淺談博物館對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的積極作用

廉明琪

摘 要：當(dāng)前豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個(gè)問(wèn)題已成為整個(gè)國(guó)家的頭等大事之一。博物館作為傳承人類(lèi)文明、進(jìn)行全民教育、提高國(guó)民綜合素質(zhì)的重要機(jī)構(gòu)，不僅要收藏歷史文化遺產(chǎn)和信息，還要負(fù)責(zé)把這些信息具象化，傳遞到人們腦海中，使傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)出新的活力。博物館的教育、收藏、研究、展示四大職能為此服務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;博物館;積極作用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，能反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是由居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。迄今為止，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)以及大量的傳統(tǒng)節(jié)日等。

運(yùn)城古稱“河?xùn)|”，是中華民族的發(fā)祥地之一，幾千年來(lái)一直處于中原文化的核心區(qū)域，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，故運(yùn)城地區(qū)蘊(yùn)含豐富的古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗等傳統(tǒng)文化因素。但是這些傳統(tǒng)文化的傳承不容樂(lè)觀。近代以來(lái)，被西方武力壓迫的中國(guó)，向西方學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也漸漸地認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為糟粕，只有西方的先進(jìn)文明才能救國(guó)。越來(lái)越多的傳統(tǒng)因素被放棄，電影、交際舞、西服、西式餐飲、節(jié)日等，隨著西方思想的滲透，逐漸成為人們平時(shí)生活的一部分。戲劇、茶道、傳統(tǒng)節(jié)日、漢式服裝等本應(yīng)流淌在血脈中的傳統(tǒng)文化基因越來(lái)越淡薄。當(dāng)前豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個(gè)問(wèn)題已成為整個(gè)國(guó)家的頭等大事之一。

博物館作為傳承人類(lèi)文明、進(jìn)行全民教育、提高國(guó)民綜合素質(zhì)的重要機(jī)構(gòu)，不僅要收藏歷史文化遺產(chǎn)和信息，還要負(fù)責(zé)把這些信息具象化，傳遞到人們腦海中，使傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)出新的活力。博物館的教育、收藏、研究、展示四大職能為此服務(wù)。

1 博物館的教育職能對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的推動(dòng)

自1905年張謇先生建立第一家由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的公共博物館——南通博物苑起，博物館先進(jìn)的教育理念也被引進(jìn)。至今為止，大多現(xiàn)代博物館都能為人們提供一個(gè)自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，越來(lái)越多的人走進(jìn)博物館，充實(shí)自己的業(yè)余時(shí)間，成了學(xué)校以外的另一個(gè)重要課堂。運(yùn)城博物館社會(huì)教育活動(dòng)的開(kāi)展總是和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)都有相應(yīng)的傳統(tǒng)活動(dòng)開(kāi)展，或制作風(fēng)箏，或投壺，或?qū)憣?duì)聯(lián)，或印制木版年畫(huà)，讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中感受到傳統(tǒng)文化的氣息與活力。

運(yùn)城自古以來(lái)就是人才的淵藪，各大家族人才輩出。裴、薛、柳三大家族，流傳千古的《滕王閣序》作者王勃，以“忠義”著稱的關(guān)羽，元曲四大家之首的關(guān)漢卿，還有無(wú)數(shù)在革命年代拋頭顱灑熱血的先輩們，都是值得后世銘記和學(xué)習(xí)的。為此，運(yùn)城博物館定期針對(duì)運(yùn)城地區(qū)的名人、名勝、著名歷史事件組織歷史小課堂，為中小學(xué)學(xué)生講述歷史。

利用運(yùn)城悠久的歷史資源和豐厚的文物資源，運(yùn)城博物館還會(huì)定期舉辦學(xué)術(shù)公益講座，邀請(qǐng)省內(nèi)外著名學(xué)者，為對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的觀眾帶來(lái)學(xué)術(shù)大餐。2019年，運(yùn)城博物館已推出了6場(chǎng)講座，聽(tīng)眾的反響熱烈。

受工作、學(xué)習(xí)、生活等因素的影響，并不是所有人都能到博物館參觀，所以我們定期更新制作展覽版面，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村，讓更多的人了解博物館，了解傳統(tǒng)文化。將博物館開(kāi)到觀眾身邊，讓更多的人能夠了解歷史，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

運(yùn)城博物館自開(kāi)館以來(lái)，很多對(duì)歷史、對(duì)博物館感興趣的觀眾慕名前來(lái)，希望能夠參與博物館的社會(huì)教育活動(dòng)，跟觀眾分享自己的博物館所得。目前我館面向社會(huì)招募志愿者，已培訓(xùn)上崗上百人，在“5·18國(guó)際博物館日”、節(jié)假日的教育活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

2 陳列展覽在社會(huì)教育中的潛移默化作用

博物館的陳列展覽是一面窗戶，觀眾透過(guò)窗戶可以看到歷史，感悟當(dāng)前。運(yùn)城博物館的基本陳列以“大河之東”為主題，分10個(gè)展廳，6個(gè)歷史專(zhuān)題展廳和4個(gè)建設(shè)成就專(zhuān)題展廳中的展品有運(yùn)城地區(qū)各個(gè)歷史階段重要遺存和遺物，還有大批流傳已久的特色文化，鹽文化、關(guān)公文化、名人文化、民俗、戲劇都羅列其中，讓觀眾盡可能多地看到本地的歷史和特色文化。但由于基本陳列展覽內(nèi)容太多，各個(gè)部分點(diǎn)到即止，篇幅有限，這是大多數(shù)現(xiàn)代綜合博物館都存在的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，需要通過(guò)臨時(shí)展覽、數(shù)字化展覽、多媒體互動(dòng)設(shè)備等手段來(lái)補(bǔ)充。臨時(shí)展覽的靈活性和專(zhuān)題性很好地彌補(bǔ)了基本陳列的不易更新、內(nèi)容淺談、主題固定化、靈活性弱、投入資金大的缺陷。例如，運(yùn)城博物館2016年舉辦的“古河?xùn)|·考古進(jìn)行時(shí)”臨時(shí)展覽、“山河相依·窯火相應(yīng)——晉陜?cè)ゼ剿芜|金元陶瓷特展”和“齊家治國(guó)·傳承致遠(yuǎn)——家規(guī)家訓(xùn)在運(yùn)城”主題展覽等臨時(shí)展覽的舉辦，讓觀眾們對(duì)運(yùn)城的歷史和傳統(tǒng)文化的了解更進(jìn)一步。

由于展覽空間的限制，大多數(shù)博物館并不能將所有的藏品一一展示，導(dǎo)致眾多的藏品埋沒(méi)于庫(kù)中，觀眾無(wú)緣一見(jiàn)。為此，眾多博物館利用網(wǎng)絡(luò)將展覽和庫(kù)房中的藏品一一進(jìn)行數(shù)字化存檔，制作數(shù)字化展覽，放于官網(wǎng)，便于觀眾隨時(shí)隨地觀賞，讓那些不便來(lái)博物館觀看展覽的觀眾也能一睹藏品的風(fēng)采。

展覽中的藏品各有特色，但受展示空間限制，并不能將所有相關(guān)信息陳列于文版圖板之上，大篇幅的文字描述也會(huì)造成觀眾接收信息緩慢。所以現(xiàn)代博物館在展示重要文物或者遺址時(shí)，會(huì)輔助多媒體互動(dòng)設(shè)備，制作比較直觀的視頻或圖片程序，供觀眾學(xué)習(xí)。這種手段便利又直觀，可以滿足不同年齡階段和不同文化層次的觀眾。

3 收藏和研究對(duì)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的梳理

作為博物館的“心臟”和“靈魂”，收藏和研究對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承作用是毋庸置疑的。民間有大量的古代文物隨著歷史的變遷流落四方，更有大批的精品文物被用于交換利益，所以文物的收集和研究工作是刻不容緩的。

不管是展覽還是社會(huì)教育，都必須有文物本身和研究作為支撐。文物信息的研究也屬于文物資源的開(kāi)發(fā)和利用，讓更多的博物館同行和觀眾通過(guò)文物更清晰地看到歷史的原貌，引起人們共有的歷史認(rèn)同感，為傳統(tǒng)文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

4 地域引起的傳統(tǒng)文化差異——河?xùn)|戲曲文化

中國(guó)幅員遼闊，從南到北，擁有眾多特色各異的地域傳統(tǒng)文化。從古至今，傳統(tǒng)文化的變遷也是日新月異，衍生出更多的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑增加了傳承方面的難度。在此以河?xùn)|戲曲文化為例。我國(guó)古代戲劇從萌芽、演變到成熟經(jīng)歷了漫長(zhǎng)階段，期間經(jīng)歷數(shù)次戰(zhàn)火，各地發(fā)展很不平衡。尤其到了宋、遼、金、元時(shí)期，大量郡縣陷入戰(zhàn)火。而河?xùn)|地區(qū)處于戰(zhàn)亂大后方，人民生活比較安定，戲劇發(fā)展較快，金元時(shí)期戲劇演出頻繁，又有明清時(shí)期梆子戲的興盛，故今河?xùn)|保留了大量珍貴的戲曲文物，更有逢年過(guò)節(jié)或重大活動(dòng)時(shí)演出戲劇的風(fēng)俗。是以運(yùn)城地區(qū)大多縣市鄉(xiāng)村都有戲臺(tái)、舞臺(tái)甚至樂(lè)樓等建筑。但是古代的河?xùn)|不僅僅指運(yùn)城地區(qū)，還有相鄰的侯馬和臨汾等地區(qū)，所以在研究河?xùn)|戲曲文化的時(shí)候就不能單單只研究一個(gè)地區(qū)。同時(shí)臨汾、運(yùn)城、侯馬三個(gè)地區(qū)受地域的相鄰程度也各有不同的戲曲文化，故在研究時(shí)也應(yīng)該表達(dá)清楚。

隨著時(shí)代的發(fā)展，電視、電影的普及，人們的目光移向了電視劇、流行歌舞，戲劇逐漸沒(méi)落，鄉(xiāng)村戲臺(tái)也被荒廢。日前，筆者與同事一起收集運(yùn)城現(xiàn)存戲曲文物資料，輾轉(zhuǎn)運(yùn)城各縣、市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查古代戲臺(tái)現(xiàn)狀，所到古戲臺(tái)約50處，除去被評(píng)為國(guó)家文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位以及少量的市級(jí)文物保護(hù)單位和縣級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)狀況較好，其余大量古代戲臺(tái)或者已荒廢頹敗，草木叢生，建筑搖搖欲墜，或者被重修以后，歷史痕跡完全消失，題記、匾額、楹聯(lián)不復(fù)存在，或者直接拆除重修為當(dāng)代戲臺(tái)建筑。附著在戲臺(tái)建筑上的戲曲文化漸行漸遠(yuǎn)，“戲曲”二字也只成為年輕人印象中的一個(gè)淺顯的印象，一個(gè)傳統(tǒng)的代名詞。越來(lái)越多的年輕人對(duì)戲曲文化和戲曲文物感到陌生，戲曲中包含的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘。

因此，作為文化中樞的博物館，更應(yīng)該積極行動(dòng)，收集文物和信息，進(jìn)行梳理和研究，通過(guò)展覽和社會(huì)教育讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，愿意傳承傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在日新月異的現(xiàn)在擁有新的生命和意義。

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