林甲景（溫州市第二十一中學(xué)，浙江溫州325027）

思辨型題目為什么就要思辨性寫作？核心的原因有兩條：首先，這是思辨型題目本身的邏輯需要；其次，這是優(yōu)秀作文思維含量的必然要求。

既然說它是題目本身的邏輯需要，就說明這類思辨型題目有它的思辨邏輯，這主要考驗考生對作文題的審題。我們以前也講審題，也強調(diào)審題，但思辨型題目和材料的審題卻有不同于往常作文題的特征，它更考驗對“關(guān)鍵詞”的把握，但這些“關(guān)鍵詞”往往是以往我們不怎么關(guān)注的非典型性詞語。這些非典型性詞語“鬼”得很，往往暗藏玄機，它們既反映著出題者十分審慎的“小心翼翼”，又恰恰建構(gòu)了思辨型題目的本然邏輯：思辨。筆者認為，如果忽略了這些詞語，考生對思辨型題目的審題、立意和寫作就會出現(xiàn)邏輯上的偏差甚至錯誤。請看這幾道題目：

【2015年浙江高考作文題】

古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文急促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》則認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點

【2016年浙江高考作文題】

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【2019年浙江高考作文題】

有一種觀點認為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

按照往常的邏輯，這三道題目的關(guān)鍵詞我們當然會分別梳理出“作品與人品”“虛擬與現(xiàn)實”“作者與讀者”三對核心關(guān)系，閱卷教師的閱卷評分、教育界內(nèi)外的討論爭鳴，似乎也就聚焦于此了。但我們要注意，這個層面梳理的實際上是題目與作文的內(nèi)容指向，而不是邏輯指向。換句話說，我們審出了作文題的內(nèi)容關(guān)鍵詞，卻還沒有審出作文題的邏輯關(guān)鍵詞。那這三道題的邏輯關(guān)鍵詞是什么？

2015年的作文題，“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”一句中有一個“應(yīng)該”，而“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的”一句中有一個“可能”，這不就是在直白（但被絕大多數(shù)人忽視了）地昭示，“作品”與“人品”的關(guān)系既非“一致”，亦非“背離”，乃是既“一致”又“背離”，既“背離”又“一致”嗎？著“應(yīng)該”與“可能”二詞，實際上就是在緊扣“作品”與“人品”兩者關(guān)系的客觀常識，它們本來就不可能是絕對的“一致”，也不可能是絕對的“背離”。馬克斯·霍克海默與西奧多·阿道爾諾的《啟蒙辯證法》就曾強調(diào)：“一元性思維在特定的條件下將導(dǎo)致思想的暴力和專制。當一切思想和觀念都必須合乎某個預(yù)設(shè)的價值規(guī)范或合法化根據(jù)時，豐富多樣的現(xiàn)象必定會被簡單化地納入某種先在的解釋模式之中，只剩下一種思想，一種價值，一種標準?！币虼?，幾乎可以說，為文時，只有“思辨性”地寫出既“一致”又“背離”的辯證關(guān)系，才是正確的審題。

這一年的滿分作文《且以作品論英雄》，在行文中就分別論證了這樣兩個論點：①所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透（例證：杜甫能寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)實主義詩句，其人亦有“情系百姓苦，心為天下碎”的高尚情懷）；②然而，這不是說高尚作品背后一定是脫俗之人（例證：莎士比亞《威尼斯商人》推崇人性善，莎士比亞其人卻在成名后一直為錢財奔波）。最后，作者在兩個分論點基礎(chǔ)上跳出二維局限，提出了自己的觀點：“既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？……一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！”

以此類推，再看2016年的作文題，便可“一目了然”?！笆沁x擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離”一句，顯然也“小心翼翼”地落腳于“適當”一詞，以表達既要“擁抱”又要“適當保持距離”的思辨指向。試問，這個洶涌澎湃、無處不在的“虛擬新世界”，你怎么可能全然“置身事外”？你是一個活生生的現(xiàn)實人，又怎么可能徹徹底底地扎進這個“虛擬新世界”？完全的“擁抱”與完全的“遠離”，這兩種作文立意本身就有違常識，又如何“自圓其說”？李澤厚在《美的歷程》中提出：“多元思維主張的是事物的多面性和復(fù)雜關(guān)系，它超越了二元思維的對立格局，變?yōu)楦鼜?fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！蔽ㄓ袑懗龆叩膶α⒔y(tǒng)一，文章方有思維含量、思想重量。

這一年的一篇滿分作文《以現(xiàn)實之心擁抱虛擬世界》便寫出了這樣的對立統(tǒng)一：“真正內(nèi)心強大之人不畏懼被虛擬的浪花拍打得面目全非”，“同時，我們也應(yīng)區(qū)別現(xiàn)實和虛擬，不自失于虛擬”，故“心有現(xiàn)實，方不為所動。盡享虛擬，方與時俱進”。以這樣的思辨邏輯為文，作品讀來便有幾分成熟味、理性味、辨證味，也更能捕獲閱卷教師的心。

同樣，2019年的作文題，“作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲”強調(diào)的是“要”裝著讀者，“多”傾聽讀者的呼聲，而非“只”裝著讀者、“只”聽讀者的呼聲，不“堅持自己的想法”；而次一句“作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法”也說得極為克制、理性，“應(yīng)該”堅持自己的想法，并非“只”堅持自己的想法而不裝著讀者、不傾聽讀者的呼聲。這些措辭的分寸可謂恰到好處、滴水不漏。

實際上，哪個作家的創(chuàng)作沒有或者不應(yīng)有讀者的立場？哪個讀者的閱讀沒有或者不應(yīng)有作家的立場？文學(xué)創(chuàng)作不是閉門造車、空中樓閣，按馬克思的話說是“源于生活，高于生活”，史鐵生發(fā)展了馬克思的觀點，說要“源于現(xiàn)實，實現(xiàn)現(xiàn)實”；讀者閱讀也講究“知人論世”“與作家對話”“與作品對話”，斷然不可能全是讀者一方面的事。

當然，這道題是一個比喻，它最后要我們寫的是作為“生活”的“作家”，我們?nèi)绾螌Υ覀儭吧睢钡摹白x者”。筆者認為，作為一個社會人，我們既要有“走自己的路，讓別人說去”的人格獨立、思想獨立，也要有“走自己的路，且聽聽他人怎么說”的胸襟開放、思想開放。活在這個紛繁蕪雜、誘惑眾多、外在制約不足的時代，必須要保有足夠的清醒與獨立，“很多人出生的時候都是原創(chuàng)，但活著活著就漸漸成了盜版”的悲劇具有普世性，可見獨立之難、獨立之可貴，“不忘初心”不只是一句口號，而是一種人人可活成自己、活出自己的新意與真我的風采的難得境界。獨立固然可貴，但海納百川、兼聽則明、合作共贏仍是生存必需的智慧，前輩的提點、同輩的坐標甚至晚輩的善意，都是生命發(fā)展壯大的必需營養(yǎng)，同行的合作、跨界的借鑒，更是人生行穩(wěn)致遠、突破創(chuàng)造的絕佳供給，在這個萬物緊密聯(lián)系的世界里，任誰也不能超然物外、絕對“遺世獨立”。

江蘇語文特級教師李彬認為：“要幫助學(xué)生從‘山重水復(fù)’走向‘柳暗花明’，就要讓學(xué)生掌握化難為易的方法，而其中巧妙運用辯證思維最為關(guān)鍵，行云流水般的行文背后都一定有嚴密有度的思維邏輯。”今年的“行云流水”般的滿分作文就運用了辯證思維，如《愿我們一起活出幸福的模樣》一文，就展示了巧妙的對立統(tǒng)一和嚴密的思維邏輯，且以一段高思維含量的文字結(jié)尾，讀來甚有“命運共同體”之感：“這個世界本來就你中有我、我中有你。你的幸福，連接著我的未來；我的未來，關(guān)乎著你的現(xiàn)在。我們每一個人的未來與幸福，都與你有關(guān)，與他人有關(guān)，與遠方有關(guān)。但愿，我們一起活出幸福的模樣?！?/p>

這樣去看2017年的浙江高考作文題，我們便豁然開朗了。實際上，2017年的浙江高考作文題是一種隱性的思辨型題目。

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

顯然，立意下筆，不能偏于一書，而是要兼顧三書，兼顧三書又不能機械并列，而是要道出三書間的遞進關(guān)系。有一篇滿分作文，作者開篇就說“人生如書，逐級而讀”，其行文邏輯是很合理的：“于‘有字之書’中初步領(lǐng)略世界，于‘無字之書’中體悟世間冷暖，最終在‘心靈之書’中沉淀深邃靈魂，循序漸進，方可臻于完滿?！绷硪黄獫M分作文《書生》也展示了類似的強大的思維含量：“失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書?！?/p>

總而言之，唯有辯證思考、對立統(tǒng)一，你才能客觀地看待、理性地表達、思辨地寫作，這樣的文章也才更加靠近思辨型題目本然的邏輯指向，更加具有穿透紙背的思維含量。