[摘 要] 中國佛像文化發(fā)展歷史悠久，在漫長的發(fā)展過程中，衍生出眾多藝術形式，佛像造像就是其中之一。中國佛像造型產(chǎn)生時間較長，在眾多手工藝人的努力下，具有獨特文化價值與精神信仰的佛像造型語言得到國內(nèi)民眾的關注，在社會持續(xù)發(fā)展中，佛像藝術也要緊跟時代發(fā)展潮流。因此，從延伸的角度研究佛像的造型語言，從而加快了佛教造像藝術的崛起。

[關鍵詞] 佛教造像;佛像;造型;延伸

佛教在我國具有較長的發(fā)展歷史，所以佛教造像具有極為普遍的語言形式，大部分藝術工匠借助傳統(tǒng)雕塑的形式創(chuàng)作佛像形象作品，其作品中也蘊含了深刻的文化內(nèi)涵。國內(nèi)佛像造型語言形式數(shù)不勝數(shù)，在雕刻領域中藝術家們使用不同類型的材料進行藝術創(chuàng)作。所以，本文主要對佛像造型語言在當前社會中的表現(xiàn)形式和遇到的問題展開深入的研究，以尋找合理的創(chuàng)新發(fā)展模式。

一、佛像造型語言的現(xiàn)狀與不足

佛像雕塑行業(yè)在國內(nèi)發(fā)展時間較長，也是廣受好評的行業(yè)，屬于重要的藝術形式，也是雕塑類藝術創(chuàng)作的主要形式。在社會發(fā)展過程中，佛像行業(yè)也隨之改變，不容忽視的是，傳統(tǒng)民間佛像的創(chuàng)新性較弱，這也是限制該行業(yè)未來發(fā)展的主要因素。在佛像藝術產(chǎn)生之后，大部分都是以古代造型為主旨進行創(chuàng)作，即便專業(yè)的藝術工匠可以借助藝術的造型和各種形式表達對幸福生活的渴望，但是因為觀念原則的傳承，造成部分藝術工匠的思維固化。特別是佛像雕塑的藝術創(chuàng)作，因為宗教存在一定的特殊性，要想改變就要采用合適的方式，且還需要堅持宗教的大原則。所以，民間雕塑在佛像造型方面相對固化，大部分是在古代藝術造型的基礎上進行相應的雕琢，缺少創(chuàng)新性和靈活性。

近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速崛起，國內(nèi)文化和世界文化的對接，使得東方雕刻和藝術加工方式不能完全滿足佛像的現(xiàn)實發(fā)展需求，所以我們要不斷創(chuàng)新，持續(xù)探究新的工藝，從而創(chuàng)作出大眾認可的作品。

在當代佛像雕塑行業(yè)，不能局限在古代審美理念中，要增加現(xiàn)代審美趣味和時尚元素，比如佛像的佩飾、造型是否需要創(chuàng)新，嘗試改變一下這些物品的造型是不是可行，能不能被大眾所認可，都是值得我們思考的。佛教造像設計在國內(nèi)雕刻設計中占據(jù)重要地位，然而現(xiàn)代雕刻設計在加工時通常更重視功能屬性，導致其在藝術上存在一定的問題，顯而易見的是彰顯功能性的同時，作品藝術性就會受到影響。換而言之，現(xiàn)代佛像設計對手藝人來說是重要的考驗，在關注功能性的同時也要思考整個作品的藝術價值，在功能和藝術價值之中找到平衡點。保持功能和藝術造型之間的平衡并不容易，但是筆者在佛像雕刻中嘗試著不斷地創(chuàng)新，制作的佛像不僅融合了古代造型元素，也積極地吸收了大量的現(xiàn)代元素，在關注功能性的同時也關注藝術價值，因此具有良好的功能性和傳承意義。

二、佛像造型語言的延伸策略

延伸思維的關鍵因素在于創(chuàng)作者自身，創(chuàng)作者在思維模式上具有各自固有的特點，因此要想在此基礎上進行延伸，應在心態(tài)上接受更多的可能性。在創(chuàng)意構思時，每個人都習慣于遵循原有的思維模式，于是很容易局限在各自的狹小領域里。因此，本人認為佛像造型的延伸思考可從以下幾點進行嘗試。

（一）佛像造像嘗試多元化的題材

在世界經(jīng)濟聯(lián)系更加密切的今天，大眾審美觀、價值觀出現(xiàn)了明顯的改變。佛像造型藝術在對外開放的文化語境中，也要融入日常生活的很多題材，如古典內(nèi)容、當代藝術、時尚設計等都是重要的表現(xiàn)形式。針對民間佛像造型藝術進行分析，在題材上受到歷史傳承的限制，然而我們也可以脫離宗教造像、古代傳說、風土民情、吉祥紋飾等，尋找更豐富的表現(xiàn)方式。

目前，大部分佛像工藝雕刻師開始將傳統(tǒng)題材作為基礎進行優(yōu)化以及創(chuàng)新，但是假如我們不能開放頭腦，就尋找不到正確的發(fā)展方向?，F(xiàn)代設計行業(yè)的美學價值、流行趨勢，能否為傳統(tǒng)佛像帶來新鮮的血液以及時尚因素？學院造型系統(tǒng)的知識是否會打破傳統(tǒng)佛像技藝小范圍傳承的限制？這些問題值得我們深入思考。當代佛像雕塑創(chuàng)作領域中，造型語言創(chuàng)新是重點內(nèi)容，嘗試把佛像造型和科技融合的作品開始進入大眾視野。

當前佛像造型的延伸不只是理念思維的變化，多元化的嘗試應該得到我們的認可和支持，然而從其他角度進行思考，假如單純地追求觀念的表達而輕視造型的藝術，或者把造型當作觀念的承載體，那么我們也許會在創(chuàng)新時忘記初心?，F(xiàn)代佛像設計中的木雕形態(tài)可以參考以及學習其他雕塑造型的理論內(nèi)容，尋找更多的佛教造像新形態(tài)，提高美觀度，即便在佛像造型設計創(chuàng)新的過程中蘊含著獨特的傳統(tǒng)美感，但是在設計中造型也需要和功能等相關要素相符合，但是假如喪失使用功能，即便是具備審美價值的佛像也會喪失存在的價值。我們必須在重視功能性的基礎上，優(yōu)化以及改善佛像造型，進一步提高佛像造型的整體審美力。

（二）佛像造像結合新工藝探索多樣化

古代佛像造型的重點是雕，主要借用人力改造木材，讓其根據(jù)最初的設想創(chuàng)作出不同的形體以及空間，包含人工以及自然多重因素的審美作品。以往的雕刻技法在師徒傳承中不斷發(fā)展，但是伴隨社會的改革，全新工藝、全新方式隨之出現(xiàn)，佛像創(chuàng)作的整個過程也會受到現(xiàn)代化造型方式的影響。從技術角度進行分析，現(xiàn)代化造型方式為佛像造型語言提供了更多的可能性，電動工具、電腦輔助設計、數(shù)字雕刻等全新技術在改革的同時也深刻地影響創(chuàng)作者的內(nèi)心想法。佛教造像為縮減成本、提升效率而開展的創(chuàng)新活動，應該被我們所提倡和傳播。例如，作品《十六觀經(jīng)經(jīng)變》采用了綜合材料與綜合手段設計而成，在設計過程中嘗試多種方式，并結合大量的新工藝完成，也正是由于這樣的設計方式，才使得本次的佛教造像達到極為完美的結果。

（三）佛像造像尋求精神與實用的融合

佛像造型語言下的延伸思維幫助我們尋找更寬廣的視野，純藝術和設計產(chǎn)品之間的融合會得到怎樣的結果？對佛像雕塑藝術的實踐活動進行分析，精神性是重中之重，但是這樣也會導致不接地氣的問題，缺少和人們的互動以及溝通，導致社會知名度較低。民間佛像與現(xiàn)代藝術設計理念基本上都具有實用功能，所以兩者之間可以和大眾日常生活相融合，形成較為重要的藝術語言創(chuàng)新。因此，把精神性和生活性、藝術性相互融合，是佛像造型語言未來的發(fā)展方向。在融合時也要控制分寸，要傳承精神性，在增加附加實用價值的同時滿足廣大民眾的現(xiàn)實需求，但是從佛像造型角度進行分析，藝術性弱并不影響佛像實用價值，其精神上依然具有極為廣泛的傳承能力?？傊覈鸾淘煜褚霃闹圃燹D(zhuǎn)變成創(chuàng)作，就要強化佛像中蘊含的精神性元素，尤其是想要發(fā)展成世界知名的藝術語言，精神性便是佛像造型語言延伸的靈魂，無論怎么創(chuàng)新與延伸，佛像的精神傳承始終都是不能改變的，更是不可缺少的重要元素。

總而言之，在當前的社會環(huán)境中，佛像造型語言就是以木、石、金等材質(zhì)為載體的雕刻活動。當前雕刻的主流方向包含民間工藝、學院藝術和現(xiàn)代設計等，如何才能把它們?nèi)诤系揭黄穑源藙?chuàng)作出具有時代意義的佛像，同時彰顯自身的特征，吸納其他領域的優(yōu)勢，不斷進行改良與創(chuàng)新，從而充分發(fā)揮佛像造型語言的價值，這就是所有佛教造像雕塑人員未來需要思考的問題。

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[作者簡介]

任金鵬，莆田市大莊嚴佛像工藝有限公司首席設計師，佛教造像工藝師，在繼承傳統(tǒng)雕塑神韻的過程中，結合科班造型的精準尺度輔以《造像度量經(jīng)》為準繩。所成諸圣像，皆相好莊嚴。代表作品《東方持國天王》獲中國工藝美術金獎。木雕作品《海島觀音》在第十二屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會榮獲金獎。

（編輯：劉莉琴）