shù)遺存必將越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注與學(xué)界的重視，也必將凸顯其歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。