浙江東陽(yáng)有“中國(guó)木雕之都”的雅稱(chēng)，東陽(yáng)木雕始于唐、盛于宋、繁榮于當(dāng)今。

東陽(yáng)木雕是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)，其多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖，形成了自己鮮明的特色。因保留了原木天然紋理色澤，所以色澤格調(diào)高雅，又稱(chēng)“白木雕”。自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”。2006年5月20日，東陽(yáng)木雕經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京故宮及蘇、杭、皖等地都有精美的東陽(yáng)木雕留世。東陽(yáng)木雕與青田石雕、黃楊木雕都源于浙江，稱(chēng)為“浙江三雕”，覆蓋全國(guó)，享譽(yù)世界各地。

東陽(yáng)木雕多以人文歷史和戲文故事、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)為題材，廣泛應(yīng)用于建筑和家具、器皿。

東陽(yáng)木雕以師徒單一傳承為主，在東陽(yáng)雕刻比賽中第一名被尊稱(chēng)為“木雕皇帝”，至今傳到第六代。

中國(guó)根雕看福建，福建根雕看福州，福州是根藝的故鄉(xiāng)，根雕是福州聞名遐邇的特藝之一，堪與木雕、壽山石雕、脫胎漆媲美。

福建地處亞熱帶，山高林密，木材、根材資源豐富，所以根雕與自古以來(lái)興旺發(fā)達(dá)的木雕、竹雕伴隨而生。福州有此得天獨(dú)厚的條件，再加上人才濟(jì)濟(jì)，創(chuàng)作實(shí)力雄厚，因此成為八閩根藝的龍頭。早在20世紀(jì)30年代，徐炳欽等人就嘗試以根造型，到20世紀(jì)60年代，屠一道、林祥吾等人更潛心此藝，集其大成，成為本地根雕藝術(shù)的“開(kāi)山祖”。屠老的作品早就擺進(jìn)了人民大會(huì)堂，成了國(guó)寶級(jí)的名作。土生土產(chǎn)的“根疙瘩”登上大雅之堂，增強(qiáng)了福州根藝者們的精品意識(shí)。老一代不僅留下了寶貴的作品，還熱心傳經(jīng)帶徒，讓后輩“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。改革開(kāi)放以來(lái)，福州的根雕藝術(shù)空前繁榮，并成立了“逸仙藝苑”，組織指導(dǎo)根雕、盆景創(chuàng)作與交流，新人脫穎而出，佳作爭(zhēng)奇斗艷，涌現(xiàn)出屠剛、屠羽、屠亮（“屠氏根雕世家三兄弟”）以及鄭大木、李成榮、黃榕國(guó)、林興坦、林學(xué)善、陳琰、潘發(fā)清等一大批根藝家。其中不少人近年被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“工藝美術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。還有廣大業(yè)余根藝愛(ài)好者活躍在基層，以根雕創(chuàng)作開(kāi)展各種形式的展銷(xiāo)活動(dòng)，豐富了城鄉(xiāng)人民群眾的文化生活。

福州根雕巧借天然，并貫穿于創(chuàng)作的始終。具有自然形態(tài)美和創(chuàng)作價(jià)值的根材，有的一目了然，可以確定創(chuàng)作主題，但這種情況極少，大多數(shù)是第一印象覺(jué)得其形態(tài)美，可以用來(lái)創(chuàng)作點(diǎn)什么，但究竟創(chuàng)作什么并不清楚。一個(gè)七枝八杈、形態(tài)復(fù)雜的根體，經(jīng)過(guò)作者推敲確定主題后，下一步就是制作階段。在制作時(shí)要貫徹“三分人工，七分天成”的制作原則，圍繞主題思想，巧用心計(jì)，合理而慎重地取舍。除對(duì)局部做少量的修飾和必要的雕琢外，重點(diǎn)應(yīng)放在巧妙利用根的自然形態(tài)上，如枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢(shì)等，盡量使這些天然特點(diǎn)和神韻，在已確定的藝術(shù)形象中得到合理的利用和充分的體現(xiàn)。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”自然地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)原定的創(chuàng)作設(shè)想，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，從而使整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。

筆者作為東陽(yáng)“木雕皇帝”傳承人，受前輩的影響，對(duì)東陽(yáng)木雕技藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，從小就拜張英鐘先生為師學(xué)習(xí)東陽(yáng)木雕技藝，特別是對(duì)裝飾性木雕有了很深的領(lǐng)悟。1994年懷揣著木雕夢(mèng)想和創(chuàng)業(yè)的渴望跑到福建福州木雕店打工，從客戶(hù)的交往中，找到了制作牌匾、板雕的商機(jī)，于是就從一家板雕小作坊起步，經(jīng)過(guò)幾年的努力，終于創(chuàng)辦了福州鼎銘工藝有限公司，專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)各種木雕藝術(shù)品和傳統(tǒng)家具。

在福州創(chuàng)業(yè)期間，堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，以藝取長(zhǎng)，以藝交友，博采眾長(zhǎng)。所創(chuàng)作品逐漸被福建藝術(shù)界名家所賞識(shí)，如中國(guó)著名書(shū)法家陳奮武先生、福建文化名家陳章漢先生、著名畫(huà)家陳初良先生、福建省文史館老館長(zhǎng)盧美松先生等，對(duì)筆者所創(chuàng)作品贊譽(yù)有加。在堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，也不忘遍訪名師，并與東南亞大師進(jìn)行廣泛的交流，造就了特色的雕刻技藝和獨(dú)特的產(chǎn)品魅力。結(jié)合東西方藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)在藝術(shù)手法上，從虛實(shí)關(guān)系、透視關(guān)系、明暗關(guān)系充分展示畫(huà)面主題和內(nèi)容，打造出鼎銘工藝品牌。

“天地以生氣渾成，木雕以刀筆取之?！惫P者深得其中妙理，福建豐富的樹(shù)根資源為創(chuàng)作提供了新的思路，作為離鄉(xiāng)多年的游子，把對(duì)樹(shù)根的敬仰當(dāng)作對(duì)家鄉(xiāng)的思念，近年來(lái)隨著交流的廣泛和學(xué)習(xí)的深入，特別是作品《清明上河圖》獲得全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)后，筆者更堅(jiān)定地把目光投向了鄉(xiāng)愁、農(nóng)耕和土地，經(jīng)過(guò)研究，把東陽(yáng)的傳統(tǒng)木雕技藝和福建的根雕手法與傳統(tǒng)易經(jīng)文化結(jié)合起來(lái)，取兩家之長(zhǎng)，用易經(jīng)理論指導(dǎo)去創(chuàng)作土地系列的農(nóng)村題材成為藝術(shù)自信和藝術(shù)自覺(jué)，特別是尋常的表現(xiàn)對(duì)象，一經(jīng)其刀筆的加工，總能化蛹成蝶，化腐朽為神奇，具有盎然的生趣與味之不盡的生活哲理。

在筆者的作品中，有對(duì)“人”這一母題的獨(dú)特詮釋?zhuān)袑?duì)故土眷戀的纏綿，也有對(duì)鄉(xiāng)土流風(fēng)、歷史文化余韻和家風(fēng)家訓(xùn)的敬畏。根須之間，生動(dòng)多維地顯現(xiàn)了其個(gè)人藝術(shù)審美特征和藝術(shù)風(fēng)貌。這些凝聚著甘苦的心血之作，不難窺見(jiàn)探索發(fā)展中傳承了刀刻藝人的功力、智慧和哲思。在沉靜中欣賞，在心靈中感悟、創(chuàng)作成為筆者一生的追求。

[作者簡(jiǎn)介]

張丁華，生于建筑、木雕之鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)。家里父輩均從事木雕工藝事業(yè)，從小耳濡目染。初中畢業(yè)后，就開(kāi)始從事傳統(tǒng)東陽(yáng)木雕工藝。1988年拜師于雕花皇帝傳人門(mén)下，后入東陽(yáng)木雕總廠學(xué)習(xí)深造。學(xué)藝成后，南下福建，邊打工邊學(xué)習(xí)福建龍眼木雕和閩侯上街根雕。從2010年后自立門(mén)戶(hù)，于閩侯上街創(chuàng)立福州鼎銘工藝品有限公司。帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)五十人將東陽(yáng)木雕與閩侯上街根雕造型相結(jié)合，也培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的雕刻師和木雕愛(ài)好者。2016年通過(guò)操作技能綜合考試，評(píng)為一級(jí)技師。同年參加福州市人力資源社會(huì)保障局組織的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。2017年在福州閩侯根雕產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園成立3000平方米的根雕木雕創(chuàng)作基地。作品受到同行前輩的一致好評(píng)。

（編輯：劉莉琴）