如何做好幼兒教育的幾點思考

李玉婷

（西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)第十三幼兒園，西藏 拉薩 850000）

幼兒教育對一個人的未來發(fā)展具有重要意義，往往影響著人的一生。幼兒年齡雖小，但也有自己的快樂和煩惱、需求與欲望，他們有著相同或不相同的經(jīng)歷、思想、性情、行為。好的幼兒教育應(yīng)該尊重并理解他們，并給予他們安全、關(guān)愛、快樂和滿足，讓孩子從與家庭、社會、老師、同伴、父母的交往中，建構(gòu)一個屬于他們自己的健康快樂的精神空間。

一、倡導(dǎo)合乎天性的教育

什么樣的教育是合乎天性的？這個問題的提出，涉及到了我們幼兒教育的性質(zhì)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》對幼兒教育的性質(zhì)講得十分明白，那就是：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！惫P者對這段話的理解就是，幼兒教育是基礎(chǔ)教育，這里的基礎(chǔ)不是升學(xué)的基礎(chǔ)，更不是成為某某家的基礎(chǔ)，而是生活的基礎(chǔ)。

考察我們目前一些幼兒教育機構(gòu)進(jìn)行保育教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有不少還很模糊的地方，比如幼兒園里到底應(yīng)該教些什么，幼兒在他們這樣的年齡里，到底需要學(xué)些什么，能夠接受些什么，幼兒園里到底又能提供一些什么，這都需要和幼兒的身心發(fā)展需要和幼兒園的實際能力相適應(yīng)。但現(xiàn)實中我們看到的卻是，總有一些幼兒園、一些老師在搖擺，在偏離，在拔高。比如，外面宣傳知識經(jīng)濟(jì)時代來到了，幼兒園里就開始讓孩子學(xué)習(xí)電腦（且不說這種學(xué)習(xí)方式是否對）；有人提出現(xiàn)代社會是競爭的社會，幼兒園里馬上就有人跟著喊，要對幼兒進(jìn)行“謀略教育”，培養(yǎng)競爭意識；政府強調(diào)要科研興教，向科研要質(zhì)量。幼兒園里馬上就會出來一個每位教師都要有科研課題的規(guī)定。于是在我們看到的不少有關(guān)幼兒教育的實驗研究課題里，重復(fù)性的選題、超出了幼兒教師個體能力和受限于單所幼兒園樣本范圍的選題占了很大的比例，而實際上它們在理論假設(shè)、科研方法、變量控制和研究結(jié)論上，既與實際的教育科研存在著距離，又與幼兒園里的實際需要毫無關(guān)系。種種做法在浪費著我們本來不多的科研經(jīng)費的同時，丟掉了幼兒教育的性質(zhì)所決定的幼兒教育的任務(wù)，這是使人極其痛心的現(xiàn)象。

有個我們耳熟能詳?shù)墓适拢阂晃挥浾邌栆晃恢Z貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”老人平靜地說：“在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就是這些?！睆母旧险f，與人分享、誠實、自我約束、善待人、勤奮等等，就是幼兒園最需要教給幼兒的。

另外，現(xiàn)代社會生活的廣泛性和復(fù)雜性，也決定了社會是以合理、人道和高效的各種制度和規(guī)則作為支撐點的，這些制度和規(guī)則是人類社會文明和進(jìn)步的標(biāo)志，人與人之間的交往，也常常以合理和人道的制度和規(guī)則為依據(jù)，這都需要為人的誠實和守信，這既是為人的品質(zhì)，也是對制度和規(guī)則的遵守。只有在傳統(tǒng)的社會和無序的狀態(tài)中，人們才更多地依靠人與人之間的直接交往和接觸來處世，才會認(rèn)為等級尊卑、物競天擇、謀權(quán)謀略等法則是行之有效的。但我國必然要從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從人治社會向法治社會過渡，因此教育兒童從小就具備平等待人、誠實守信的品質(zhì)，應(yīng)該是很有必要的，因為這是現(xiàn)代社會公民所需要的基本素質(zhì)，也是幼兒道德教育的重點。在學(xué)前期，難道不應(yīng)該首先學(xué)這些嗎？

二、提高教師的人文素質(zhì)

由于各方的努力，通過各種形式的教育和培訓(xùn)，在我們不少的幼兒園里已集中了一批勝任幼兒教育工作，具有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能的教師，他們已成為了提高幼兒園教育質(zhì)量的主要依靠力量。但是坦率地說，還有部分教師沒有或很少有幼兒教師職業(yè)的自豪感和對待幼兒的熱情，使人很難在他們的工作中，看到他們對工作的興趣。這樣我們就經(jīng)常在幼兒園聽到喝斥、挖苦孩子的話語，看到老師之間的激烈爭吵，感覺到教師和園領(lǐng)導(dǎo)的隔閡，甚至還不時聽到有向家長索取禮物的事情。有人說這是由幼兒園老師工作的性質(zhì)（瑣碎、具體）和環(huán)境（女性集中）所決定的。我覺得這種說法固然有一定道理，使幼兒教師的職前教育的缺憾和社會不良風(fēng)氣的影響卻是不容忽視的。

幼兒教師因為工作對象的特殊性，可以說每天面對的是弱勢群體，是非常脆弱的正在成長發(fā)育中的小生命（這也就是提倡幼兒園工作要講良心的原因），一個人選擇了這份職業(yè)，也就選擇了需要奉獻(xiàn)熱情和愛的工作方式。當(dāng)然，對于一個充滿生活激情的人來說，最令其痛心的事情莫過于沒有得到自己最適宜的職業(yè)并獲得必要的踐行機會。而在目前很多人選擇職業(yè)還不能完全憑興趣的情況下，做好職前教育的培訓(xùn)就顯得格外重要了。

所以我主張，欲提高幼兒教師的素質(zhì)，不妨在塑造教師平和、曠達(dá)、大氣、開朗等等人格特征上下功夫，在我國豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中找素材。比如：我國古代提出的“修身齊家治國平天下”的整體設(shè)計中，把家作為個人修身的場所，國家和社會安定的根本。這是因為理想的人格是在正常的家庭生活中塑造的，適宜的待人處事的能力也是在家庭共營和樂的生活中訓(xùn)練完成的，對于教師來說，正確處理好家庭關(guān)系，營造安寧、和睦的家庭環(huán)境，樹立自己對人、對事、對社會的正常心態(tài)，會具有很好的啟迪作用。畢竟生活在正常的倫理關(guān)系中的人生，才是最真實的人生。這是塑造健全的教師人格的前提條件。我國古代的傳統(tǒng)倫理道德都突出和強調(diào)“仁”字，提倡尚義、重義、誠信，它還倡導(dǎo)“仁者以天地萬物為一體”，教導(dǎo)我們在教育中要以仁愛之心尊重一切生命的價值，并兼愛宇宙萬物，以愛心喚起愛心，這在今天來講有深刻的現(xiàn)實意義。

雖然把教師的人格特征作為衡量教師素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一較為抽象，但是我們也不能否認(rèn)，一所幼兒園如果具有了這樣一批浸潤了中國傳統(tǒng)文化、有較高人文素質(zhì)和完善人格的教師，實際上也就體現(xiàn)了這所幼兒園所擁有的豐富的人力資源，這對建立一所好的幼兒園是十分重要的。