王淑娟

（唐山學(xué)院，河北 唐山 063000）

一、馬克思對于剩余價(jià)值理論的解釋

馬克思被公認(rèn)的“最偉大”的兩個(gè)理論之一—剩余價(jià)值理論是馬克思社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，也是“科學(xué)社會(huì)主義”的基石。

剩余價(jià)值理論是基于世界資本主義在19世紀(jì)仍處于發(fā)展初期的背景，社會(huì)生產(chǎn)處于一種供不應(yīng)求的情況。在這種情況下，資本家賺取更多利潤的主要手段是增加勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度。這種高壓手段必然會(huì)導(dǎo)致全世界無產(chǎn)階級的抵抗。在這樣的環(huán)境下，馬克思提出并發(fā)展了剩余價(jià)值理論。

剩余價(jià)值理論有兩個(gè)核心：資本家主要通過強(qiáng)迫工人延長工作時(shí)間來賺取利潤;只有產(chǎn)業(yè)工人的生活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新的價(jià)值，而商業(yè)服務(wù)等非生產(chǎn)性行業(yè)的其他生產(chǎn)要素和工人不能創(chuàng)造新的價(jià)值。

二、關(guān)于剩余價(jià)值形式的文獻(xiàn)綜述

剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)有兩種不同途徑，即絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)意味著當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)水平不變時(shí)，資本家通過延長工人的勞動(dòng)時(shí)間來獲得額外的剩余價(jià)值。資本家也可以提高工廠的生產(chǎn)率，使資本主義工廠的生產(chǎn)力水平領(lǐng)先于其他工廠，從而獲得的剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力增加時(shí)，所有資本家都會(huì)獲得相對剩余價(jià)值。

目前關(guān)于超額剩余價(jià)值來源的主流觀點(diǎn)有三種。第一種觀點(diǎn)是“創(chuàng)造論”，即超額剩余價(jià)值被認(rèn)為是提高自身勞動(dòng)生產(chǎn)率的個(gè)體企業(yè)。從而縮短了生產(chǎn)商品的時(shí)間，在社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間條件下，形成了超額剩余價(jià)值;第二種觀點(diǎn)是“轉(zhuǎn)移論”，他們從整個(gè)部門出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)部門中存在著生產(chǎn)率高的企業(yè)和生產(chǎn)率低的企業(yè)，生產(chǎn)率低的企業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的價(jià)值將由高生產(chǎn)率的企業(yè)實(shí)現(xiàn)，高生產(chǎn)率的企業(yè)將獲得超額剩余價(jià)值;第三種觀點(diǎn)是總結(jié)上述兩種觀點(diǎn)，并認(rèn)為超額剩余價(jià)值具有雙重來源。朱殊洋（2011）在上述三種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建模型發(fā)現(xiàn)，在長期的情況下，剩余的超額價(jià)值應(yīng)由先進(jìn)企業(yè)而不是落后企業(yè)創(chuàng)造。

劉海霞（2017）通過模型的構(gòu)建和一定的數(shù)學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)競爭從同一部門轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌块T時(shí)，市場價(jià)值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。在這個(gè)階段，社會(huì)的總剩余勞動(dòng)力生產(chǎn)超額剩余價(jià)值，這表現(xiàn)在不同生產(chǎn)部門之間的價(jià)值轉(zhuǎn)移。

三、關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)、分配與流通

關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)，分配和流通，劉召峰（2012）認(rèn)為，在剩余價(jià)值生產(chǎn)、分配與流通中的過程中，都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的“拜物教”性，拜物教是指對某種物品的迷信和盲目崇拜。社會(huì)資本在進(jìn)行一系列運(yùn)動(dòng)過程中，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、地租或利息等等的過程中，從外表上來看都像是“物”進(jìn)行了增值，或者說是“貨幣”自身進(jìn)行了增值，掩蓋了真實(shí)的“剩余價(jià)值”的生產(chǎn)。

王豐（2016）認(rèn)為，要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新變化重新認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值范疇 ，應(yīng)把剩余價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)共有的范疇；建議堅(jiān)持馬克思主義剩余價(jià)值理論的理性核心，即在資本主義條件下，生活勞動(dòng)是剩余價(jià)值作為工資勞動(dòng)的唯一來源。與此同時(shí)，剩余價(jià)值理論還需要進(jìn)一步發(fā)展。有必要正確區(qū)分剩余價(jià)值分配的性質(zhì)和剩余價(jià)值分配的實(shí)現(xiàn)。

四、關(guān)于剩余價(jià)值與利潤

剩余價(jià)值實(shí)際上是利潤，但資本家引入了利潤率的概念，即剩余價(jià)值與可變資本和不變資本之和的比率。剩余價(jià)值與可變資本之比既是資本家對工人的掠奪程度，也就是我們所說的剩余價(jià)值率。

馬克思提出過利潤率會(huì)不斷下降的規(guī)律，海因里希則認(rèn)為這條規(guī)律是不成立的。薛宇峰（2015）從多個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為海因里希的觀點(diǎn)是片面的理解了馬克思的理論，剝離了剩余價(jià)值率與資本有機(jī)構(gòu)成之間的關(guān)系。

五、剩余價(jià)值理論的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，剩余價(jià)值理論對于社會(huì)主義國家的發(fā)展和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展具有不言而喻的意義。

楊曉玲（2013）認(rèn)為，馬克思的剩余價(jià)值理論不僅暴露和批判了資本主義生產(chǎn)方式的剝削性質(zhì)，而且探討了人類解放的一般規(guī)律和人類社會(huì)的繁榮與和諧。在和平與發(fā)展的全球背景下，積極探索剩余價(jià)值理論，發(fā)展其中蘊(yùn)含的和諧思想，對于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著積極影響。

郭飛（2016）認(rèn)為，馬克思剩余價(jià)值理論作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論的核心，從全世界范圍來看并未過時(shí)，并且仍存在一定的發(fā)展空間。就中國而言，無論是供給側(cè)改革還是社會(huì)主義現(xiàn)代化，剩余價(jià)值理論都提供了有價(jià)值的理論啟示。

李光玉（2018）認(rèn)為，當(dāng)前剩余價(jià)值理論的挑戰(zhàn)主要有以下三點(diǎn)：首先，客觀化的勞動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。第二，資本家的管理工作不會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值，作者認(rèn)為剩余的勞動(dòng)時(shí)間必須相對于必要的勞動(dòng)時(shí)間而存在。資本家的時(shí)間是分開必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的空閑時(shí)間。因此，資本家的管理勞動(dòng)是一種與階級對抗的自由活動(dòng);最后，金融資本不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。但筆者認(rèn)為金融資本是流通領(lǐng)域的商品，金融資本與創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程無關(guān)。金融資本的利潤是剩余價(jià)值的一部分。

六、總結(jié)

本文總結(jié)了馬克思主義理論中重要的一部分——剩余價(jià)值理論的文獻(xiàn)綜述。從目前的文獻(xiàn)上來看，剩余價(jià)值理論在我國雖然有很多人進(jìn)行了有意義的研究，但是僅僅從理論上來發(fā)展明顯是不足的，在我國新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該從實(shí)踐中豐富剩余價(jià)值理論，進(jìn)一步完善我國現(xiàn)行的以勞動(dòng)為主體，多種分配方式的分配制度，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。