【摘要】油畫雖然不似我國的傳統(tǒng)文化中的水墨畫那樣被大眾所熟知，也不是發(fā)源于我國，而是從國外傳入到中國的，興起也不過幾十年，但是伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，也有越來越多的中國元素被作為繪畫素材融入到了油畫創(chuàng)作中，形成了中國特色的“中國油畫”。在藝術(shù)形式不斷推陳出新、發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)代社會，越來越多的優(yōu)秀作者選擇將民俗形象畫入自己的作品中，為讀者展示了一幅具有民俗特色的繪畫作品。本文圍繞中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象、民俗文化進行討論。

【關(guān)鍵詞】中國油畫；民俗；形象；文化

【中圖分類號】J633.3 【文獻標識碼】A

一、民俗形象與中國油畫的關(guān)系

眾所周知，油畫發(fā)源于國外，其中較為常見的油畫里的人物、景色、場景及“敘述”的故事，也都是西方中的生活、思維習慣等。在國外流傳的油畫作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)這些油畫作品中所呈現(xiàn)的人物形象、思維方式、生活習慣和表現(xiàn)手法等都不一樣。但是隨著社會進步發(fā)展，很多作品被流傳下來，并且被大眾所孰知。像R·康平的三葉祭壇畫《受胎告知》就細致地呈現(xiàn)室內(nèi)外的所有景物。

在中國，早在明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)了油畫作品，只是那個時候的油畫作品是作為供品上供給皇上，只有皇上才可以觀賞和擁有油畫，其在民間還較為罕見。而在清朝的繁盛時期，皇上較為開明，沒有閉關(guān)鎖國，而是主動走出國門去學習，因而也相應(yīng)地派出了“專業(yè)人士”去學習和進修油畫藝術(shù)。在二十世紀中期，呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家們，他們通過自己的畫筆展現(xiàn)了一幅幅偉大的巨作。例如：唐一禾的《勝利與和平》、司徒喬的《放下你的鞭子》等。還有描述少數(shù)民族的《哈薩克牧羊女》（董希文）等佳作。即使到了文化大革命時期，中國的油畫事業(yè)也沒有止步，也仍然涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的的作品，如《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、聞立鵬的《大地的女兒》。

而所謂的民俗文化、民俗形象，是指在一定區(qū)域內(nèi)的人們的生活習慣、風土文化、社會意識形態(tài)、歷史傳統(tǒng)等，一般都是具有當?shù)靥厣囊环N文化，由于受地域因素影響較大，所以，不同國家地區(qū)甚至是不同區(qū)域內(nèi)的民俗文化都不相同，這也使得民俗民俗文化更具有特點與代表性。我國的生活習慣、認識觀念、思想認知、社會文化、民風民俗、宗教信仰等與西方國家都有著較大的差異，所以在所創(chuàng)作的油畫風格、內(nèi)容、表達上也不盡相同。民俗文化的形成與發(fā)展，也為藝術(shù)家們創(chuàng)作油畫提供了更為廣泛與豐富的素材，且源源不斷地為藝術(shù)家們提供了創(chuàng)作性的靈感，藝術(shù)家們通過自己的畫筆將這些展現(xiàn)在作品中，供讀者鑒賞。在油畫傳入中國后，與中國的本土民俗文化進行相融合，油畫藝術(shù)家們也將中國本土元素在油畫中展現(xiàn)得“淋漓盡致”，甚至是通過油畫鑒賞就可以完全知道其所創(chuàng)作的故事內(nèi)容、人物地域、情感線索等。例如藝術(shù)家劉秉江的作品，就是在長期融入當?shù)厣钪兴鶆?chuàng)作出來的，代表作品《塔吉克鼓手》《阿孜古麗》，無論是油畫作品中的背景、穿戴、人物形象等，都極具有代表性。

二、民俗形象對油畫創(chuàng)作的影響

首先，通常藝術(shù)家們進行油畫作品創(chuàng)作時，是需要一定的靈感，而這些靈感都是從實際生活中所搜集而來的。其主要通過感官的刺激被傳送到藝術(shù)家的頭腦中，經(jīng)過“加工”而得以表現(xiàn)出來。所以，從藝術(shù)家們所創(chuàng)造出的作品中，我們可以很容易地探尋到藝術(shù)家的生活狀態(tài)、當?shù)氐牡赜蛭幕?。比如陳可之的作品，體現(xiàn)出一種東方的、民族的精神。在《東方之子》中，所描繪的蒼穹并沒有將黑夜、白天進行明確的劃分，也沒有用艷麗的夸張色彩，而是選用深色系的色彩基調(diào)，渲染出浩瀚、大氣的背景。同時，利用動態(tài)的發(fā)梢與靜態(tài)的仰慕、迫切的觀望足球，在孩童那熾熱的期盼眼睛里，強光的直射下，我們看到了奧運的神圣，而孩童整體的造型卻是大眾所熟悉的動作，更讓我們震懾感受到奧運精神的美，這是一幅代表跨世紀的體育精神。

其次，民俗形象也影響著油畫的創(chuàng)作選題。藝術(shù)家們往往會從生活尋找創(chuàng)作素材，而當藝術(shù)家們從民俗文化中以民俗形象作為創(chuàng)作素材時，不僅可以增加創(chuàng)作靈感，同時也能夠為油畫藝術(shù)家們創(chuàng)造提供更加豐富的素材、飽滿的情感、創(chuàng)新的靈感。例如，藝術(shù)家靳尚誼的作品體現(xiàn)了中西合璧、兼容并蓄的顯著特點，作品中有著豐富的中國元素。根據(jù)中國人的審美習慣、藝術(shù)欣賞喜好等進行創(chuàng)作，在學習和借鑒國外優(yōu)秀油畫藝術(shù)作品的同時，完全保留著中國人自己的特色藝術(shù)表達，在其《夏季牧場》等作品中，很容易找到中國的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)手法。

最后，民俗形象在油畫中滲入，可以增加畫作整體的欣賞價值。對于老板姓而言，能夠更加“直觀、立體、生動、形象”地感受到整幅畫的靈魂，藝術(shù)家這種“實在”的表現(xiàn)手法，一下子拉近了與讀者的距離，讓讀者更加真切地感受到油畫作品的魅力，從而提高了大眾的欣賞能力。例如，藝術(shù)家魏光慶選取的古代書籍的作品《增廣賢文》《三字經(jīng)》《朱子治家格言》則代表著中國傳統(tǒng)的文化。雖然現(xiàn)代人們的意識觀念受到來自于各個國家文化意識的沖擊而發(fā)生改變，但是民俗文化卻并沒有“消失”與“淹沒”，而是進行著改變，變得更加適應(yīng)社會發(fā)展與人們快節(jié)奏生活。在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，作者將民俗文化帶入作品，發(fā)揚光大。

三、中國油畫創(chuàng)作中的民俗形象與文化的意義

藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫時，不僅僅是在繪制一幅油畫作品，更多的是在通過油畫的形式來表達一種情感、一種文化。文化不是代表著一個人，而是代表著一個社會群體的共同命運主體，文化承載著歷史、背負著改革的使命，文化對一個民族的興衰、崛起有著至關(guān)重要的精神作用。中國的油畫發(fā)展同樣也要承但著這份使命與義務(wù)，因而通過自身所創(chuàng)作的油畫作品中的民俗形象將民俗文化進行發(fā)展與傳承。

信念與意識是油畫創(chuàng)作中的主要靈感與中心支撐，因而在中國的油畫創(chuàng)作中則需要堅定藝術(shù)家們的信念，通過自身的作品反映一種社會現(xiàn)象，或是表達一種情感，在所創(chuàng)作的作品進行“抒發(fā)與表達”，供讀者們?nèi)プh論、去思考、去評價。在賞析作者的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過藝術(shù)家的作品，我們可以將藝術(shù)家進行歸類性的總結(jié)，從而形成一種“派別”，而這些藝術(shù)家的作品中所傳達的民族文化、藝術(shù)價值等，可以引導(dǎo)讀者們?nèi)ニ伎肌⑷ピu價。

民俗形象在油畫藝術(shù)家的筆下，立刻變得“富有生命”，正如中國其他的傳統(tǒng)繪畫作品一樣，油畫作品中的民俗形象可以幫助我們理解千年之前人們的生活習慣、生活方式、風俗習慣、婚喪嫁娶等民俗文化，而其中很多都是延續(xù)至今還在使用的民俗，這些傳承的民俗現(xiàn)象往往更具有代表性，體現(xiàn)中國的文化與傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)了幾代人、上千年的樂觀生活態(tài)度、積極向上的人生觀。油畫藝術(shù)家們通過對民俗文化的探究，自然而然地就會受到民俗文化的影響，從而將民俗文化中的積極正能量通過自己的油畫作品進行表達，去展現(xiàn)民俗文化中的精髓，將這些優(yōu)良的文化進行有效的表達與傳遞，進而發(fā)揚光大。

自五四運動以后，我國的油畫藝術(shù)作品開始被“發(fā)掘”與發(fā)展，很多藝術(shù)家們開始了他們新的創(chuàng)作歷程。然而，隨著改革開放、社會發(fā)展進步，傳統(tǒng)的油畫繪制也同樣受到來自于其他現(xiàn)代觀念的沖擊，同時民俗文化也隨之一同被改革，其中的精髓與精華得以保留，在這樣的歷史背景下，致力于民俗形象的油畫藝術(shù)家們開始了中國元素的創(chuàng)作歷程，將歷史、社會通過自己的畫筆所記錄下，利用作品進行表達，像靳尚宜的《青年女歌手》這幅油畫作品，不單是用油畫的藝術(shù)手法來進行創(chuàng)作，也不單是采用中國傳統(tǒng)的人物描繪手法進行描繪，而是將兩種繪畫手法進行結(jié)合，在展現(xiàn)人物形象的同時，也能夠采用油畫藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)新作品，使整幅人物作品欣賞起來，既具有油畫作品中的抽象美，也蘊含著中國傳統(tǒng)文化底蘊中的古典美。在類似于中國山水作品背景下，作品整體看起來不夸張、不浮躁、不膚淺，而是簡單、蒼勁、干練，美的有內(nèi)涵、美的無可替代。將中西方兩種文化進行融合，凸現(xiàn)各自的優(yōu)點，使得作品整體看起來更具有張力與表現(xiàn)力，從而使得作品達到了另一個新高度。通過油畫作品可以“看到”民俗文化，在作品中我們可以看到了故事、歷史，也體現(xiàn)了人民當時的生活狀態(tài)、行為習慣、興趣愛好等。

四、結(jié)束語

民俗文化是全民參與的一種活動，而非受到政府或者企業(yè)的發(fā)動，或者是受到來自于資金的制約等，因而民俗文化被民俗文化中的油畫藝術(shù)家們所使用，實則是一種推動油畫發(fā)展的行為。民俗形象為藝術(shù)家們創(chuàng)作油畫提供了一個新的領(lǐng)域，通過油畫作品我們可以看到一個社會背景、一段歷史、一種社會現(xiàn)象、一種文化背景，因而中國油畫不僅僅是一幅單一的繪畫作品，更是一個階段性的歷史產(chǎn)物、“歷史見證者”。在未來的油畫創(chuàng)作中，依然需要民俗文化、中國元素的熏染，這樣才能夠使得中國的油畫創(chuàng)所更成熟。

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作者簡介：張建軍（1982-），男，山西人，畢業(yè)于山西大學，碩士，研究生專業(yè)：美術(shù)學，工作單位：晉中學院 美術(shù)學院教師，助教。