陳治儒（寶雞中學，陜西寶雞 721013）

“四體不勤，五谷不分”已成為當前高中生的“慣病”。全國教育大會把“勞”與德智體美并列為“全面發(fā)展的育人體系”，明確指出要大力培育學生的“勞動精神”。2019年全國教育工作會議進一步強調(diào)“勞動教育”要有效開展起來。“勞動精神”的培養(yǎng)是勞動教育的關(guān)鍵，不僅需要專門的勞動課程，更需要各學段、各學科齊抓共育。作為高中德育“主陣地”的思想政治課，很多教學內(nèi)容與“勞動”密切相關(guān)，只要教師在教學中做一個“崇尚勞動”的有心人，積極創(chuàng)設(shè)“勞動”情景，因勢利導，因材施教，就會助力學生養(yǎng)成“勞動精神”，成為德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

彰顯價值，激發(fā)“愛勞動”熱情

綜觀“小康一代”的中學生，作為家庭的“寶貝”，集“六親”寵愛于一身，飯來張口、衣來伸手，長此養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞動就成為一種習慣，不愛勞動成為一種性格。以筆者所在高中為例，多數(shù)學生的臟衣服是周末拿回家，由家人料理，其中有自己不會洗，也有不愿意洗，還有認為家人代勞是“理所應(yīng)當”。這種“不愛勞動”雖是習慣使然，癥結(jié)卻在于“勞動精神”的缺失。使學生思想上重視勞動、價值上認同勞動，是思想政治課“立德樹人”的使命所在。

破解“不愛勞動”的難題，先要改造學生的“價值觀”。只有讓學生明確了勞動的重要意義，才能為其“愛勞動”找到充分理由。人教版《經(jīng)濟生活》對商品的定義是：用于交換的勞動產(chǎn)品。綜觀各類具體“商品”，關(guān)鍵要素是“用于交換”和“勞動產(chǎn)品”，這里是引發(fā)學生對“勞動價值觀”深度思考的“總開關(guān)”。也就是說，人們花錢購買的商品，首先是“勞動產(chǎn)品”，自然物品因“人化”的勞動，更好地滿足人們的需求。包括貨幣（錢）本身所代表的價值，也是勞動的體現(xiàn)。以此拓展，學生若想過上“富足”生活，前提是提高“身價”，這樣才能享有社會給予的待遇。這就激勵著當代高中生，唯有奮發(fā)學習知識和技能，提高自身“勞動潛能”，才會奠定實現(xiàn)未來夢想的基礎(chǔ)。

實現(xiàn)尊嚴，調(diào)動“想勞動”愿望

好逸惡勞、不愿勞動是當代高中生潛在的另一種“個性”。經(jīng)過走訪調(diào)查，超過半數(shù)的學生“勞動意識”淡漠，認為勞動有等級之分。不少城市學生認為，他人（家人）代勞，是一件很有“面子”的事情；自己動手“勞動”，則有失“尊嚴”。還有不少學生心存“勞心者治人、勞力者治于人”的陳舊觀念，或表現(xiàn)在生活中，或反映在思想政治課堂上。

在教授“新時代的勞動者”時，不少學生對教材中“勞動者就業(yè)，有利于其實現(xiàn)自身社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展”，表示不太理解。對就業(yè)是最大的民生，表現(xiàn)不以為然；很多同學認為就業(yè)太過“保守”，創(chuàng)業(yè)才算“時尚”，以為創(chuàng)業(yè)就可以“當甩手掌柜”，就會“一夜暴富”。這些片面的認識，根源于沒有樹立正確的勞動觀念，也集中體現(xiàn)出內(nèi)心排斥艱辛勞動的意愿。

尊嚴和幸福要靠努力奮斗，奮斗必然要付出艱辛的腦力或體力勞動。面對社會主義市場經(jīng)濟，一切合法的生產(chǎn)經(jīng)營性活動，無論以什么“商品”形態(tài)呈現(xiàn)，只要實現(xiàn)了交換，就會實現(xiàn)其價值。基于此，在引導學生樹立正確的就業(yè)觀時，除了明確就業(yè)的競爭性和多種方式外，更要強化“自主擇業(yè)觀”，幫助學生樹立自力更生意識，靠自己的雙手開拓未來新生活；還要引導學生樹立“職業(yè)平等觀”，各種正當?shù)穆殬I(yè)，無論是簡單勞動還是復雜勞動，只要是社會所必需的，都是光榮的，沒有高低貴賤之分，都應(yīng)該得到承認和尊重。

收獲幸福，激發(fā)“肯勞動”動力

深究“不想勞動”的根源，有其家庭因素，也有其社會的誤導。綜觀“富二代”現(xiàn)象，由于其家庭條件相對優(yōu)越，可謂要山有山，要水有水，要房有房，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，使其感到一切財富“得來全不費功夫”。這樣的家庭孩子很少能下“苦功”，學習上得過且過，行為上懶散不羈，坐享父母艱辛打拼的“江山”。卻不知，未曾清貧難成人，從來富貴入凡塵，不肯勞動的“新一代”豈能跳出“富不過三代”的怪圈，家長的期盼、個人的幸福終因不愿勞動而“一場空”。

“勞而有獲”是社會主義收入分配公平性的體現(xiàn)。我國的生產(chǎn)力水平不平衡，經(jīng)濟成分多樣，與之配套建立的“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，最大限度地維護了社會公平。在這樣的分配制度下，以勞動者向社會提供的勞動為尺度分配個人消費品，勞有所獲，多勞多得，這是社會正義之必須。依據(jù)這樣的分配邏輯，若想未來有理想的所得，就要有更多的付出，這就倒逼著當代高中生要不斷加強文化知識和科學技術(shù)的學習，培養(yǎng)必備的勞動技能，摒棄“懶惰”習性，做一個“肯勞動”的社會有用之人。

“勞必有獲”是法律授予勞動者的正當權(quán)益。在“依法維護勞動者權(quán)益”章節(jié)中，教材明確指出：在我國勞動法規(guī)定了勞動者享有各項權(quán)利，這些權(quán)利是保障勞動者主人翁地位的前提。完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商調(diào)解機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，著力消除一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視。這樣的表述，不僅為學生標明了“勞動者”是社會主義國家的“主人翁”地位，更表明國家將下大力氣，構(gòu)建“公平、平等”的勞動就業(yè)環(huán)境，倡導“誠信、敬業(yè)”的勞動態(tài)度，這為當代青年施展才能提供了大好機遇。

傳承文明，保持“勤勞動”本色

勤勞勇敢是中華民族的傳統(tǒng)美德，5000年的中華文明史，就是中華民族億萬大眾辛勤勞作史。在《文化生活》中，教材通過大量圖文資料，全景展示了中華民族的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神”。無論是彩陶青銅、茶葉絲綢，還是“四大發(fā)明”、世界奇跡，抑或三峽大壩、青藏鐵路，都從不同側(cè)面反映了中華民族勤勞勇敢、接續(xù)奮斗的可貴品質(zhì)。可以說，中國人所擁有的一切，都凝聚著國人的心血付出，浸透著辛勤汗水，都是勞動人民的智慧結(jié)晶。這潛移默化地感召著當代高中生，唯有傳承“勤勞精神”，才能接過時代的接力棒。

幸福源自奮斗，成功需要艱苦。無論是對于個人成長而言，還是對于整個社會發(fā)展，勞動都起著至關(guān)重要的作用。馬克思認為，勞動創(chuàng)造了人，勞動創(chuàng)造了人類社會。毛澤東曾說：“世界上一切壞事，都是從不勞動開始的?！睈鄣仙舱f：“世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動而能夠得到的?！苯逃姨招兄嬲]青年人：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。這些“勞動感言”都成為至理名言，成為一種無形精神財富，激發(fā)一代代青年人智慧立業(yè)、勤勞創(chuàng)業(yè)。

促進發(fā)展，培養(yǎng)“會勞動”技能

“無從下手、不知所措”是當代高中生勞動教育的最大困惑。要破解這種“勞動難題”，除了要打通其“思想觀”，更要設(shè)法為學生創(chuàng)設(shè)勞動的“機會”，并教會一定技能和方法。思想政治學科素養(yǎng)之一的“公共參與”，就為學生參與社會實踐、參與勞動，提供了廣闊的機會。比如，“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準備”綜合探究內(nèi)容，筆者提前安排學生利用周末，嘗試做一份兼職，經(jīng)過從業(yè)“體驗”，不少同學在課堂上分享體會，不再是“夸夸其談”了。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。真正讓學生知道勞動的滋味，唯有組織學生參加必要的勞動。結(jié)合高中思想政治課有關(guān)內(nèi)容，教師如果適當?shù)匕才艑W生參加一些家庭勞動、公益勞動、集體勞動以及社會實踐，則可以達到深化認識、提升技能的雙贏效果。比如，在學習“價格變動的影響”時，不妨讓學生參與力所能及的家庭購物，學生有了購物的“貨比三家”“討價還價”，就更加真切地理解經(jīng)濟學基本原理。還有在學習“踐行社會主義核心價值觀”內(nèi)容時，與其說教什么是“友善”，倒不如組織學生開展一次“義務(wù)植樹”“環(huán)保見行動”等公益勞動，在勞動中強化學生的團結(jié)意識和愛護環(huán)境觀念，將價值觀落細、落小、落到實處。

偉大的時代呼喚偉大的勞動精神。相信在思想政治教師的倡導和努力下，“勞動精神”這粒種子，必將根植學生心中，融入學生的成長過程，奠基其成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。