古詩(shī)文演繹教學(xué)的四種課型

寧波大學(xué)教授馮鐵山在《課程·教材·教法》2019年第10期上撰文認(rèn)為，古詩(shī)文演繹教學(xué)是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，立足古詩(shī)文，進(jìn)行“推演引申，鋪陳發(fā)揮”的言語實(shí)踐，一般有四種基本課型。第一種是誦讀演繹，包括誦讀出感、誦讀出情、誦讀出疑、誦讀出神四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。第二種是鑒賞演繹，教學(xué)時(shí)先是梳理物象，明確“寫什么”，然后是體驗(yàn)情感，揣摩“寫怎樣”，接著是理解意象，弄懂“為什么”，最后是評(píng)價(jià)文思與文化，鑒賞“如何用”。第三種是化用演繹，即將古詩(shī)文詞句轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活的表達(dá)，可融入閱讀教學(xué)中，也可用于寫話或習(xí)作課中，主要有直接引用演繹、“N個(gè)名句+議論”演繹、“名人+N個(gè)名句名事+議論”演繹、“化用句式”演繹、“人物+言語+化用意象”演繹。第四種是創(chuàng)編演繹，即學(xué)生聯(lián)系作者與作品的語境，借助聯(lián)想和想象，對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，包括喚醒、對(duì)話、表達(dá)、反思等環(huán)節(jié)。

初中生物學(xué)概念教學(xué)的幾種做法

山東省淄博市淄川區(qū)磁村中學(xué)教師王濤在《生物學(xué)教學(xué)》2019年第10期上撰文認(rèn)為，生物學(xué)概念是理解生物學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)科能力的載體，因此，教師應(yīng)重視生物學(xué)概念的教學(xué)，教學(xué)時(shí)可采用以下幾種做法：第一，用模型建構(gòu)概念，如學(xué)習(xí)光合作用、呼吸作用，可以用模式圖的形式構(gòu)建概念模型;光合作用、呼吸作用受溫度的影響，可以用曲線圖的形式構(gòu)建數(shù)學(xué)模型;第二，根據(jù)概念表述的特點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)化為直觀的圖式進(jìn)行分析，幫助學(xué)生理解概念的內(nèi)涵和外延，比如生物的一些生理過程，可以用流程圖呈現(xiàn)，而碎片化的知識(shí)可以用“思維導(dǎo)圖”;第三，以生物學(xué)現(xiàn)象、關(guān)鍵事實(shí)、概念的形成作為生命觀念建立的路徑，以統(tǒng)領(lǐng)概念的生命觀念素養(yǎng)為線索，將各部分內(nèi)容整合起來，并從關(guān)聯(lián)的概念中提煉出生命觀念，再進(jìn)行呈現(xiàn)和總結(jié)。

學(xué)前兒童戲劇經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的條件

北京師范大學(xué)珠海分校副教授張金梅在《學(xué)前教育研究》2019年第10期上撰文認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童戲劇經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，必須改變“劇本先行、教師中心和鏡框式舞臺(tái)”的弊端，走向“角色先行、兒童中心和生長(zhǎng)環(huán)境劇場(chǎng)”。學(xué)前兒童戲劇經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)受外部條件和內(nèi)部條件的影響。具體而言，外部條件就是時(shí)空情境，比如當(dāng)學(xué)前兒童置身于虛構(gòu)的世界，他們就會(huì)思考：這是哪里？這是一個(gè)什么樣的地方？這里會(huì)有誰？我自己是誰？這里會(huì)發(fā)生什么故事？這些情境多產(chǎn)生于裝扮、語言、音樂、場(chǎng)景等制造的情境。學(xué)前兒童進(jìn)入具體的場(chǎng)景中，可以自由表達(dá)、創(chuàng)作、表演。內(nèi)部條件則是教師引導(dǎo)學(xué)前兒童對(duì)戲劇話題的探索，如角色探索、角色完善與情節(jié)創(chuàng)造、豐富的對(duì)話等，以及教師在戲外與戲里的身份轉(zhuǎn)換和學(xué)前兒童作為游戲者、演員、觀眾的身份轉(zhuǎn)換。

用經(jīng)典名著閱讀提升學(xué)生

概括思維能力的操作策略

湖南師范大學(xué)教授楊志明、碩士研究生王詩(shī)宇在《教育測(cè)量與評(píng)價(jià)》2019年第10期上撰文認(rèn)為，在閱讀經(jīng)典名著過程中訓(xùn)練學(xué)生的概括思維能力，教師要給予學(xué)生具體的閱讀操作指導(dǎo)。首先是分類，即在閱讀名著中或閱讀后對(duì)信息進(jìn)行歸類，比如找到名著中相同的性質(zhì)或線索的信息，如《邊城》中“端午節(jié)”這一信息出現(xiàn)多次，教師可要求學(xué)生把“端午節(jié)”及相關(guān)信息進(jìn)行分類。其次是篩選，即對(duì)分類后的信息進(jìn)行選擇，《邊城》中“孤獨(dú)”是一條重要的線索，與“孤獨(dú)”無關(guān)的分類信息就可以在概括環(huán)節(jié)去掉。第三是整合，即通過匯總信息生成新文本，在《邊城》中，學(xué)生可以將“端午節(jié)”“孤獨(dú)”“白河”等信息進(jìn)行整合，寫一篇概括性的總結(jié)。最后是遷移，即完成基礎(chǔ)概括后，對(duì)文章的主旨和意義進(jìn)行探討和總結(jié)。

學(xué)科育人的實(shí)踐路徑

首都師范大學(xué)教授張景斌、博士研究生王磊在《教學(xué)與管理》2019年第10期上撰文認(rèn)為，學(xué)科育人是全面育人而非學(xué)科知識(shí)教育或?qū)W科德育的窄化理解，學(xué)科教學(xué)與育人是統(tǒng)一的。學(xué)科育人首先要做到以“愛”為起點(diǎn)，教師要擺脫單純學(xué)科知識(shí)講授模式，借助學(xué)科教材和網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)、探究原理，由知識(shí)的表層走進(jìn)深層，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，產(chǎn)生對(duì)學(xué)科的“愛”，實(shí)現(xiàn)“本我—自我—超我”的轉(zhuǎn)變。其次要做到與“魂”對(duì)話，即讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)正確的探尋意義經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科邏輯的過程與方法，達(dá)到對(duì)學(xué)科的理解和把握，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀和實(shí)踐行為的轉(zhuǎn)變。最后要做到以“美”為宗旨，教師一方面要引領(lǐng)學(xué)生追求學(xué)科之“美”，如語文學(xué)科有語言美、意境美、形式美等，另一方面要設(shè)計(jì)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和追求學(xué)科“美”的教學(xué)方式，如打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)自然、人文、科學(xué)、藝術(shù)之美的結(jié)合，使學(xué)生接受學(xué)科之“美”的熏陶。

（責(zé)編 歐孔群）