黃堃

摘 要：孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，傳統(tǒng)的孝文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的精神財(cái)富，在我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化占據(jù)著舉足輕重的地位。大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容主要是對(duì)其進(jìn)行品格教育以及思想政治方面的教育，將傳統(tǒng)孝文化中的精華部分與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，不僅能夠豐富思想政治教育的內(nèi)容，也可以大大提高思想政治教育工作的實(shí)效性，同時(shí)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也起到了價(jià)值引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：孝文化;思想政治

一 當(dāng)代“孝文化”的意義

首先，“孝文化”作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德體系的核心，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和繼承其積極的一面。大學(xué)生作為祖國(guó)建設(shè)的生力軍，理應(yīng)繼承傳統(tǒng)中華文化的精華部分，對(duì)“孝文化”有一個(gè)全面的了解，并且能很好地踐行孝道，在未來(lái)生活中完善孝觀念，堅(jiān)定孝道意志，并形成習(xí)慣身體力行。 其次，就大學(xué)生個(gè)人而言，培養(yǎng)孝觀念是一個(gè)人擁有良好道德品質(zhì)和完善人格的需要。人們常說(shuō)“百善孝為先”，孝養(yǎng)、孝敬父母是為人子女的第一義務(wù)和責(zé)任。一個(gè)人如果都不去愛(ài)自己的父母，又怎么能夠去愛(ài)其他人，一個(gè)人對(duì)待父母的態(tài)度，是衡量這個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。良好的道德修養(yǎng)是一個(gè)人的成事之基，而良好的道德修養(yǎng)由孝道行為積累而來(lái)，如果一個(gè)人連最起碼的道德都不具備，那么其他的品德也會(huì)如海市蜃樓般浮于品格之中。 再次，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入人口老齡社會(huì)，是一個(gè)未富先老的國(guó)家。

二 改善思想政治教育的環(huán)境

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的道德品質(zhì)形成有著重要的影響。一個(gè)良好的環(huán)境能夠引導(dǎo)人們走向積極正面的道路，這其中的原因就在于“同化”，“近朱者赤近墨者黑”便是這個(gè)道理。通過(guò)在大學(xué)生思想政治教育中結(jié)合傳統(tǒng)“孝文化”的育人功能，一種道德約束，在生活中使學(xué)生潛移默化，自覺(jué)踐行。高校是知識(shí)分子聚集地，大部分學(xué)生具有良好的文化知識(shí)和端正的人格品質(zhì)。充分發(fā)揮榜樣的力量，用積極正面的事例引導(dǎo)大家，當(dāng)學(xué)生都能夠自覺(jué)踐行時(shí)，這種良好的風(fēng)氣便會(huì)形成。傳統(tǒng)“孝文化”確實(shí)能夠改善大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境。由此可見(jiàn)， 良好的環(huán)境本身就具有積極的教育作用。更因?yàn)槿绱耍覀儾艖?yīng)該重視及肯定傳統(tǒng)“孝文化”在高校思想政治教育工作中的積極作用。

三 豐富思想政治教育的內(nèi)容

目前，在高校中開(kāi)展的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容主要包括有以下內(nèi)容： 第一，三觀教育要以理想信念為基礎(chǔ)。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的重要工作之一。引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第二，民族精神是以愛(ài)國(guó)為核心。有國(guó)才有家，能夠?qū)?guó)家利益置于最高，把集體主義作為自己人生信念才是中華兒女所擁有的最高尚的品德之一。在大學(xué)生思想政治教育中，用刻苦鉆研，發(fā)奮圖強(qiáng)的自我?jiàn)^斗精神來(lái)不斷教育和激勵(lì)大學(xué)生，才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生高昂的愛(ài)國(guó)熱情和為國(guó)奉獻(xiàn)的精神;第三，加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范。在隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的同時(shí)，不少有關(guān)公民道德缺失的案例也層出不窮，其社會(huì)影響令人發(fā)指。而在大學(xué)生思想政治教育工作中涉及道德公民基本道德規(guī)范主要有三個(gè)方面，家庭美德、自我修養(yǎng)及職業(yè)道德的培養(yǎng)。

四 延伸思想政治教育的過(guò)程

教育本身就是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果僅靠學(xué)校或是家庭單方面，那么這個(gè)任務(wù)就是不能完成的。教育本身也應(yīng)是多方面，一方面來(lái)自家庭，一方面來(lái)自校園，更重要的還有人的自我教育能力，走上社會(huì)還有來(lái)自社會(huì)的方方面面的影響。當(dāng)然，能夠進(jìn)行自我教育便是德育教育中的最高境界。注重自身的能力培養(yǎng)，這就是自我教育的能力。當(dāng)一個(gè)人具備自我判斷和過(guò)濾優(yōu)劣進(jìn)行獨(dú)立判斷能力時(shí)，他們的言行也就具有了自我約束力，并注重對(duì)自己道德修養(yǎng)的不斷提升。而父母與子女間有著親密的血緣關(guān)系，這種關(guān)系便帶有了不可選擇性。利用孝文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，重視家庭倫理關(guān)系，贍養(yǎng)父母，關(guān)愛(ài)父母，讓子女明白與父母是對(duì)等的也是雙方的，而不是一味的享受。

總之，孝文化在思想政治教育中價(jià)值不斷凸顯，其功能也在不斷釋放。大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)該不斷利用優(yōu)秀孝文化的教育學(xué)生，這是也引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的途徑和有效手段。

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