“書山曲海”與濟(jì)南地域文化生態(tài)的構(gòu)建
——基于非遺視角

莫 非

(濟(jì)南藝術(shù)創(chuàng)作研究院，山東 濟(jì)南 250001)

“曲山藝海”是濟(jì)南文化的一個(gè)代表性美譽(yù)，形容的是濟(jì)南歷史上曾有過(guò)的一段演藝極其繁盛的時(shí)期，涵蓋了戲曲、曲藝、皮影、雜技等各種藝術(shù)表演形式的“曲”和“藝”，如山般巍峨，如海般浩瀚。時(shí)至今日，濟(jì)南人也仍然為這段光輝的文化歷史而自豪。

“曲山藝?！币辉~的出現(xiàn)，始于解放后，其形成實(shí)際上經(jīng)歷了“詞山曲海——書山曲?！剿嚭！钡娜问桨l(fā)展變遷。其中第二階段的“書山曲?！睍r(shí)期，約從20世紀(jì)初至30、40年代，當(dāng)時(shí)濟(jì)南是與北京、天津齊名的國(guó)內(nèi)三大曲藝碼頭之一，涌現(xiàn)了眾多居于全國(guó)曲藝、戲曲界前沿的藝術(shù)大家，孕育了一批新的曲藝曲種和戲曲劇種，是濟(jì)南戲曲、曲藝發(fā)展史上的鼎盛期，“書山曲海”的美譽(yù)聞名遐邇于全國(guó)。

一、作為文化符號(hào)：“書山曲?！钡膬r(jià)值變遷

“書山曲海”的產(chǎn)生與濟(jì)南的地域文化生態(tài)有密切的關(guān)系，促使其生成了自身的文化特性和文化價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，濟(jì)南城市的文化生態(tài)發(fā)生了巨大改變，“書山曲?！钡难菟嚪笔⒅饾u衰落，在全球與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村等多元文化碰撞交織的語(yǔ)境下，構(gòu)成“書山曲?！钡暮芏酀?jì)南戲曲、曲藝生存狀況也不容樂(lè)觀，成為了亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

雖然戲曲、曲藝等藝術(shù)形式在現(xiàn)代演藝娛樂(lè)市場(chǎng)上面臨著困境與挑戰(zhàn)，但是表征濟(jì)南演藝文化的“書山曲?！弊鳛闈?jì)南都市社會(huì)的文化符號(hào)之一，卻在當(dāng)今濟(jì)南藝術(shù)文化事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用：大型電視紀(jì)錄片《曲山藝海》作為濟(jì)南市推出的反映濟(jì)南、宣傳濟(jì)南的電視精品力作在央視播出；由濟(jì)南市人民政府、山東省旅游局主辦的城市主題節(jié)日“泉水節(jié)”中有以“曲山藝?！泵南盗形乃嚮顒?dòng)；在山東省和濟(jì)南市的城市形象宣傳片中，也有戲曲與曲藝的元素……可以說(shuō)，隨著社會(huì)歷史的變遷，“書山曲海”的地位與價(jià)值也發(fā)生了改變，如今，“書山曲?！币呀?jīng)成為濟(jì)南代表性的地域文化符號(hào)。

1.從娛樂(lè)價(jià)值到藝術(shù)價(jià)值

戲曲與曲藝都起源于民間娛樂(lè)，很多文學(xué)和史料中包含了不少濟(jì)南地區(qū)酬神廟會(huì)、俗禮慶典時(shí)的演戲記載，如：《老殘游記》中描寫光緒年間濟(jì)南廟會(huì)中演藝情景，“三月三廟會(huì)唱二天大戲,戲臺(tái)搭在水邊。有些畫舫,小艇。男男女女就在船上，聽(tīng)?wèi)蚩磻?。千佛山山?huì)期間唱戲的不乏名人,丙子正月上元后五日,邑之千佛山開(kāi)市會(huì),大妮就其中設(shè)雅座,遍招所與歡者來(lái),度曲永日,極盡所長(zhǎng)?！?937年3月《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》上也有錢業(yè)工會(huì)在高都司巷福德會(huì)館以演劇慶祝的《財(cái)神祭日錢業(yè)工會(huì)昨日演劇》報(bào)道。自脫離了早期純粹的娛神功用之后，此后無(wú)論是在祭祀廟會(huì)等表面娛神實(shí)則娛人的活動(dòng)，還是婚喪嫁娶等民俗節(jié)令活動(dòng)中，它們都作為世俗文化與民間娛樂(lè)的重要載體，融入鄉(xiāng)村或城市生活，與地域群體的實(shí)際生活密不可分。“書山曲?！睍r(shí)期，看戲、聽(tīng)曲是濟(jì)南市民文化娛樂(lè)生活的主要內(nèi)容，演藝娛樂(lè)業(yè)的繁榮，興起了為數(shù)不少的演藝娛樂(lè)場(chǎng)所和戲曲、曲藝班社，使各個(gè)階層的觀眾都能找到符合自身經(jīng)濟(jì)狀況和觀賞需求的娛樂(lè)形式及演藝內(nèi)容，娛樂(lè)價(jià)值構(gòu)成了濟(jì)南民眾文化生活的重要內(nèi)容，也成為了“書山曲?！卑l(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，戲曲、曲藝從20世紀(jì)初街頭的茶園茶館、地?cái)偱锷徇M(jìn)入到大小劇場(chǎng)的舞臺(tái)，戲曲、曲藝的演出不再是喧鬧的園子里伴隨著吃喝閑談的賞玩，而是成為一種需要尊重與欣賞的純粹藝術(shù)。演出形式及表演內(nèi)容，也隨著時(shí)代的文化風(fēng)氣及觀眾的審美觀念的變化而改變。配合舞臺(tái)演出需要，舞美、燈光、音響的增加，服裝、化妝的精致化，表演內(nèi)容的主流化、高雅化、藝術(shù)化，對(duì)演員的素質(zhì)與專業(yè)水平也提出了更高的要求。尤其是在眾多劇種、曲種被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇之后，基于對(duì)正宗的、原汁原味的藝術(shù)形態(tài)的傳承原則，更是強(qiáng)調(diào)表演中各個(gè)具體環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)的規(guī)范性和專業(yè)性，以使其成為一種傳承、傳播的典型范本。某種意義上來(lái)說(shuō)，雖然戲曲與曲藝仍然具有一定程度的娛樂(lè)性，但是在傳統(tǒng)意味和地域特色層面上，藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)成為其傳承與發(fā)展的主要?jiǎng)訖C(jī)。

2.從經(jīng)濟(jì)價(jià)值到文化意義

20世紀(jì)初期，隨著濟(jì)南城市近代化的進(jìn)程，工商業(yè)繁榮，城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自開(kāi)商埠使?jié)系某鞘薪?jīng)濟(jì)地位迅速提升，相應(yīng)的城市功能也隨之發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)功能日益凸顯，因而吸引了大量的鄉(xiāng)村人口集聚于此。

清末時(shí)濟(jì)南已經(jīng)初步形成了以戲班、演藝行業(yè)組織等構(gòu)成的商業(yè)化演出合作機(jī)制和商業(yè)化演出市場(chǎng)，開(kāi)埠后，作為大城市的濟(jì)南更成為各地戲班流動(dòng)演出的重要地區(qū)，濟(jì)南周邊、省內(nèi)及外省的民間藝人紛紛前來(lái)演出謀生，京津等大城市的名角也頻繁受邀來(lái)濟(jì)獻(xiàn)藝。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響下，濟(jì)南演藝市場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)也日漸發(fā)展，最早“以茶資代戲票”的茶園、茶社，從賣茶轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)演出，直至成為專門的純商業(yè)化演出場(chǎng)所。為了追求商業(yè)利潤(rùn)和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，不僅爭(zhēng)相擴(kuò)大演出場(chǎng)所、改善觀賞環(huán)境，還想方設(shè)法增加演出內(nèi)容和形式，邀請(qǐng)名角、引入新的舞臺(tái)技術(shù)，以爭(zhēng)奪客源。

經(jīng)濟(jì)與工商業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)的演藝市場(chǎng)的發(fā)展，是濟(jì)南近代化的一個(gè)必然過(guò)程，而演藝市場(chǎng)的繁榮，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用，文化娛樂(lè)業(yè)作為近代化的一部分，推動(dòng)了濟(jì)南城市近代化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的活躍?；诮?jīng)濟(jì)需求，大量的戲班、藝人在濟(jì)南開(kāi)展?fàn)I業(yè)性演出活動(dòng)，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，和為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的促進(jìn)作用，是當(dāng)時(shí)濟(jì)南城市社會(huì)近代化背景下“書山曲?！钡慕?jīng)濟(jì)價(jià)值所在。

在經(jīng)歷了建國(guó)及改革開(kāi)放后的繁榮期之后，20世紀(jì)末以來(lái)，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的曲藝與戲曲在急劇變化的多元社會(huì)格局中陷入低迷與徘徊。面對(duì)層出不窮的新的娛樂(lè)形式，對(duì)觀眾的吸引力日漸衰退的同時(shí)，自身的傳承與發(fā)展也面臨沖擊與困境，很多劇種、曲種觀眾群流失、傳承后繼乏人。隨著國(guó)家層面對(duì)文化建設(shè)的關(guān)注，復(fù)興弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略部署，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)被作為社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和國(guó)家文化決策提出，戲曲、曲藝在新的時(shí)代語(yǔ)境下開(kāi)始承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的神圣使命。

戲曲與曲藝作為地區(qū)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)和民間文化的豐厚積淀，承載著地域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史特性與文化因子，內(nèi)蘊(yùn)著這一地域文化精神的深層意識(shí)與核心價(jià)值，成為了傳承地域文化、弘揚(yáng)民間藝術(shù)的絕佳載體，具有了極為重要的文化意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下“書山曲?！钡赜蛭幕?hào)體系構(gòu)建

1.協(xié)調(diào)文化符號(hào)意義與價(jià)值

“書山曲?！蔽幕?hào)體系包含有多元的內(nèi)涵，在同一文化語(yǔ)境中，各要素之間是相互聯(lián)系的，然而在內(nèi)容與價(jià)值上不能存在沖突或矛盾之處。在文化符號(hào)體系的構(gòu)建中，首先要厘清各要素之間的一致性，使各種文化內(nèi)容的意義與價(jià)值形成統(tǒng)一的內(nèi)涵。

為此，對(duì)各種戲曲、曲藝內(nèi)容和資源進(jìn)行清理、整合是基礎(chǔ)性和前提性的步驟。要對(duì)“書山曲海”相關(guān)的濟(jì)南的戲曲、曲藝資源進(jìn)行普查、分類、整理，整理“書山曲海”的現(xiàn)存資料，明確各類資源的現(xiàn)狀、生態(tài)分布和發(fā)展?fàn)顩r，以確定文化資源的內(nèi)容和特色。完善歷史資料建設(shè)，深入調(diào)查“書山曲?！钡臍v史文化淵源和藝人的藝術(shù)成果，豐富和完善理論研究的第一手材料。在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步挖掘資源內(nèi)涵，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，合理利用，從而做到資源的有效保護(hù)與開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一。

2.協(xié)調(diào)文化符號(hào)內(nèi)容與形式

象征濟(jì)南地域文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“書山曲?！蔽幕?hào)，其抽象的精神表達(dá)除了需要戲曲、曲藝等藝術(shù)表現(xiàn)形式的物質(zhì)載體，還需要一定的文化環(huán)境，其中的物化要素與人們的行為，既受到文化符號(hào)環(huán)境潛移默化的塑造，同時(shí)也影響著文化符號(hào)的表達(dá)。因而，“書山曲?！蔽幕?hào)體系的構(gòu)建，要注重文化符號(hào)的內(nèi)容與形式之間、精神蘊(yùn)涵與物質(zhì)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)與結(jié)合。

“書山曲?！蔽幕?hào)體系本身的內(nèi)涵是豐富而多元的，單一的載體必然無(wú)法對(duì)其進(jìn)行立體、完整的表達(dá)，利用多層次、多角度、多形式地展現(xiàn)文化符號(hào)，是豐富文化符號(hào)內(nèi)涵展示的必要條件。

在“書山曲?！蔽幕?hào)系統(tǒng)的構(gòu)建上，應(yīng)該將其所包含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的保護(hù)與具有特點(diǎn)的物質(zhì)文化景觀和環(huán)境的構(gòu)建相結(jié)合?！皶角！蔽幕?hào)的應(yīng)用是通過(guò)建筑空間的物質(zhì)載體構(gòu)建所體現(xiàn)，因而物質(zhì)環(huán)境的構(gòu)建也就具有了空間功能和氛圍營(yíng)造上的意義。保護(hù)、維修濟(jì)南傳統(tǒng)的戲曲、曲藝表演場(chǎng)所及建筑，只有擁有足夠的展現(xiàn)場(chǎng)景,戲曲、曲藝的生存空間才會(huì)得到保證。古戲臺(tái)、戲院為保存戲曲、曲藝演出樣式提供了可能，曾經(jīng)的“書山曲?！保褪墙⒃诒姸嗟牟桊^茶社、劇場(chǎng)戲院等設(shè)施的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)并維持了戲曲、曲藝的繁榮興盛。現(xiàn)存的表演場(chǎng)所諸如明湖居、北洋大戲院、南豐戲樓、白雪樓等，作為歷史遺存大多已列為文物保護(hù)單位，并且得益于市屬文藝院團(tuán)的演出需要毗鄰風(fēng)景名勝區(qū)，還都得到了相應(yīng)的利用，仍然延續(xù)了承擔(dān)演出的功能。而全國(guó)最大的古戲樓題壁堂，也在持續(xù)修繕中。還有歷史上戲曲表演的另一主要陣地——會(huì)館，不僅建筑帶有濃厚地方特色，內(nèi)里大多設(shè)有戲臺(tái)，而且是重要的營(yíng)商文化遺存?，F(xiàn)今保留較為完整的還有浙閩會(huì)館、江西會(huì)館，以及正待修復(fù)的八旗會(huì)館。這些歷史傳統(tǒng)遺跡，既是濟(jì)南彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是“書山曲?！钡葰v史人文活動(dòng)曾經(jīng)的載體。修復(fù)傳統(tǒng)建筑與風(fēng)貌，保護(hù)和改善配套設(shè)施條件，對(duì)這些場(chǎng)所的有效保護(hù)與利用，是發(fā)揮戲曲、曲藝依托場(chǎng)景的作用，從而恢復(fù)濟(jì)南戲曲、曲藝碼頭傳統(tǒng)的關(guān)鍵。例如濟(jì)南目前的曲山藝海博物館，就是為了推動(dòng)濟(jì)南曲藝文化的振興與發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)老建筑的保護(hù)力度，由濟(jì)南市文廣新局、濟(jì)南市文物局對(duì)山東紅字會(huì)診所舊址融合中西風(fēng)格的老建筑進(jìn)行修繕，打造成曲藝類專題博物館并向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。既充分體現(xiàn)地方建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，與濟(jì)南城市的歷史文脈相連，又展示了曲藝的文化與魅力，成為保護(hù)和傳承濟(jì)南文化的載體、外地游客了解濟(jì)南文化的窗口，還使建筑藝術(shù)與曲藝藝術(shù)融為一體，相輔相成，共同構(gòu)成濟(jì)南城市文化的形象。

協(xié)調(diào)城市文化符號(hào)內(nèi)容與形式，考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的特殊自然和人文環(huán)境，將特色景觀、基礎(chǔ)設(shè)施與戲曲、曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，是“書山曲?！蔽幕?hào)體系構(gòu)建的重要途徑。

三、“書山曲?！睂?duì)構(gòu)建濟(jì)南地域文化生態(tài)的作用

1.歷史文化記憶的延續(xù)與傳承

“書山曲海” 作為文化符號(hào)所表征的是濟(jì)南演藝文化，以及整個(gè)濟(jì)南地域文化，并且是處于共時(shí)與歷時(shí)的生態(tài)變遷中的文化。它將紛雜的歷史圖景與文化內(nèi)容具象化，對(duì)濟(jì)南戲曲、曲藝的演藝發(fā)展的歷史過(guò)程及各藝術(shù)門類進(jìn)行濃縮、簡(jiǎn)化的呈現(xiàn)，這個(gè)基于歷史與文化真實(shí)的不斷變化的過(guò)程，使其文化最終會(huì)成為社會(huì)歷史記憶的重要內(nèi)容。在這個(gè)層面上，“書山曲海”文化符號(hào)形象地再現(xiàn)了濟(jì)南歷史與文化的“脈絡(luò)”，實(shí)現(xiàn)歷史延續(xù)性與文化傳承性的再現(xiàn)。

“書山曲?！碧N(yùn)含豐富的文化符號(hào)和歷史線索，它動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)了歷史文化記憶的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，這種延續(xù)性對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響，是其表征的文化內(nèi)容在現(xiàn)代進(jìn)行重構(gòu)的基礎(chǔ)?！皶角！钡姆Q譽(yù)，在新中國(guó)成立后，由于“曲藝”藝術(shù)門類的正式定名，衍變出了“曲山藝?！钡男路Q譽(yù)。在新的時(shí)代與社會(huì)背景下，意義外延逐漸擴(kuò)大，被賦予了新的文化內(nèi)涵，成為濟(jì)南文藝綜合實(shí)力與形象的概括。同時(shí)，“書山曲?！睍r(shí)期的藝術(shù)繁盛，也奠定了濟(jì)南近現(xiàn)代曲藝發(fā)展的格局與基礎(chǔ)。雖然自1937年日本帝國(guó)主義全面侵華起，濟(jì)南的文化娛樂(lè)業(yè)便開(kāi)始走向衰落，“書山曲?！钡姆比A不復(fù)往日，但在1948年濟(jì)南解放后，戲曲、曲藝又逐漸繁榮。1949年和1951年，作為全省建團(tuán)最早的一批表演團(tuán)體，前身為大眾平劇團(tuán)的濟(jì)南市京劇團(tuán)和前身為義和班的濟(jì)南市呂劇團(tuán)先后成立，1955年，濟(jì)南市曲藝團(tuán)成立。這些表演團(tuán)體中的成員，很多都是“書山曲?！睍r(shí)期的著名藝人，如孟麗君、謝大玉、鄧九如、時(shí)克遠(yuǎn)、李同慶、傅泰臣、楊立德、高元鈞等，他們?cè)诟鏖T藝術(shù)的表演創(chuàng)作、改革創(chuàng)新、傳播傳承等方面都做出了重要貢獻(xiàn)，這些表演團(tuán)體也成為如今濟(jì)南演出市場(chǎng)的主力和傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)傳承的主要陣地。尤其是濟(jì)南市曲藝團(tuán)，更是目前國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的專業(yè)曲藝表演團(tuán)體，擁有極具保留價(jià)值的齊全曲藝種類，很多還為全國(guó)獨(dú)有，在當(dāng)今中國(guó)曲壇具有較大影響力?？梢哉f(shuō)，濟(jì)南各種戲曲、曲藝表演藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展，濟(jì)南戲曲、曲藝傳統(tǒng)的持續(xù)傳承以及文化環(huán)境的營(yíng)造和影響力的擴(kuò)展，與繁盛的“書山曲?！彼a(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是分不開(kāi)的。

2.文化空間群體的身份認(rèn)同

在城市化、現(xiàn)代化、全球化的社會(huì)語(yǔ)境中，作為文化符號(hào)的“書山曲?！?，已經(jīng)不僅是單純的演藝娛樂(lè)的象征，而是屬于濟(jì)南及中國(guó)的共同文化藝術(shù)財(cái)富。文化符號(hào)作為一種人文風(fēng)貌的表征，對(duì)于一個(gè)地區(qū)的群體而言，還是地域?qū)傩耘c情感的體現(xiàn)?！皩?duì)于集體文化認(rèn)同來(lái)說(shuō)，共享的記憶和共同的命運(yùn)感一樣，對(duì)其生存非常重要?！薄皶角！钡膽蚯c曲藝藝術(shù)，從演出場(chǎng)所到表演內(nèi)容，從演出方式到欣賞習(xí)慣，都在濟(jì)南這個(gè)特定區(qū)域空間中形成，一點(diǎn)一滴的發(fā)展都受到濟(jì)南文化的影響。蘊(yùn)含著群體共同認(rèn)知和記憶的文化信息，通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)、動(dòng)作等藝術(shù)表演的不同層面呈現(xiàn)出來(lái)，形成個(gè)人與群體之間對(duì)共同文化內(nèi)涵的確認(rèn)，即文化認(rèn)同。

地域文化的融入，使“書山曲?！本哂辛诉@一區(qū)域的精神品格，成為一種區(qū)域文化內(nèi)涵的象征。包含了語(yǔ)言、習(xí)俗、藝術(shù)等組成文化符號(hào)內(nèi)容、特點(diǎn)的“書山曲?！保簿吞N(yùn)涵了區(qū)域群體的情感、歸屬等心理和精神屬性，在一定程度上成為群體身份認(rèn)同的反映，并因文化認(rèn)同形成內(nèi)在的凝聚力。

3.傳承城市文化傳統(tǒng)，塑造城市文化形象

城市作為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能的綜合體，各項(xiàng)職能的實(shí)行是城市文化形象塑造的共性。而不同的城市在文化生態(tài)上的差異，使城市具有獨(dú)特的文化品格與人文特征，展現(xiàn)本城市個(gè)性，則是城市文化形象塑造的核心因素?！皶角！钡膽蚯?、曲藝各類演藝活動(dòng)得以在濟(jì)南開(kāi)展與傳播，不僅是源于當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代背景下濟(jì)南作為北方中心城市之一的政治、經(jīng)濟(jì)的地位和吸引力，而且也得益于時(shí)代變遷中文化繁榮發(fā)展的號(hào)召力及濟(jì)南包容、寬厚的人文底蘊(yùn)，因此，在城市的共性中凸顯出在儒家文化影響下溫和、樸實(shí)、平淡的鄉(xiāng)土氣息。

“書山曲海”以其特定的文化形態(tài)，凝結(jié)性地標(biāo)示了濟(jì)南城市歷史的積累沉淀和城市文化的個(gè)性特色，作為文化符號(hào)以點(diǎn)帶面地勾勒出濟(jì)南城市的文化形象，呈現(xiàn)地域獨(dú)一無(wú)二的人文魅力。

結(jié)語(yǔ)

“書山曲?！?不僅是濟(jì)南歷史上的一個(gè)文化現(xiàn)象，其所承載的表演藝術(shù)作為以人為載體的精神實(shí)踐構(gòu)成了一個(gè)文化體系及與濟(jì)南社會(huì)生活各層面的關(guān)系，具有獨(dú)特的文化品格。其產(chǎn)生、發(fā)展與特定區(qū)域的地理環(huán)境和人文環(huán)境密不可分，并且由于這種文化與環(huán)境相互作用的動(dòng)態(tài)變遷過(guò)程，而蘊(yùn)含流變與傳承的因素。

隨著全球化、現(xiàn)代化及城市化進(jìn)程的不斷深入，濟(jì)南地域文化生態(tài)也發(fā)生了巨大變化，“書山曲?！敝械膽蚯?、曲藝成為現(xiàn)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨存續(xù)與發(fā)展的危機(jī)。在此背景下，塑造“書山曲?！蔽幕?hào)體系，發(fā)揮其濟(jì)南區(qū)域文化符號(hào)的代表作用，是區(qū)域社會(huì)文化發(fā)展與文化身份建構(gòu)的需求，也是對(duì)“書山曲海”進(jìn)行當(dāng)代語(yǔ)境的重塑。這個(gè)過(guò)程將不斷促進(jìn)和強(qiáng)化民族文化身份建構(gòu)與濟(jì)南區(qū)域群體的認(rèn)同，從而促進(jìn)濟(jì)南城市社會(huì)文化生態(tài)的傳承與發(fā)展。