李靜

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著教育事業(yè)的飛速發(fā)展，中職院校為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的需求，一直在進(jìn)行教育教學(xué)的改革，并取得了一定的成效。學(xué)前教育專業(yè)作為中職院校中的重要組成部分，受到了很多學(xué)生的喜愛。中職院校在進(jìn)行學(xué)前教育教學(xué)的過(guò)程中，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生唱、跳、寫、畫等多種技能的培養(yǎng)，其中舞蹈教學(xué)受到了高度的重視，其教學(xué)質(zhì)量的提升對(duì)學(xué)生工作、學(xué)校發(fā)展都有著積極的影響。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 客家文化;中職院校;學(xué)前舞蹈教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）33-0258-02

近幾年來(lái)，國(guó)家教育部門對(duì)中職院校的重視推動(dòng)了學(xué)前舞蹈教學(xué)的發(fā)展，與學(xué)前舞蹈教學(xué)相關(guān)的研究越來(lái)越多，其目的就是促進(jìn)學(xué)前舞蹈教學(xué)的效果能夠最大限度地發(fā)揮出來(lái)。將學(xué)前舞蹈教學(xué)與客家文化相融合是其中一種創(chuàng)新手段，能夠?qū)⑽璧附虒W(xué)與地域文化有機(jī)地結(jié)合在一起，在推動(dòng)教學(xué)改革的同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、客家文化的基本介紹

客家文化是地域文化中的重要組成部分，是客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，既能夠表現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)漢族文化，又融合了南方的土著文化，在丘陵地理環(huán)境的影響下，形成了獨(dú)具特色的客家文化，客家人在歷史中也被稱為“丘陵上的民族”。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，客家人的生存環(huán)境也發(fā)生了一定的變化，不同支系的客家人其文化特征也不盡相同，具有不同的文化特點(diǎn)。但是，從本質(zhì)上來(lái)看，客家文化依然是建立在儒家文化的基礎(chǔ)之上的。目前，客家人遍布于中國(guó)的各個(gè)城市，以廣東、福建、臺(tái)灣等省份為主，甚至在馬來(lái)西亞、老撾、新加坡等地也能夠發(fā)現(xiàn)客家人的影子。由此可見，客家文化對(duì)全世界的影響都是非常深遠(yuǎn)的。本文將主要針對(duì)廣東惠州的客家文化進(jìn)行分析。廣東惠州客家人是客家先民，是客家民系中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的群體，在海外的惠州籍華人華僑中，多為客家籍貫人士。雖然客家人從粵東、閩西、贛南遷到惠州不過(guò)四百多年歷史。但惠州客家人立足傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出富有地域特色的客家文化。主要有客家地方劇——漢劇、客家山歌、客家歇后語(yǔ)等各種文化形式。

二、中職院校學(xué)前舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）過(guò)于重視專業(yè)技能的培養(yǎng)

作為一名合格的幼兒教師，不僅要掌握全面的專業(yè)技能，更重要的是優(yōu)秀的教育意識(shí)。目前，中職院校在進(jìn)行學(xué)前舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)于重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了提高學(xué)生的教育意識(shí)，學(xué)生無(wú)法在日后的工作中很好地將自己所掌握的知識(shí)傳授給幼兒，雖然掌握了很多舞蹈上的技巧，但是卻不了解舞蹈文化相關(guān)的知識(shí)，失去了教育的意義。比如，中職教師在進(jìn)行客家舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，只是單純地將一些舞蹈動(dòng)作傳授給學(xué)生，沒(méi)有給學(xué)生介紹詳細(xì)的客家文化，每一個(gè)動(dòng)作所代表的含義學(xué)生都不是非常了解，這樣的舞蹈只會(huì)停留在表面，是沒(méi)有感情與內(nèi)涵的[1]。

（二）學(xué)前舞蹈教學(xué)目標(biāo)不明確

目前，很多幼兒教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的時(shí)候，都采用“為了跳舞而跳舞”的教學(xué)方法，幼兒也只是機(jī)械地模仿教師的動(dòng)作，絲毫沒(méi)有體會(huì)到舞蹈中的樂(lè)趣。在舞蹈課堂上，幼兒教師會(huì)堅(jiān)持“以課堂教學(xué)為中心”的基本原則，使舞蹈教學(xué)失去了生命力，充滿了呆板、枯燥的感情，幼兒始終處于舞蹈教學(xué)中被動(dòng)的位置，無(wú)法感受到舞蹈的意境和精神。另外，還有一些幼兒教師已經(jīng)完全走上了與教學(xué)目標(biāo)相反的道路，為了迎合家長(zhǎng)而鼓勵(lì)孩子參加考級(jí)、演出、比賽等活動(dòng)，使充滿藝術(shù)氣息的舞蹈失去了生機(jī)，成為一種功利性極強(qiáng)、用于炫耀的工具[2]。

（三）學(xué)前舞蹈教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性

中職院校的學(xué)前舞蹈教學(xué)與專業(yè)的舞蹈教學(xué)存在一定的差異，因此教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該充分理解學(xué)前舞蹈教學(xué)的獨(dú)特性，根據(jù)學(xué)前舞蹈教學(xué)的實(shí)際需求去制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃，滿足學(xué)前舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育中的真正意義。目前，我國(guó)中職院校的學(xué)前舞蹈教學(xué)狀況不是非常樂(lè)觀，學(xué)前舞蹈教學(xué)內(nèi)容基本變化不大，缺乏新意，甚至有些教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)被新型幼兒教育所取締，但是學(xué)前舞蹈教學(xué)中仍然存在著與其相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生無(wú)法在學(xué)前舞蹈教學(xué)中學(xué)到更多的知識(shí)。另外，學(xué)前舞蹈教學(xué)中涉及的內(nèi)容比較廣泛，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)無(wú)法向?qū)W生傳授更多的知識(shí)，學(xué)生對(duì)舞蹈文化的理解也是一知半解，給他們的學(xué)習(xí)造成了一定的阻礙[3]。

三、客家文化與中職院校學(xué)前舞蹈教學(xué)的融合

（一）將客家文化融入舞蹈教學(xué)課堂中

舞蹈源于生活，最終也應(yīng)該回歸到生活。傳統(tǒng)社會(huì)中的舞蹈是社會(huì)生活的真實(shí)反映，人們會(huì)通過(guò)舞蹈來(lái)傳遞自己的情緒，每一個(gè)動(dòng)作都帶有一定的色彩，既是人們生活習(xí)俗的體現(xiàn)，又能夠反映出該地區(qū)的地域特色。每一個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的地域文化，這種地域文化貫穿于人們生活中的方方面面，是該地域人們生活、生產(chǎn)的重要表現(xiàn)?？图椅幕鳛橐环N重要的地域文化，在學(xué)前舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用非常廣泛。每一個(gè)民族都有不同的舞蹈形式，彝族有“煙盒舞”、傣族有“孔雀舞”等，都是代表了一個(gè)民族的鮮明特征。客家文化也有其自己的鮮明特征，將客家文化融入學(xué)前舞蹈教學(xué)課堂中，利用學(xué)生對(duì)客家文化的陌生性來(lái)刺激學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛[4]。

（二）請(qǐng)專業(yè)的民間藝人到教學(xué)課堂中講解

客家人有屬于自己的客家文化，那么自然就會(huì)存在客家文化的傳承者，也就是我們常說(shuō)的民間藝人。教師可以將這些專業(yè)的民間藝人請(qǐng)到課堂中來(lái)，讓這種客家文化的藝術(shù)形式走進(jìn)課堂，通過(guò)民間藝人的講解來(lái)吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)客家文化的了解更加深入。而且，還可以請(qǐng)民間藝人進(jìn)行當(dāng)?shù)匚璧傅谋硌荩寣W(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)感受著濃厚客家文化氛圍，并深深地被客家文化所吸引。一方面能夠提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)客家文化的了解，更好地將客家文化與學(xué)前舞蹈教學(xué)融合在一起。另一方面還能夠提升學(xué)前舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率，讓學(xué)生真正接受并理解學(xué)前舞蹈教學(xué)，而不是機(jī)械地模仿教師的動(dòng)作。

（三）組織學(xué)生到有關(guān)地區(qū)參觀客家文化

除了將客家文化的民間藝人請(qǐng)到學(xué)前舞蹈教學(xué)的課堂之外，還可以組織學(xué)生到有關(guān)地區(qū)參觀客家文化。對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，客家文化是非常陌生的、新鮮的，就像是一個(gè)她們從未接觸過(guò)的世界，他們不斷地想要通過(guò)各種方式對(duì)客家文化有更深層次的了解，而教師就是要利用學(xué)生的這種心理，組織他們?nèi)ブ車牡貐^(qū)參觀客家文化，使學(xué)生身處于客家文化氛圍當(dāng)中，切身實(shí)際地感受到濃厚的文化氛圍，通過(guò)與客家人的溝通與交流收集與舞蹈相關(guān)的文化信息，了解客家人口中真實(shí)的客家文化，這樣才能更好地融入舞蹈中[5]。

（四）對(duì)客家文化進(jìn)行傳承與保護(hù)

每一個(gè)地區(qū)的地域文化都是獨(dú)一無(wú)二的，都是需要被傳承和接受的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多人都逐漸忘了中華民族的傳統(tǒng)文化，更不用說(shuō)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展了?？图椅幕鳛橹腥A民族地域文化的重要組成部分，更應(yīng)該被人們所熟知。中職院校的教師應(yīng)該積極地將客家文化與學(xué)前舞蹈教學(xué)相融合，選擇客家文化中的精華部分進(jìn)行應(yīng)用，讓學(xué)生自己去搜集與客家文化相關(guān)的資料，在交流的過(guò)程中真正接受客家文化，利用客家文化進(jìn)行學(xué)前舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新，在豐富學(xué)前舞蹈教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)客家文化進(jìn)行傳承與發(fā)展[6]。

綜上分析可知，每一個(gè)地區(qū)都有屬于自己的獨(dú)具特色的地域文化，客家文化作為地域文化的重要組成部分，不僅在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位，在國(guó)際上也是廣為流傳。將客家文化與學(xué)前舞蹈教學(xué)相融合對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化、提升中職院校的教學(xué)成果有著積極的作用。但是，教師也不能夠完全照搬客家文化，還是應(yīng)該深入地對(duì)客家文化進(jìn)行分析，將客家文化中的精華融入學(xué)前舞蹈教學(xué)中，讓客家文化走出地域、走出中國(guó)、走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鞠小萌.試論地域文化與學(xué)前舞蹈教學(xué)的融合[J].文教資料，2014（25）：58-59.

[4]金歡.地域特色文化與高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)融合策略分析[J].青春歲月，2015（11）：118.

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[6]陳巖，李潔.地域文化融入高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013（18）：194-195.

編輯 陳鮮艷