[摘 要] 莆田木雕是福建省傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)之一，距今已有一千多年的歷史，以“精微透雕”著稱。其中，人物題材的木雕是一個(gè)重要分支，具有非常厚重的文化底蘊(yùn)，還承載著許多精神價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕在傳承和發(fā)展中面臨許多新的機(jī)遇、挑戰(zhàn)，作為民間技藝傳承人，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下，為莆田木雕開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展空間？現(xiàn)就此展開(kāi)議論。

[關(guān)鍵詞]人物木雕;藝術(shù)性;傳承

福建是工藝美術(shù)大省，各種民間工藝歷史悠久、技藝精湛。其中，莆田木雕是福建省較具代表性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。據(jù)史料記載，莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱，雕工十分精美，設(shè)計(jì)造型通透、靈活，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

明代時(shí)期，莆田木雕形成了造型簡(jiǎn)潔、風(fēng)格清新的特征，清代以后，工藝結(jié)構(gòu)日趨考究，尤其以裝飾華美、繁復(fù)厚重見(jiàn)長(zhǎng)，整體而言進(jìn)入輝煌時(shí)期。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承遭遇了很多挑戰(zhàn)，亟待尋求良策，妥善解決。

一、技藝精湛的莆田人物木雕

傳承重在取其精華，有價(jià)值的事物才值得代代相傳。莆田木雕具有很高的歷史文化價(jià)值，是一門(mén)精深的技藝。閩南地區(qū)獨(dú)特的民俗、風(fēng)俗、社會(huì)生活習(xí)慣，成就了莆田木雕無(wú)可取代的藝術(shù)性。莆田木雕常用的雕刻工藝以立體圓雕、精微細(xì)雕和三重透雕為主，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，在清末民初達(dá)到了新的高度，市場(chǎng)繁榮，佳作頻出，比較受歡迎的有木雕佛像、建筑裝飾雕刻等。

清末木雕大師廖熙擅長(zhǎng)人物，其佳作在1903年巴拿馬萬(wàn)國(guó)賽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。人物木雕方面，造型簡(jiǎn)潔、明快清新，衣服紋理流暢，人物神態(tài)舉止自然、大方、瀟灑，造型千姿百態(tài)，做工精細(xì)，兼具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值。此外，木雕文化具有濃濃的士人風(fēng)骨，凝聚著中華文化的傳統(tǒng)審美趣味，是古典人文主義精神的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)。這些都是千百年來(lái)一代代木雕藝術(shù)家潛心積累、傳承的結(jié)果，可以說(shuō)，沒(méi)有傳承，就沒(méi)有莆田木雕的繁盛。同樣，技藝精美的人物木雕要想在今后發(fā)揚(yáng)光大，也同樣離不開(kāi)匠人的傳承與創(chuàng)新。

二、莆田木雕的傳承難題

發(fā)展離不開(kāi)傳承，傳承古老技藝并不是一件容易的事情，要面臨許多的難題，歸納起來(lái)可以分為客觀和主觀兩個(gè)方面?？陀^方面，是社會(huì)實(shí)踐、生活習(xí)慣以及文化思想的改變;主觀方面，是人才培養(yǎng)與心態(tài)養(yǎng)成的難題。

（一）木雕如何反映生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的改變，題材以及手法逐漸陳舊化，這是莆田人物木雕在傳承方面面臨的首要難題。

在古代傳統(tǒng)社會(huì)中，木雕不僅是一種裝飾物，還有非常廣泛的用途。首先，木雕是重要的建筑部件，在閩南、江南等地建筑中，斗拱、懸鐘、屋架、梁枋、門(mén)窗、圍屏等處會(huì)裝飾木雕，這是莆田木雕繁盛的重要原因。尤其是明清以來(lái)，隨著科舉制度的成熟，福建一帶入朝為官的人越來(lái)越多，這些達(dá)官貴人是木雕的最大消費(fèi)對(duì)象，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間家境殷實(shí)的人也不在少數(shù)，同樣會(huì)消費(fèi)大量的木雕構(gòu)件、家具、擺件等。

東南沿海地區(qū)信奉海神媽祖，宋元時(shí)期，媽祖信仰的盛行，導(dǎo)致各地興建廟宇，媽祖雕像大量問(wèn)世。仙游縣楓亭海濱村靈應(yīng)堂原存的幾尊南宋時(shí)期的媽祖神像，雕工已經(jīng)非常嫻熟，面龐豐滿，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

近現(xiàn)代以來(lái)，傳統(tǒng)建筑、民間信仰逐漸被新的生活方式取代，莆田木雕也漸漸失去了生存的土壤。除此之外，傳統(tǒng)而古板的人物造型設(shè)計(jì)、繁雜的雕工，也越來(lái)越不符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美品位，如何讓木雕與時(shí)俱進(jìn)，反映新時(shí)代的生活與審美品位，就成為當(dāng)代木雕傳承人必須要解決的問(wèn)題。

（二）人才與心態(tài)是木雕之本

如果列舉木雕傳承過(guò)程中的重要因素，筆者認(rèn)為，人才因素排第一，創(chuàng)作心態(tài)第二，論技藝與操作，還在其次，因?yàn)楹玫募妓噦鞒型瑯与x不開(kāi)人與心態(tài)。

在古代，福建地區(qū)土地貧瘠，多山地丘陵，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限，為求生計(jì)，很多人從事手工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了工藝美術(shù)的繁榮。如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的就業(yè)渠道更加多元化，在這一背景下，能夠靜下心來(lái)學(xué)習(xí)、積累木雕技藝的年輕人越來(lái)越少，創(chuàng)新更是奢求。包括許多技藝有成的木雕家在內(nèi)，很多人心態(tài)浮躁，只看重商業(yè)利益，追求市場(chǎng)與利潤(rùn)，造成傳統(tǒng)莆田木雕工藝在繼承方面出現(xiàn)缺失，不少年輕從業(yè)者心浮氣躁，技術(shù)尚未成熟，就“招搖過(guò)市”，給莆田木雕這一傳統(tǒng)工藝的傳承帶來(lái)許多問(wèn)題。

授課老師、師父的教學(xué)也有很多有待改進(jìn)的地方。例如，一些人只注重對(duì)技藝的培訓(xùn)，而忽視藝術(shù)修養(yǎng)和道德的教導(dǎo)，在很大程度上，并沒(méi)有傳承木雕文化的精髓。

三、莆田人物木雕的傳承保護(hù)措施

窮則變，變則通，通則久。莆田木雕要想長(zhǎng)久發(fā)展，必須做出改變。

首先，應(yīng)該改進(jìn)思路。筆者認(rèn)為，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷取舍的過(guò)程，盲目放棄傳統(tǒng)，求新求變迎合消費(fèi)者的做法不可取。正確的做法是以傳統(tǒng)為題材，整體風(fēng)格不變，在構(gòu)圖和刀工上尋求突破點(diǎn)，再結(jié)合當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)“古風(fēng)”“中國(guó)風(fēng)”等風(fēng)格的追求，改良木雕人物的表現(xiàn)形式，讓木雕擺脫呆板形象，更加生動(dòng)、立體、有趣，賦予其時(shí)代的含義。

在平時(shí)的實(shí)踐中，筆者就創(chuàng)作了大量符合這一主題的“鐘馗”人物形象。例如《鐘馗伏魔》《萬(wàn)應(yīng)之神》等，消費(fèi)者接受度較高，更易傳承。具有人文情懷的典故軼事也是受市場(chǎng)歡迎的內(nèi)容，作為木雕家應(yīng)廣泛涉獵，從自身出發(fā)，傳承保護(hù)。筆者創(chuàng)作的《劉海戲蟾》便是這一風(fēng)格的體現(xiàn)。

其次，要注重人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)年輕從業(yè)者發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，加強(qiáng)專業(yè)教育，可與大中專院校合作，進(jìn)一步讓木雕進(jìn)課堂，系統(tǒng)性培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)功底、造型能力、主題表達(dá)能力，培養(yǎng)專業(yè)型、技術(shù)型人才。同時(shí)，對(duì)于技藝精湛，確實(shí)有所成就的木雕匠師，也要給予必要的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在社會(huì)上予以尊重和重視，提高其社會(huì)地位，盡量讓大師健全自己的師徒傳代體系，確保技藝不失傳。

最后，作為木雕從業(yè)者，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自己，在藝術(shù)的道路上不斷汲取新的知識(shí)，取得更大的進(jìn)步。也可通過(guò)專業(yè)進(jìn)修的方式完成這一蛻變，筆者就曾在湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)修雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專業(yè)，以此為契機(jī)，學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)的理論知識(shí)，增強(qiáng)自身傳承木雕技藝的能力。

例如作品《萬(wàn)應(yīng)之神》，筆者便借鑒了許多其他藝術(shù)形式中的靈感，多用快面、清刀等雕刻手法，不僅有助于更好地表達(dá)人物精神風(fēng)貌，而且豐富了創(chuàng)作形式，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)新理念的探索。

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[作者簡(jiǎn)介]

葉新聰，男，福建仙游人，生于1986年7月。高級(jí)技師，莆田市技術(shù)能手，福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事。1999年7月至2004年5月師從仙游民間名藝人李文忠學(xué)習(xí)木雕的修光、打坯等技藝。2004年6月至2008年12月在仙游縣榜頭龍騰工藝廠擔(dān)任雕刻師;2009年1月至2015年6月在仙游縣榜頭新明竹木人家工藝廠擔(dān)任雕刻師;2015年7月至今擔(dān)任胸有成竹竹雕工作室雕刻總監(jiān)，負(fù)責(zé)木雕創(chuàng)作設(shè)計(jì)、打坯等工作。2014年6月至9月走進(jìn)湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)修雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)的理論知識(shí)。2015年5月，作品《劉海戲蟾》獲得2015年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。 2016年10月，《舉杯邀明月》榮獲國(guó)際（永安）“竹天下杯”現(xiàn)場(chǎng)雕刻大賽入圍獎(jiǎng)。2017年6月，《光輝歲月》榮獲第三屆福建省“仙藝杯”職業(yè)技能總決賽銅獎(jiǎng)。2017年，浙江“明堂紅木杯”全國(guó)職業(yè)技能競(jìng)賽榮獲工匠之星獎(jiǎng);2018年11月，榮獲莆田市第二屆“海峽藝雕杯”職業(yè)技能大賽特別金獎(jiǎng)。

（編輯：溫子超）